转 宁静和淡泊才是人生真谛，爱不是虚无，爱是真情也是责任。猛烈的，瞬间的爱容易，淡淡的长久的爱才是真。
一个情字了得 ！拜读练霓裳、尘缘，所想到的星垂夜浅，月冷千山，风凄凄，雨潸潸，苍桑岁月，往事如煙，天崖远，落花残，青灯孤影，魂绕梦牵，人空瘦，照无眠，山高水远，情海孽缘，云卷卷，水寒寒，一曲人生梦，红尘一舜间。
看不完的日出日落，望不尽的月缺月圆。岁月流逝不复返，泪洒千行透衣衫，不知情寄何处，只留倩影孤单，徘徊在似水流年的河畔。情为何物？情是孽缘，思念穿越万水千山。忽隐忽现的身影，让人望眼欲穿。即便是水中之月，镜中之花，也免不了看了再看，牵了再牵。挽不回的悲欢过往，留不往的嫣然华年，解不开的苍桑岁月，尘事纠缠，放不开的牵愁照恨，憔悴红颜。写不完的寒月青灯，字走书笺，說不尽的见字如面，知寒问暖。茫茫人海，从相遇，相识、相知、相伴，到情蔻初开的孽海情缘。有过多少坎坷，有过多少缠绵，有过多少辛酸，有过多少磨难。相见难，别更难，东君有意催花蕊，霜娥无情百花残。岁月。就是这样无情。时光，就是这样短暂。虽说人生只是浩瀚长河中的过客，也要珍惜美好时光，没有世外桃园，要认真活好每一天。但愿有情人终成眷属，迎来个花好月圆。莫要离恨添终身遗撼，只落得泪洒九泉.。 https://t.cn/Rybu97z
一个情字了得 ！拜读练霓裳、尘缘，所想到的星垂夜浅，月冷千山，风凄凄，雨潸潸，苍桑岁月，往事如煙，天崖远，落花残，青灯孤影，魂绕梦牵，人空瘦，照无眠，山高水远，情海孽缘，云卷卷，水寒寒，一曲人生梦，红尘一舜间。
看不完的日出日落，望不尽的月缺月圆。岁月流逝不复返，泪洒千行透衣衫，不知情寄何处，只留倩影孤单，徘徊在似水流年的河畔。情为何物？情是孽缘，思念穿越万水千山。忽隐忽现的身影，让人望眼欲穿。即便是水中之月，镜中之花，也免不了看了再看，牵了再牵。挽不回的悲欢过往，留不往的嫣然华年，解不开的苍桑岁月，尘事纠缠，放不开的牵愁照恨，憔悴红颜。写不完的寒月青灯，字走书笺，說不尽的见字如面，知寒问暖。茫茫人海，从相遇，相识、相知、相伴，到情蔻初开的孽海情缘。有过多少坎坷，有过多少缠绵，有过多少辛酸，有过多少磨难。相见难，别更难，东君有意催花蕊，霜娥无情百花残。岁月。就是这样无情。时光，就是这样短暂。虽说人生只是浩瀚长河中的过客，也要珍惜美好时光，没有世外桃园，要认真活好每一天。但愿有情人终成眷属，迎来个花好月圆。莫要离恨添终身遗撼，只落得泪洒九泉.。 https://t.cn/Rybu97z
ᵀʰᵉ ᵗᵉⁿᵈᵉʳⁿᵉˢˢ ᵒᶠ ᵗʰⁱˢ ʷᵒʳˡᵈ / ᶜᵒᵐᵉˢ ᶠʳᵒᵐ ʸᵒᵘʳ ˢᵗʳᵉⁿᵍᵗʰ.
这个世界的温柔，来自于你的强大。
ᴱᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ ʷⁱˡˡ ᵉⁿᵈ / ʷⁱˡˡ ᵇᵉ ᶠⁱⁿᵉ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᵉⁿᵈ.
万事尽头，终将美好。
ˢⁱᵐⁱˡᵃʳ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵃʳᵉ ˢᵘⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᶠᵒʳ ᵖˡᵃʸⁱⁿᵍ / ᶜᵒᵐᵖˡᵉᵐᵉⁿᵗᵃʳʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᶜᵃⁿ ᵍʳᵒʷ ᵒˡᵈ.
相似的人适合玩闹，互补的人才能终老。
ᵀᵃᵏᵉ ʸᵒᵘʳ ᵗⁱᵐᵉ / ʷʰᵒ ᵈᵒᵉˢⁿ'ᵗ ᵍᵒ ᵒᵛᵉʳ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᵗᵒ ˡᵒᵛᵉ.
慢慢来，谁不是翻山越岭去爱。
ᴰᵒⁿ'ᵗ ᵃˢᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵗʰᵉ ʳⁱᵛᵉʳˢ ᵃⁿᵈ ˡᵃᵏᵉˢ / ᵈᵒⁿ'ᵗ ᵃˢᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵗʰᵉ ʷᵃʸ ʰᵒᵐᵉ / ʲᵘˢᵗ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵇᵉ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘ.
不问江湖，不问归途，只想与你为伍。
ᴱˣᵗʳᵒᵛᵉʳˢⁱᵒⁿ ⁱˢ ʷʰᵃᵗ ˡⁱᶠᵉ ⁿᵉᵉᵈˢ / ˡᵒⁿᵉˡⁱⁿᵉˢˢ ⁱˢ ˢᵉˡᶠ-ᵉⁿʲᵒʸᵐᵉⁿᵗ.
外向是生活所需，孤独是自我享受。
ᵀʰʳᵉᵉ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ʰᵉˡᵖ ᵉᵃˢᵉ ᵗʰᵉ ᵗᵒⁱˡ ᵒᶠ ˡⁱᶠᵉ: ʰᵒᵖᵉ / ˢˡᵉᵉᵖ ᵃⁿᵈ ˢᵐⁱˡᵉ.
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵃ ˡⁱᵗᵗˡᵉ ᵇⁱᵗᵗᵉʳ / ᴵ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵍⁱᵛᵉ ʸᵒᵘ ˢᵒᵐᵉ ˢʷᵉᵉᵗⁿᵉˢˢ.
这个世界有点苦，我想给你一点甜。
ᴬˡˡ ᵇᵉⁱⁿᵍˢ ⁱⁿ ᵗʰⁱˢ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ˡᵒⁿᵉˡʸ / ⁱᵗ ⁱˢ ᵗᵒ ᵇˡᵃᵐᵉ ᵗʰᵃᵗ ᵗʰᵉʸ ʰᵃᵛᵉ ⁿᵒᵗ ˢᵉᵉⁿ ʸᵒᵘ.
这世间众生皆孤寂，应怪众生未见过你。
ᵀʰᵉʳᵉ ᵃʳᵉ ᵐᵃⁿʸ ʷᵃʸˢ ᵗᵒ ᵇᵉ ʰᵃᵖᵖʸ / ˡⁱᵏᵉ ᵇᵉⁱⁿᵍ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘ.
快乐的方式有很多种，比如和你在一起。
ᴵ ʰᵒᵖᵉ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ᶠʳᵉᵉ ᶠʳᵒᵐ ᵈⁱˢᵉᵃˢᵉ / ʷʰʸ ⁿᵒᵗ ᵖᵘᵗ ᵐᵉᵈⁱᶜⁱⁿᵉ ᵒⁿ ⁱᵗ ᵃⁿᵈ ᵐᵃᵏᵉ ᵈᵘˢᵗ.
但愿世间人无病，何妨架上药生尘。
ᵀʰᵉʳᵉ ⁱˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵘⁿᵉˣᵖᵉᶜᵗᵉᵈ ʷᵃʳᵐᵗʰ ᵃⁿᵈ ᵉⁿᵈˡᵉˢˢ ʰᵒᵖᵉ ⁱⁿ ˡⁱᶠᵉ.
人生总有不期而遇的温暖和生生不息的希望。
ᴵⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵘᵗᵘʳᵉ, ⁱᶠ ᵃⁿʸᵒⁿᵉ ʷᵃⁿᵗˢ ᵗᵒ ᵖʳᵒᵗᵉᶜᵗ ʸᵒᵘ, ᶜᵘᵗ ᵒᶠᶠ ᵗʰᵉ ᵗʰᵒʳⁿˢ.
将来若有人愿意保护你，就剪掉身上的刺吧。 https://t.cn/8sp0Ryf
这个世界的温柔，来自于你的强大。
ᴱᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ ʷⁱˡˡ ᵉⁿᵈ / ʷⁱˡˡ ᵇᵉ ᶠⁱⁿᵉ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᵉⁿᵈ.
万事尽头，终将美好。
ˢⁱᵐⁱˡᵃʳ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵃʳᵉ ˢᵘⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᶠᵒʳ ᵖˡᵃʸⁱⁿᵍ / ᶜᵒᵐᵖˡᵉᵐᵉⁿᵗᵃʳʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᶜᵃⁿ ᵍʳᵒʷ ᵒˡᵈ.
相似的人适合玩闹，互补的人才能终老。
ᵀᵃᵏᵉ ʸᵒᵘʳ ᵗⁱᵐᵉ / ʷʰᵒ ᵈᵒᵉˢⁿ'ᵗ ᵍᵒ ᵒᵛᵉʳ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᵗᵒ ˡᵒᵛᵉ.
慢慢来，谁不是翻山越岭去爱。
ᴰᵒⁿ'ᵗ ᵃˢᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵗʰᵉ ʳⁱᵛᵉʳˢ ᵃⁿᵈ ˡᵃᵏᵉˢ / ᵈᵒⁿ'ᵗ ᵃˢᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵗʰᵉ ʷᵃʸ ʰᵒᵐᵉ / ʲᵘˢᵗ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵇᵉ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘ.
不问江湖，不问归途，只想与你为伍。
ᴱˣᵗʳᵒᵛᵉʳˢⁱᵒⁿ ⁱˢ ʷʰᵃᵗ ˡⁱᶠᵉ ⁿᵉᵉᵈˢ / ˡᵒⁿᵉˡⁱⁿᵉˢˢ ⁱˢ ˢᵉˡᶠ-ᵉⁿʲᵒʸᵐᵉⁿᵗ.
外向是生活所需，孤独是自我享受。
ᵀʰʳᵉᵉ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ʰᵉˡᵖ ᵉᵃˢᵉ ᵗʰᵉ ᵗᵒⁱˡ ᵒᶠ ˡⁱᶠᵉ: ʰᵒᵖᵉ / ˢˡᵉᵉᵖ ᵃⁿᵈ ˢᵐⁱˡᵉ.
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵃ ˡⁱᵗᵗˡᵉ ᵇⁱᵗᵗᵉʳ / ᴵ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵍⁱᵛᵉ ʸᵒᵘ ˢᵒᵐᵉ ˢʷᵉᵉᵗⁿᵉˢˢ.
这个世界有点苦，我想给你一点甜。
ᴬˡˡ ᵇᵉⁱⁿᵍˢ ⁱⁿ ᵗʰⁱˢ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ˡᵒⁿᵉˡʸ / ⁱᵗ ⁱˢ ᵗᵒ ᵇˡᵃᵐᵉ ᵗʰᵃᵗ ᵗʰᵉʸ ʰᵃᵛᵉ ⁿᵒᵗ ˢᵉᵉⁿ ʸᵒᵘ.
这世间众生皆孤寂，应怪众生未见过你。
ᵀʰᵉʳᵉ ᵃʳᵉ ᵐᵃⁿʸ ʷᵃʸˢ ᵗᵒ ᵇᵉ ʰᵃᵖᵖʸ / ˡⁱᵏᵉ ᵇᵉⁱⁿᵍ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘ.
快乐的方式有很多种，比如和你在一起。
ᴵ ʰᵒᵖᵉ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ᶠʳᵉᵉ ᶠʳᵒᵐ ᵈⁱˢᵉᵃˢᵉ / ʷʰʸ ⁿᵒᵗ ᵖᵘᵗ ᵐᵉᵈⁱᶜⁱⁿᵉ ᵒⁿ ⁱᵗ ᵃⁿᵈ ᵐᵃᵏᵉ ᵈᵘˢᵗ.
但愿世间人无病，何妨架上药生尘。
ᵀʰᵉʳᵉ ⁱˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵘⁿᵉˣᵖᵉᶜᵗᵉᵈ ʷᵃʳᵐᵗʰ ᵃⁿᵈ ᵉⁿᵈˡᵉˢˢ ʰᵒᵖᵉ ⁱⁿ ˡⁱᶠᵉ.
人生总有不期而遇的温暖和生生不息的希望。
ᴵⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵘᵗᵘʳᵉ, ⁱᶠ ᵃⁿʸᵒⁿᵉ ʷᵃⁿᵗˢ ᵗᵒ ᵖʳᵒᵗᵉᶜᵗ ʸᵒᵘ, ᶜᵘᵗ ᵒᶠᶠ ᵗʰᵉ ᵗʰᵒʳⁿˢ.
将来若有人愿意保护你，就剪掉身上的刺吧。 https://t.cn/8sp0Ryf
宁坏六根也不造恶
《增壹阿含经》四五九经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“宁常眠寐，不于觉寤之中思惟乱想，身坏命终，生于恶趣。宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。兴想比丘为识所败；比丘已为识所败，必当趣三恶道：地狱、畜生、饿鬼。
今我所以说者何﹖彼人宁常睡眠，不于觉寤之中思惟乱想；宁以利锥刺坏其耳，不以听声兴起乱想。兴想比丘为识所败，宁（当）恒睡眠，不于觉寤起于乱想。
宁以热钳坏其鼻根，不以闻香兴起乱想。兴想比丘为识所败；已为识所败，便堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。我所说者，正谓此耳！
宁以利剑截断其舌，不以恶言、粗语堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。宁常睡眠，不于觉寤兴起乱想。
宁以热铜叶缠裹其身，不共长者、居士、婆罗门女共相交接；设与交接言语往返者，必堕三恶趣：地狱、畜生、恶鬼。我所说者，正谓此耳！
宁恒睡眠，不以觉寤意有所念，欲坏圣众；已坏圣众，堕五逆罪，亿千诸佛终不疗救。夫斗乱众者，必当堕不救之罪。是故，我今说宁常睡眠，不于觉寤意有所念，欲坏圣众，受无救之罪。是故，比丘！当将护六情，无令漏失。如是，比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
经文中指出，宁可毁坏六根，也不造作诸恶，而堕入三恶道。因为六根有贪着的病，就会在生死轮回的苦海中不断流转，故必须注重六根的修行。
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根称做“六根”，属生理的，又叫作“六色”，六根遇到外面属于物理的“六尘”（色尘、身尘、香尘、味尘、触尘、法尘），就有一种认识，叫做“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这是属于心理。六根、六尘、六识，合起来叫做十八界。此十八界是佛教的人生观、宇宙观。
眼“根”可以称为视觉神经，眼神经接触到花，也就是“色”（物质），产生了认“识”，这是红花、这是白花……此即是根、尘、识之间的关系。
桌子坏了要修理才能用，衣服破了要修补才能穿，房子漏了也要修理才能住，我们的眼、耳、鼻、舌、身、心生病了、坏了，也必须修理，才能发挥功用。
眼睛的病，如：喜欢看假相，不欢喜看真相；欢喜看坏事，不欢喜看好事。眼睛应如何修行﹖眼睛可以探望病人，探望病人会长养我们的善心；多慰问有苦难的人，会提升我们的信心；不嫌弃贫穷的亲友，用平等心、尊重心对待他们，会增加我们的功德。这是眼睛的修行。
耳朵的病，欢喜听是非，欢喜听假话，不欢喜听真话。我们的听觉最容易受别人语言的挑拨。
耳朵要如何修行﹖要善听、要谛听、要兼听、要全听，要听好的话，要注意听，不要只听一面之词。所谓良药苦口，忠言逆耳，不欢喜听的，但对自己有益能改进缺点的好话，不妨要多听。
有人说，耳朵因会乱听，所以把它长在后面；眼睛因会乱看，所以把它生得小一点；只有鼻子端正，比较不犯罪，把它长得高一点。
鼻子要如何修行？鼻子很敏锐，辨别香臭、浓淡的味道，又长在正中央，对着心，所以佛门中有“眼观鼻，鼻观心”的修行。
有位妇人，家里供奉一尊白瓷观音，非常庄严。但他总觉得，佛菩萨没有经过寺院开光不会灵感，因此就拿到佛堂开光。
一到佛堂，看见供桌前面已安放了好多尊菩萨、神像，他就把人家的挪到旁边，他的观音要摆在正中间。
放好之后，妇人烧了一支香要供养菩萨。随着微风，香也飘到别的菩萨那里去了。妇人看见了，心想：“啊！我的香怎么可以给别的菩萨闻！”于是，他烧了另一盘环香，再用一条铁丝，把它扣在自己菩萨的鼻子上，“这样，只要我的菩萨闻到我烧的香就好了。”由于人心的自私、不正，本来一尊白瓷观音，一下子就变成黑鼻观音了。
舌头要如何修行？要多讲善话，多讲慈悲的话、赞美的话。我们不要讲话如刀剑一样的伤人，也不要像斗鸡，或像人家说“乌鸦嘴”；意思是，把好事都说成坏事了。只要多说一点好话，就是随口功德。身根要如何修行呢？要常到寺院道场去禅坐、礼拜，让身体感触清净的境界；或是发心为人服务。这就是身体的修行。
意根如何修行呢？要思惟正法，让自己身心端正；例如，心常想：“我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人。”若能有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心念，这就是心的修行。
总之，注视他人，是随眼功德；用心听别人讲话，是随耳功德；还有随手功德、随心功德等，我们的六根都可以修行，也都可以做功德。
《增壹阿含经》四五九经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“宁常眠寐，不于觉寤之中思惟乱想，身坏命终，生于恶趣。宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。兴想比丘为识所败；比丘已为识所败，必当趣三恶道：地狱、畜生、饿鬼。
今我所以说者何﹖彼人宁常睡眠，不于觉寤之中思惟乱想；宁以利锥刺坏其耳，不以听声兴起乱想。兴想比丘为识所败，宁（当）恒睡眠，不于觉寤起于乱想。
宁以热钳坏其鼻根，不以闻香兴起乱想。兴想比丘为识所败；已为识所败，便堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。我所说者，正谓此耳！
宁以利剑截断其舌，不以恶言、粗语堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。宁常睡眠，不于觉寤兴起乱想。
宁以热铜叶缠裹其身，不共长者、居士、婆罗门女共相交接；设与交接言语往返者，必堕三恶趣：地狱、畜生、恶鬼。我所说者，正谓此耳！
宁恒睡眠，不以觉寤意有所念，欲坏圣众；已坏圣众，堕五逆罪，亿千诸佛终不疗救。夫斗乱众者，必当堕不救之罪。是故，我今说宁常睡眠，不于觉寤意有所念，欲坏圣众，受无救之罪。是故，比丘！当将护六情，无令漏失。如是，比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
经文中指出，宁可毁坏六根，也不造作诸恶，而堕入三恶道。因为六根有贪着的病，就会在生死轮回的苦海中不断流转，故必须注重六根的修行。
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根称做“六根”，属生理的，又叫作“六色”，六根遇到外面属于物理的“六尘”（色尘、身尘、香尘、味尘、触尘、法尘），就有一种认识，叫做“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这是属于心理。六根、六尘、六识，合起来叫做十八界。此十八界是佛教的人生观、宇宙观。
眼“根”可以称为视觉神经，眼神经接触到花，也就是“色”（物质），产生了认“识”，这是红花、这是白花……此即是根、尘、识之间的关系。
桌子坏了要修理才能用，衣服破了要修补才能穿，房子漏了也要修理才能住，我们的眼、耳、鼻、舌、身、心生病了、坏了，也必须修理，才能发挥功用。
眼睛的病，如：喜欢看假相，不欢喜看真相；欢喜看坏事，不欢喜看好事。眼睛应如何修行﹖眼睛可以探望病人，探望病人会长养我们的善心；多慰问有苦难的人，会提升我们的信心；不嫌弃贫穷的亲友，用平等心、尊重心对待他们，会增加我们的功德。这是眼睛的修行。
耳朵的病，欢喜听是非，欢喜听假话，不欢喜听真话。我们的听觉最容易受别人语言的挑拨。
耳朵要如何修行﹖要善听、要谛听、要兼听、要全听，要听好的话，要注意听，不要只听一面之词。所谓良药苦口，忠言逆耳，不欢喜听的，但对自己有益能改进缺点的好话，不妨要多听。
有人说，耳朵因会乱听，所以把它长在后面；眼睛因会乱看，所以把它生得小一点；只有鼻子端正，比较不犯罪，把它长得高一点。
鼻子要如何修行？鼻子很敏锐，辨别香臭、浓淡的味道，又长在正中央，对着心，所以佛门中有“眼观鼻，鼻观心”的修行。
有位妇人，家里供奉一尊白瓷观音，非常庄严。但他总觉得，佛菩萨没有经过寺院开光不会灵感，因此就拿到佛堂开光。
一到佛堂，看见供桌前面已安放了好多尊菩萨、神像，他就把人家的挪到旁边，他的观音要摆在正中间。
放好之后，妇人烧了一支香要供养菩萨。随着微风，香也飘到别的菩萨那里去了。妇人看见了，心想：“啊！我的香怎么可以给别的菩萨闻！”于是，他烧了另一盘环香，再用一条铁丝，把它扣在自己菩萨的鼻子上，“这样，只要我的菩萨闻到我烧的香就好了。”由于人心的自私、不正，本来一尊白瓷观音，一下子就变成黑鼻观音了。
舌头要如何修行？要多讲善话，多讲慈悲的话、赞美的话。我们不要讲话如刀剑一样的伤人，也不要像斗鸡，或像人家说“乌鸦嘴”；意思是，把好事都说成坏事了。只要多说一点好话，就是随口功德。身根要如何修行呢？要常到寺院道场去禅坐、礼拜，让身体感触清净的境界；或是发心为人服务。这就是身体的修行。
意根如何修行呢？要思惟正法，让自己身心端正；例如，心常想：“我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人。”若能有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心念，这就是心的修行。
总之，注视他人，是随眼功德；用心听别人讲话，是随耳功德；还有随手功德、随心功德等，我们的六根都可以修行，也都可以做功德。
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