佛义，是法身佛，唯有智知，不可相见。

故“见诸相非相，即见如来”。

觉性，是报身佛，圆觉智慧，普照无染。

故“随缘不变，不变随缘，究竟圆满，十方普照。”

法理，是化身佛，直指人心，破迷离幻。

故“烦恼即菩提，依八万四千烦恼，所现八万四千法门。”

这是心灵蕴含的三种层次，义是心性，觉是心体，理是心用。

是万法唯心，一心三藏，法不离心，离心无法。

见佛义者，随一切相，离一切相，随一切心，离一切心。

则诸相清净，皆名如来智慧德相，则诸心寂静，皆是如来妙明觉心。

离辨乃智慧，方便是究竟。

——​2018.5.9

天地万法唯识所变，唯心所现；
既然是变就必然有无量，既然是现就必然是一；所以，一即是无量，无量即是一。
既然无量即是一，就没有哪一个不是哪一个，没有能、没有所，谁都是能，谁都是所。有没有老子和儿子之别啊？不能讲有，还不能讲没有。

这是「一心三藏」。圆教是叫实教，叫了义大乘。这是「一实相印」。
《金刚经》《华严经》讲的真心叫真、如或者叫真如，《楞严经》叫【真真如】。
要明白啊！【真真如】和‘真如’一样不一样啊？‘真真如’就是三藏融为一心。
《金刚经》叫胜义法，《楞严经》叫什么？【胜义中真胜义】。这在《法华经》讲得就更加斩钉截铁：《法华经》就是经王！《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻，希望大家认真体会。

你的敌人不在外面，而在你内心的深处，那一念强大的执著分别、割舍不下。

那么了悟了“万法唯心现量，万法唯心所造”，那么你要把他当作敌人，也可以，那就是卡死了，你要把他当作是增上缘，也行！

所以，善于观察一切境界，把他变成逆增上缘，这个是一个修行人会转识成智的根本，转分别心为不分别，其实都在你的心，既然万法唯心现量，那么我们懂得这颗心，要好好地调伏，不要让它妄动妄执妄分别。

你想要过快乐的日子，就只有从这个地方下手。世间人不懂，一定要除掉境界，说：这是我的敌人，我一定要干掉他。

结果事情愈闹就愈大，愈闹就愈大，愈搞就愈大，到最后就吃上官司。

本来一件单纯的事情，就愈闹就愈大，凡夫就是这样子。作茧自缚，就是凡夫，他不知道怎样来解脱自己，放下！

歇即是菩提，就达到了这个菩提自性，可是他没办法，总得依靠外境。

这个敌人最好在我心中，在我的眼前消失；但是如果他不消失，你怎么办？所以敌人不在外，就在内心的深处。这句话要好好地体会，佛所说的法，一定要用清净自性来照见它。
——慧律法师开示