《你诗意的深呼吸就叫天籁》
《在博大的感受中细微地表达》
—————————————诗写中国诗人：郁葱（二首）郭兴军
—————————————————————————————
郭兴军人物诗歌总集之郁葱
郁葱河北诗人
你诗意的深呼吸就叫天籁
郭兴军
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
《世界的每一个早晨》都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界《最爱》的诗意
一幅简单的《儿童画》
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
《好好生活，好好爱！》
当你为广大的读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
展开了自己蔚蓝的情怀
《以后的一些年》
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处
悄悄散溢出最浓酽的香味
《和平》，《后三十年》
再《随心所欲》一点
就是《自由之梦》
离开遥远的《南海岸》
在如此美丽的石家庄
你还要教孩子们认识祖国
认识世界和爱
把真正的《人类诗篇》
献给妇女和老人
把永恒的梦想
献给灿烂的星空
让自己悲天悯人的情怀
都能被无限的韶光
轻轻地打开
是谁尝遍了生活的百味
是谁在坚实的大地上
全心捧出了心间的诗句
噢！是你
——郁葱
一个原名叫李丛的河北诗人
让眼中流出的阳光
斟满一杯博爱的水
铅华洗净
卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
宛如天籁
2009年10月16日草就
2010年4月3日改定
在博大的感受中细微地表达
郭兴军
在《很深很深的夜晚》
你在无风的河岸上诗意地漫步
《那古老运河的波纹犹如我们的灵魂》
在一种《陌生的情绪》里
发出血肉深处的颤音
《人们认同的幸福》
有时候是一道《错误的门》
《再怎么回想过去》
也无法湮没你《后三十年》的觉悟
是的，在《河北》
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心的激情
说出平凡而非凡的流年
在路上，在膜拜诗神的路上
《当黑夜笼罩不住你时》
《你和我的花园》
就有了《另外的名字》
《从开始到结束》
在温馨《一生的路》上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便《颠颠簸簸的和平路》
让你《感受》到从梦中来临的生活
有时候是一片《碎》了的瓷
在《和平路的街灯》下
你洁净的诗句
依然能让我读懂你高拔的灵魂
和着闪光的思绪
在反反复复地抽芽结穗
用生命的执着和无畏
写下有情有义的颂辞
《白天走在大街上》
你怀揣热烈而蓬勃的阳气
《熄灭了灯光》的《深夜》
你又是一个心灵幽深的智者
一个充满理想主义色彩的诗人
在《一道光束》的《缝隙》里
看见《夜的敞开》
就是《梦空气》《这样的表情》
就是《把什么都给她》
让那《皮肤般的爱人》
用她的美丽回馈给你
花朵般的梦境
蜜糖般的深情
这些年，《河北的树绿了》又黄
《远处的楼群》盖了又拆
拆了又盖
到底《中山路上有多少眼睛》
用欣喜的瞳仁看过你的诗
看过你《生存者的背影》
那洒满阳光与月光的诗句
我真的无法《对雨说》
就像你《再次写雨》时
那水到渠成的爱情
幻美的旅程，就是一个诗人
不用言说的纯粹与天真
在你《一个人的经历》里
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
怀揣一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
《好消息》不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用年轻的《自由之梦》
在比生命还鲜活的文字里
去刻画下灵魂的北斗七星
《你肯定知道》
我《有时候会想明年》
会在你《细微的表达》里
《感受》到你内心藏不住的激情
和人世间五颜六色的梦
感受到你《石家庄的雨》
在奔跑的泪水里
透出《骨骼》的刚硬与厚重
透出你内心的热切与冷静
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟一个的意象
在《语言》的河流上
澄明而自由地飞翔时
我终于明白
一个《好的诗人应该是理想主义者》
应该具有超出常人的纯正与宁静
即便生命平凡如草芥
在一生诗意的栖居里
也应该像你一样
有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
2009年2月10日夜草就
2009年5月16日二稿
《在博大的感受中细微地表达》
—————————————诗写中国诗人：郁葱（二首）郭兴军
—————————————————————————————
郭兴军人物诗歌总集之郁葱
郁葱河北诗人
你诗意的深呼吸就叫天籁
郭兴军
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
《世界的每一个早晨》都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界《最爱》的诗意
一幅简单的《儿童画》
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
《好好生活，好好爱！》
当你为广大的读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
展开了自己蔚蓝的情怀
《以后的一些年》
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处
悄悄散溢出最浓酽的香味
《和平》，《后三十年》
再《随心所欲》一点
就是《自由之梦》
离开遥远的《南海岸》
在如此美丽的石家庄
你还要教孩子们认识祖国
认识世界和爱
把真正的《人类诗篇》
献给妇女和老人
把永恒的梦想
献给灿烂的星空
让自己悲天悯人的情怀
都能被无限的韶光
轻轻地打开
是谁尝遍了生活的百味
是谁在坚实的大地上
全心捧出了心间的诗句
噢！是你
——郁葱
一个原名叫李丛的河北诗人
让眼中流出的阳光
斟满一杯博爱的水
铅华洗净
卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
宛如天籁
2009年10月16日草就
2010年4月3日改定
在博大的感受中细微地表达
郭兴军
在《很深很深的夜晚》
你在无风的河岸上诗意地漫步
《那古老运河的波纹犹如我们的灵魂》
在一种《陌生的情绪》里
发出血肉深处的颤音
《人们认同的幸福》
有时候是一道《错误的门》
《再怎么回想过去》
也无法湮没你《后三十年》的觉悟
是的，在《河北》
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心的激情
说出平凡而非凡的流年
在路上，在膜拜诗神的路上
《当黑夜笼罩不住你时》
《你和我的花园》
就有了《另外的名字》
《从开始到结束》
在温馨《一生的路》上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便《颠颠簸簸的和平路》
让你《感受》到从梦中来临的生活
有时候是一片《碎》了的瓷
在《和平路的街灯》下
你洁净的诗句
依然能让我读懂你高拔的灵魂
和着闪光的思绪
在反反复复地抽芽结穗
用生命的执着和无畏
写下有情有义的颂辞
《白天走在大街上》
你怀揣热烈而蓬勃的阳气
《熄灭了灯光》的《深夜》
你又是一个心灵幽深的智者
一个充满理想主义色彩的诗人
在《一道光束》的《缝隙》里
看见《夜的敞开》
就是《梦空气》《这样的表情》
就是《把什么都给她》
让那《皮肤般的爱人》
用她的美丽回馈给你
花朵般的梦境
蜜糖般的深情
这些年，《河北的树绿了》又黄
《远处的楼群》盖了又拆
拆了又盖
到底《中山路上有多少眼睛》
用欣喜的瞳仁看过你的诗
看过你《生存者的背影》
那洒满阳光与月光的诗句
我真的无法《对雨说》
就像你《再次写雨》时
那水到渠成的爱情
幻美的旅程，就是一个诗人
不用言说的纯粹与天真
在你《一个人的经历》里
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
怀揣一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
《好消息》不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用年轻的《自由之梦》
在比生命还鲜活的文字里
去刻画下灵魂的北斗七星
《你肯定知道》
我《有时候会想明年》
会在你《细微的表达》里
《感受》到你内心藏不住的激情
和人世间五颜六色的梦
感受到你《石家庄的雨》
在奔跑的泪水里
透出《骨骼》的刚硬与厚重
透出你内心的热切与冷静
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟一个的意象
在《语言》的河流上
澄明而自由地飞翔时
我终于明白
一个《好的诗人应该是理想主义者》
应该具有超出常人的纯正与宁静
即便生命平凡如草芥
在一生诗意的栖居里
也应该像你一样
有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
2009年2月10日夜草就
2009年5月16日二稿
慈悲可消一切业
西藏有一个喇嘛在小时候认为只要智慧足够，便可修空性。至于慈悲呢，他还认为“像我这种人，哪有可能生起什么慈悲呢？”当他讲以慈悲时，觉得那是一样不可思议、只能挂在嘴上而不可能实际做到的东西。但当他锲而不舍的慢慢去观修慈悲时，慈悲便逐渐在心中增长。当他具足慈悲与智慧后，才知其不可思议性，而这些东西是真正强以在众生身上生起的。若说这个喇嘛没有慈悲，我们相信吗？此种慈悲心可以让自己和他人过得快乐。一个人若不具慈悲，再加上遇到大的苦难，便一定会对自己发脾气，自己伤害自己。慈悲不仅对我们的日常生活助益极大，而且也能消除我们此生和过去所累积的恶业。
古代印度有一位大成就者，名叫圣者突眛。那时印度的佛法遭到邪魔外道的破坏，于是他立志将来要将佛法再兴盛起来。但当时他并不是一个什么修行人，于是想到要修弥勒菩萨的法而到了山洞闭关。他在洞里修了三年，但连一个好征兆、好梦境也没出现。因此，他想弥勒法太难修了，便离开山洞。在山洞外面，他看到有一个人拿着一支铁槌在劈一块大岩石。他问那个人在做什么，那个人回答道，由于岩块太大，挡住了阳光而无法照射到房间去，因此他想把整个大山劈开。他问那人山这么大，何时可以把它铲平。那人说，只要自己肯精进的话，相信一定可以做到。于是他开始思考，那人只是为了获得阳光的暂时性快乐，便拼命的想把大山劈开，而我为了究竟的成就而修弥勒法，难道它不值得我继续修持下去吗？于是他又进了山洞修行。
同样情形再次发生。不要说有好征兆，就连一个好梦也没有，更不必说有何成就了。于是他又出了关。在洞外他看到一个人拿了一根很粗的铁棒在磨擦一块很细很滑的石头。他问那人在做什么，那人回答道，他想把铁棒磨成一根细针以缝补他那破烂的衣服。他再问那人，何时才能铁棒磨成针。他答道，只要有精进心和恒心，终有一天铁棒一定会磨成针。他又陷入沉思，之后又回到山洞继续修行。
这样又过了三年，他开始感到绝望。于是他把念珠丢在地上跑了出来，最后来到河边。当他正要渡河过去时，突然看到岩石中间有一条生病的狗躺在那里。狗的下半身已完全腐烂，并长了很多蛆，但狗还是露出凶猛的样子，想要咬他。这时他看了很不忍，心想这只狗已经这么惨了，还想咬他，瞋恨心还这么强，于是掉下了眼泪。他想把狗身上的蛆弄掉，但若用手去抓的话，却又嫌手太粗，弄死了蛆。于是他想到用舌头把蛆舔掉。他慢慢靠近狗，但因腐烂味太臭，只好闭着眼睛，伸出舌头准备往狗的身上舔。当他舔下去的那一刹那，却舔到了土。于是他张开眼睛一看，狗不见了，化成一尊非常庄严的弥勒菩萨。
当他看到弥勒菩萨时，忍不住热泪盈眶。他对菩萨说：“您不慈悲，我一共修了十二年，您却连一个吉梦也没有给我。”菩萨说：“你莫要这样想。其实从你入关那一天开始，我就已在你身边，只因你业障未消，所以见不到我。今天由于你慈悲心的发露而消除了业障，所以便看到我了。若你不相信，你可以背着我到城里走一周，问问别人你的身上背了什么东西。”于是他来到了城里，见了便问他身上背了什么东西。大家都以为他疯了，因为他身上根本没有东西。有一个业障较轻的老婆婆看到了，骂他：“你是不是疯了？你背了一条狗尸，而且狗的身体还生了很多蛆。你赶快把它丢掉吧！”弥勒菩萨曾在经典上说，一个人的所见，完全依于自己本身业障的轻重而定。
这个我们可以说就是慈悲心。众生因缺乏慈悲而生颠倒想，受种种苦。所以今天我们来此听法，以及上师说法的功德均是为了要让众生得到解脱。我们要观一切众生正在受种种苦，因此。祈愿他们都能离苦。我们以此生慈悲心后，再慢慢培养它，以后就修成究竟菩提心。
——明就仁波切
西藏有一个喇嘛在小时候认为只要智慧足够，便可修空性。至于慈悲呢，他还认为“像我这种人，哪有可能生起什么慈悲呢？”当他讲以慈悲时，觉得那是一样不可思议、只能挂在嘴上而不可能实际做到的东西。但当他锲而不舍的慢慢去观修慈悲时，慈悲便逐渐在心中增长。当他具足慈悲与智慧后，才知其不可思议性，而这些东西是真正强以在众生身上生起的。若说这个喇嘛没有慈悲，我们相信吗？此种慈悲心可以让自己和他人过得快乐。一个人若不具慈悲，再加上遇到大的苦难，便一定会对自己发脾气，自己伤害自己。慈悲不仅对我们的日常生活助益极大，而且也能消除我们此生和过去所累积的恶业。
古代印度有一位大成就者，名叫圣者突眛。那时印度的佛法遭到邪魔外道的破坏，于是他立志将来要将佛法再兴盛起来。但当时他并不是一个什么修行人，于是想到要修弥勒菩萨的法而到了山洞闭关。他在洞里修了三年，但连一个好征兆、好梦境也没出现。因此，他想弥勒法太难修了，便离开山洞。在山洞外面，他看到有一个人拿着一支铁槌在劈一块大岩石。他问那个人在做什么，那个人回答道，由于岩块太大，挡住了阳光而无法照射到房间去，因此他想把整个大山劈开。他问那人山这么大，何时可以把它铲平。那人说，只要自己肯精进的话，相信一定可以做到。于是他开始思考，那人只是为了获得阳光的暂时性快乐，便拼命的想把大山劈开，而我为了究竟的成就而修弥勒法，难道它不值得我继续修持下去吗？于是他又进了山洞修行。
同样情形再次发生。不要说有好征兆，就连一个好梦也没有，更不必说有何成就了。于是他又出了关。在洞外他看到一个人拿了一根很粗的铁棒在磨擦一块很细很滑的石头。他问那人在做什么，那人回答道，他想把铁棒磨成一根细针以缝补他那破烂的衣服。他再问那人，何时才能铁棒磨成针。他答道，只要有精进心和恒心，终有一天铁棒一定会磨成针。他又陷入沉思，之后又回到山洞继续修行。
这样又过了三年，他开始感到绝望。于是他把念珠丢在地上跑了出来，最后来到河边。当他正要渡河过去时，突然看到岩石中间有一条生病的狗躺在那里。狗的下半身已完全腐烂，并长了很多蛆，但狗还是露出凶猛的样子，想要咬他。这时他看了很不忍，心想这只狗已经这么惨了，还想咬他，瞋恨心还这么强，于是掉下了眼泪。他想把狗身上的蛆弄掉，但若用手去抓的话，却又嫌手太粗，弄死了蛆。于是他想到用舌头把蛆舔掉。他慢慢靠近狗，但因腐烂味太臭，只好闭着眼睛，伸出舌头准备往狗的身上舔。当他舔下去的那一刹那，却舔到了土。于是他张开眼睛一看，狗不见了，化成一尊非常庄严的弥勒菩萨。
当他看到弥勒菩萨时，忍不住热泪盈眶。他对菩萨说：“您不慈悲，我一共修了十二年，您却连一个吉梦也没有给我。”菩萨说：“你莫要这样想。其实从你入关那一天开始，我就已在你身边，只因你业障未消，所以见不到我。今天由于你慈悲心的发露而消除了业障，所以便看到我了。若你不相信，你可以背着我到城里走一周，问问别人你的身上背了什么东西。”于是他来到了城里，见了便问他身上背了什么东西。大家都以为他疯了，因为他身上根本没有东西。有一个业障较轻的老婆婆看到了，骂他：“你是不是疯了？你背了一条狗尸，而且狗的身体还生了很多蛆。你赶快把它丢掉吧！”弥勒菩萨曾在经典上说，一个人的所见，完全依于自己本身业障的轻重而定。
这个我们可以说就是慈悲心。众生因缺乏慈悲而生颠倒想，受种种苦。所以今天我们来此听法，以及上师说法的功德均是为了要让众生得到解脱。我们要观一切众生正在受种种苦，因此。祈愿他们都能离苦。我们以此生慈悲心后，再慢慢培养它，以后就修成究竟菩提心。
——明就仁波切
慈悲可消一切业
西藏有一个喇嘛在小时候认为只要智慧足够，便可修空性。至于慈悲呢，他还认为“像我这种人，哪有可能生起什么慈悲呢？”当他讲以慈悲时，觉得那是一样不可思议、只能挂在嘴上而不可能实际做到的东西。但当他锲而不舍的慢慢去观修慈悲时，慈悲便逐渐在心中增长。当他具足慈悲与智慧后，才知其不可思议性，而这些东西是真正强以在众生身上生起的。若说这个喇嘛没有慈悲，我们相信吗？此种慈悲心可以让自己和他人过得快乐。一个人若不具慈悲，再加上遇到大的苦难，便一定会对自己发脾气，自己伤害自己。慈悲不仅对我们的日常生活助益极大，而且也能消除我们此生和过去所累积的恶业。
古代印度有一位大成就者，名叫圣者突眛。那时印度的佛法遭到邪魔外道的破坏，于是他立志将来要将佛法再兴盛起来。但当时他并不是一个什么修行人，于是想到要修弥勒菩萨的法而到了山洞闭关。他在洞里修了三年，但连一个好征兆、好梦境也没出现。因此，他想弥勒法太难修了，便离开山洞。在山洞外面，他看到有一个人拿着一支铁槌在劈一块大岩石。他问那个人在做什么，那个人回答道，由于岩块太大，挡住了阳光而无法照射到房间去，因此他想把整个大山劈开。他问那人山这么大，何时可以把它铲平。那人说，只要自己肯精进的话，相信一定可以做到。于是他开始思考，那人只是为了获得阳光的暂时性快乐，便拼命的想把大山劈开，而我为了究竟的成就而修弥勒法，难道它不值得我继续修持下去吗？于是他又进了山洞修行。
同样情形再次发生。不要说有好征兆，就连一个好梦也没有，更不必说有何成就了。于是他又出了关。在洞外他看到一个人拿了一根很粗的铁棒在磨擦一块很细很滑的石头。他问那人在做什么，那人回答道，他想把铁棒磨成一根细针以缝补他那破烂的衣服。他再问那人，何时才能铁棒磨成针。他答道，只要有精进心和恒心，终有一天铁棒一定会磨成针。他又陷入沉思，之后又回到山洞继续修行。
这样又过了三年，他开始感到绝望。于是他把念珠丢在地上跑了出来，最后来到河边。当他正要渡河过去时，突然看到岩石中间有一条生病的狗躺在那里。狗的下半身已完全腐烂，并长了很多蛆，但狗还是露出凶猛的样子，想要咬他。这时他看了很不忍，心想这只狗已经这么惨了，还想咬他，瞋恨心还这么强，于是掉下了眼泪。他想把狗身上的蛆弄掉，但若用手去抓的话，却又嫌手太粗，弄死了蛆。于是他想到用舌头把蛆舔掉。他慢慢靠近狗，但因腐烂味太臭，只好闭着眼睛，伸出舌头准备往狗的身上舔。当他舔下去的那一刹那，却舔到了土。于是他张开眼睛一看，狗不见了，化成一尊非常庄严的弥勒菩萨。
当他看到弥勒菩萨时，忍不住热泪盈眶。他对菩萨说：“您不慈悲，我一共修了十二年，您却连一个吉梦也没有给我。”菩萨说：“你莫要这样想。其实从你入关那一天开始，我就已在你身边，只因你业障未消，所以见不到我。今天由于你慈悲心的发露而消除了业障，所以便看到我了。若你不相信，你可以背着我到城里走一周，问问别人你的身上背了什么东西。”于是他来到了城里，见了便问他身上背了什么东西。大家都以为他疯了，因为他身上根本没有东西。有一个业障较轻的老婆婆看到了，骂他：“你是不是疯了？你背了一条狗尸，而且狗的身体还生了很多蛆。你赶快把它丢掉吧！”弥勒菩萨曾在经典上说，一个人的所见，完全依于自己本身业障的轻重而定。
这个我们可以说就是慈悲心。众生因缺乏慈悲而生颠倒想，受种种苦。所以今天我们来此听法，以及上师说法的功德均是为了要让众生得到解脱。我们要观一切众生正在受种种苦，因此。祈愿他们都能离苦。我们以此生慈悲心后，再慢慢培养它，以后就修成究竟菩提心。
——明就仁波切
西藏有一个喇嘛在小时候认为只要智慧足够，便可修空性。至于慈悲呢，他还认为“像我这种人，哪有可能生起什么慈悲呢？”当他讲以慈悲时，觉得那是一样不可思议、只能挂在嘴上而不可能实际做到的东西。但当他锲而不舍的慢慢去观修慈悲时，慈悲便逐渐在心中增长。当他具足慈悲与智慧后，才知其不可思议性，而这些东西是真正强以在众生身上生起的。若说这个喇嘛没有慈悲，我们相信吗？此种慈悲心可以让自己和他人过得快乐。一个人若不具慈悲，再加上遇到大的苦难，便一定会对自己发脾气，自己伤害自己。慈悲不仅对我们的日常生活助益极大，而且也能消除我们此生和过去所累积的恶业。
古代印度有一位大成就者，名叫圣者突眛。那时印度的佛法遭到邪魔外道的破坏，于是他立志将来要将佛法再兴盛起来。但当时他并不是一个什么修行人，于是想到要修弥勒菩萨的法而到了山洞闭关。他在洞里修了三年，但连一个好征兆、好梦境也没出现。因此，他想弥勒法太难修了，便离开山洞。在山洞外面，他看到有一个人拿着一支铁槌在劈一块大岩石。他问那个人在做什么，那个人回答道，由于岩块太大，挡住了阳光而无法照射到房间去，因此他想把整个大山劈开。他问那人山这么大，何时可以把它铲平。那人说，只要自己肯精进的话，相信一定可以做到。于是他开始思考，那人只是为了获得阳光的暂时性快乐，便拼命的想把大山劈开，而我为了究竟的成就而修弥勒法，难道它不值得我继续修持下去吗？于是他又进了山洞修行。
同样情形再次发生。不要说有好征兆，就连一个好梦也没有，更不必说有何成就了。于是他又出了关。在洞外他看到一个人拿了一根很粗的铁棒在磨擦一块很细很滑的石头。他问那人在做什么，那人回答道，他想把铁棒磨成一根细针以缝补他那破烂的衣服。他再问那人，何时才能铁棒磨成针。他答道，只要有精进心和恒心，终有一天铁棒一定会磨成针。他又陷入沉思，之后又回到山洞继续修行。
这样又过了三年，他开始感到绝望。于是他把念珠丢在地上跑了出来，最后来到河边。当他正要渡河过去时，突然看到岩石中间有一条生病的狗躺在那里。狗的下半身已完全腐烂，并长了很多蛆，但狗还是露出凶猛的样子，想要咬他。这时他看了很不忍，心想这只狗已经这么惨了，还想咬他，瞋恨心还这么强，于是掉下了眼泪。他想把狗身上的蛆弄掉，但若用手去抓的话，却又嫌手太粗，弄死了蛆。于是他想到用舌头把蛆舔掉。他慢慢靠近狗，但因腐烂味太臭，只好闭着眼睛，伸出舌头准备往狗的身上舔。当他舔下去的那一刹那，却舔到了土。于是他张开眼睛一看，狗不见了，化成一尊非常庄严的弥勒菩萨。
当他看到弥勒菩萨时，忍不住热泪盈眶。他对菩萨说：“您不慈悲，我一共修了十二年，您却连一个吉梦也没有给我。”菩萨说：“你莫要这样想。其实从你入关那一天开始，我就已在你身边，只因你业障未消，所以见不到我。今天由于你慈悲心的发露而消除了业障，所以便看到我了。若你不相信，你可以背着我到城里走一周，问问别人你的身上背了什么东西。”于是他来到了城里，见了便问他身上背了什么东西。大家都以为他疯了，因为他身上根本没有东西。有一个业障较轻的老婆婆看到了，骂他：“你是不是疯了？你背了一条狗尸，而且狗的身体还生了很多蛆。你赶快把它丢掉吧！”弥勒菩萨曾在经典上说，一个人的所见，完全依于自己本身业障的轻重而定。
这个我们可以说就是慈悲心。众生因缺乏慈悲而生颠倒想，受种种苦。所以今天我们来此听法，以及上师说法的功德均是为了要让众生得到解脱。我们要观一切众生正在受种种苦，因此。祈愿他们都能离苦。我们以此生慈悲心后，再慢慢培养它，以后就修成究竟菩提心。
——明就仁波切
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