理妙在即悟即修即证——精华118
妙法莲华经 2022-08-26 04:00 发表于河南
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说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印，般怛啰义，兼闻此经了义名目，顿悟禅那修进圣位，增上妙理，心虑虚凝，断除三界修心六品微细烦恼。
开示密印：「密印」是指楞严秘密神咒。明白了《楞严经》的深义，你就把握了楞严咒的全部智慧妙用。般怛啰义：是楞严咒妙义。「般怛啰」是大白伞盖，它是表一心三藏护持一切万法。
修进圣位，增上妙理：「圣位增上」，五十五位妙菩提路一步一步的标准答案拿出来。「妙理」，你自己去印证，自己去对照，妙理就妙在即悟即证，你听懂了就证道了。了义名目：把这个「名目」搞明白，你算了生死了。
顿悟禅那：妙禅那属于证门，妙三摩属于行门，妙奢摩他属于悟门。你从悟门而入，就是从悟即修即证，悟了就证果，是分真即佛的果位。悟后再修叫带果行因，在修中进一步成就这个五十五位妙菩提路。心虑虚凝：「虚」为广义，包罗万相；「凝」为一义，万法都是一个念。
断除三界修心六品微细烦恼：你听经闻法，明白了四圣谛就是初果罗汉，这就破除了身见；初果罗汉破除了欲界前六品这个思惑就可以证二果罗汉，前六品思惑主要是贪、嗔、痴、慢、疑；再把欲界后三品思惑破除，就是证三果罗汉；然后在五不还天进一步破除在四禅八定这八个地的七十二品思惑(色界四禅天加无色界四空天，叫八地，八地每地都有九品思惑——九品思惑的内容都是一样的，是他迷惑的程度不一样，各有特色，都是贪、嗔、痴、慢、疑这些东西 ，这是七十二品思惑) ，而证四果罗汉。因为这个法不是我们修行的法门，所以只能是笼统地提一提而已。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
妙法莲华经 2022-08-26 04:00 发表于河南
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说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印，般怛啰义，兼闻此经了义名目，顿悟禅那修进圣位，增上妙理，心虑虚凝，断除三界修心六品微细烦恼。
开示密印：「密印」是指楞严秘密神咒。明白了《楞严经》的深义，你就把握了楞严咒的全部智慧妙用。般怛啰义：是楞严咒妙义。「般怛啰」是大白伞盖，它是表一心三藏护持一切万法。
修进圣位，增上妙理：「圣位增上」，五十五位妙菩提路一步一步的标准答案拿出来。「妙理」，你自己去印证，自己去对照，妙理就妙在即悟即证，你听懂了就证道了。了义名目：把这个「名目」搞明白，你算了生死了。
顿悟禅那：妙禅那属于证门，妙三摩属于行门，妙奢摩他属于悟门。你从悟门而入，就是从悟即修即证，悟了就证果，是分真即佛的果位。悟后再修叫带果行因，在修中进一步成就这个五十五位妙菩提路。心虑虚凝：「虚」为广义，包罗万相；「凝」为一义，万法都是一个念。
断除三界修心六品微细烦恼：你听经闻法，明白了四圣谛就是初果罗汉，这就破除了身见；初果罗汉破除了欲界前六品这个思惑就可以证二果罗汉，前六品思惑主要是贪、嗔、痴、慢、疑；再把欲界后三品思惑破除，就是证三果罗汉；然后在五不还天进一步破除在四禅八定这八个地的七十二品思惑(色界四禅天加无色界四空天，叫八地，八地每地都有九品思惑——九品思惑的内容都是一样的，是他迷惑的程度不一样，各有特色，都是贪、嗔、痴、慢、疑这些东西 ，这是七十二品思惑) ，而证四果罗汉。因为这个法不是我们修行的法门，所以只能是笼统地提一提而已。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
■ 「人身寶」比鑽石還貴重 ■
可能很多人知道「人身寶」，但是為什麼稱為是「人身寶」，就可能很少人知道，
那麼舉例來說：鑽石是很稀有，因此物以稀為貴的寶物，以前在新聞中有看到，一個鑽石戒指可能價值幾億英磅，因此，要知道我們得到的人身，同樣也是一個無價之寶。
所以我們要想到暇滿人身的「難得」和「利益」，而兩者其中，「暇滿人身的利益」比較容易理解，而「暇滿人身難」比較難理解，那麼重大意義以及利益是一樣，總之，只有這個暇滿人身才能獲知「遍知解脫佛果」。
同樣的，不僅是生生世世，而且是在「三大阿僧祇劫」中，累積眾多福德與苦修，而可讓人即身成就的「密教金剛乘」，也僅有這個暇滿人身可獲得，並且可因此利益一切眾生，所以講到暇滿人身是非常難得與具足利益。
「暇滿人身難得」可以分為二種，其中一種是無始以來，我們被自己的無明所覆蓋，並造作很多惡業，因此講到「業果」時，要知道我們需要累積極多善業，並且戒律清淨，才能夠得到暇滿人身。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
可能很多人知道「人身寶」，但是為什麼稱為是「人身寶」，就可能很少人知道，
那麼舉例來說：鑽石是很稀有，因此物以稀為貴的寶物，以前在新聞中有看到，一個鑽石戒指可能價值幾億英磅，因此，要知道我們得到的人身，同樣也是一個無價之寶。
所以我們要想到暇滿人身的「難得」和「利益」，而兩者其中，「暇滿人身的利益」比較容易理解，而「暇滿人身難」比較難理解，那麼重大意義以及利益是一樣，總之，只有這個暇滿人身才能獲知「遍知解脫佛果」。
同樣的，不僅是生生世世，而且是在「三大阿僧祇劫」中，累積眾多福德與苦修，而可讓人即身成就的「密教金剛乘」，也僅有這個暇滿人身可獲得，並且可因此利益一切眾生，所以講到暇滿人身是非常難得與具足利益。
「暇滿人身難得」可以分為二種，其中一種是無始以來，我們被自己的無明所覆蓋，並造作很多惡業，因此講到「業果」時，要知道我們需要累積極多善業，並且戒律清淨，才能夠得到暇滿人身。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
地藏菩萨本愿经第六品
转:如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
转:如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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