白 话 FF 开 示 文 字
我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。所以师父叫你们学佛人要学会修智慧，一定要修智慧。你不管见到什么样的人，不要去看这个人的是非善恶和过去，这跟你没关系，因为他这件事情做得对还是不对，你只要自己心中明白就可以了。然而他有善恶，有过去的那些不好的事情，你要带着一种精进的眼光来看，那就是我们经常讲的，你知道这个事物在发展，它可以今天不好，可以明天变得更好，那么你这样自性不动——自己的本性就不会动了。这就是佛法界经常讲的，外境变化，而你的本性如如不动。
你去看一个人，经常一开口就是道人长短，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，他是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘。如果他讲的笑话你能跟着他笑，如果他讲的你觉得不要听的话，你也能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘——解结咒。
我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有恶；只要有恶的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看恶的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是佛法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。
我这么讲，可能大家还不理解，师父举个例子，比方说两个人在吵架，你在边上最清楚这个人对还是那个人对。两个人吵得很厉害，你心中很明白。但是等到你实在憋不住，掺和进去了，你说“你这个人不对，你不能对女士这样的”，你以为她对，他不对，实际上你就进入了另外一个境界，而这个境界就是是非。所以我们很多时候对别人不了解，我们就妄下定论；对这个人有点好感，可能就帮助他、包庇他。实际上这些都是因果，我们不懂。
师父举个简单例子，如果有两个人在车上碰了一下，那个女士被他碰了，很痛，但是这个女士一直在车上骂他，骂的时间长了，边上人会说，“好了，人家不响了，你骂什么”，到了最后，虽然这个女士被人家弄痛了，最后人家道理都到这个男士这里去了，为什么？就是因为别人看到的只是一，没有看到二，只知其一，不知其二。实际上，这件事情的发起还是由碰撞开始的。这就是为什么我们要全面地看问题，有的时候你并不了解世间的真相，就像我们很多人在世界上一辈子，我们做错了这么多事情，为什么会做错？谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。
所以佛教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的话，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。
耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看的这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要去以为这件事情好或者这件事情不好。
明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。你看我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地学佛、念经、放生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌，那我们不管碰到什么外在的环境变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：你今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；你今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。
我们要懂得，不管做什么事情，有时候人的心情难免有不愉快不痛快的时候，用现在人的话讲，经常会遇到一些崩溃的事情。现在年轻人一开口就说：“师父，我崩溃了。”过去人不讲崩溃，过去人就是忧郁，想不通，痛苦，心里烦恼，现在人动不动就是崩溃了。不管发火、发怒、发飙、发脾气，你都是在生气。师父经常跟你们说，这个气是生出来的，你不生，哪来的气？你想不通，堵塞了，气门堵塞，气场不运作，然后你这个气就生出来了。但是不管你和谁生气，记住了，受伤的永远是你自己。你跟别人生气，不管谁对谁错，你们记住了，你一定首先受伤，而且你受的是重伤，所以真的有智慧的人不会轻易生气的。
生活本来就离不开烦恼的，你今天在这个世界中，你哪离得开烦恼？所以调整自己的心态非常重要。就像中医讲的，一个人要学会调养身心，调养自己的内脏，今天火大了，多喝点水。很多南方的佛友经常喜欢煲汤，最近天气比较凉，进补的时候到了，他就会煲些比较有营养、热性的汤来调补自己；如果是夏天，天气比较热，火气比较大，那么就要开始清补凉。每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个世界，每一天都会有人跟你搞，每一天都会有人骂你，每一天你都会不开心，那你去不开心干吗？调节好自己，无需顾虑太多，对不对？你的内心本来无一物的，只是你听到了别人说了你不好的话，或者眼睛看到了不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。在心理学上来讲，就是要能够稳固自己内心的思维，不让这些思维受到环境的连锁影响，因为环境是一个连一个地让你来接受的。很多人脾气本来是不大的，一个不好的事情，不开心，再看见一件不开心的事情，在心理学上来讲，如果承受了三个以上，人的心态就开始慢慢地变化，不平衡。今天我看到你，就算我觉得你很讨厌，讲一次“觉得你很讨厌”，哎呀，能够忍耐；第二次又来了，再讲你，你又能忍耐；等到第三次再讲你，你也能忍耐；等到第四次，你开始脸不开心了，拉下来了；等到第五次的时候，你可能就指着他开始骂了。这就是人调节心态还不够有耐力。保持好自己的心态，否则一定会让自己的生活后悔，会让自己的命运后悔。
很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明这个人控制自己的能力根本不够。
我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。所以师父叫你们学佛人要学会修智慧，一定要修智慧。你不管见到什么样的人，不要去看这个人的是非善恶和过去，这跟你没关系，因为他这件事情做得对还是不对，你只要自己心中明白就可以了。然而他有善恶，有过去的那些不好的事情，你要带着一种精进的眼光来看，那就是我们经常讲的，你知道这个事物在发展，它可以今天不好，可以明天变得更好，那么你这样自性不动——自己的本性就不会动了。这就是佛法界经常讲的，外境变化，而你的本性如如不动。
你去看一个人，经常一开口就是道人长短，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，他是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘。如果他讲的笑话你能跟着他笑，如果他讲的你觉得不要听的话，你也能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘——解结咒。
我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有恶；只要有恶的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看恶的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是佛法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。
我这么讲，可能大家还不理解，师父举个例子，比方说两个人在吵架，你在边上最清楚这个人对还是那个人对。两个人吵得很厉害，你心中很明白。但是等到你实在憋不住，掺和进去了，你说“你这个人不对，你不能对女士这样的”，你以为她对，他不对，实际上你就进入了另外一个境界，而这个境界就是是非。所以我们很多时候对别人不了解，我们就妄下定论；对这个人有点好感，可能就帮助他、包庇他。实际上这些都是因果，我们不懂。
师父举个简单例子，如果有两个人在车上碰了一下，那个女士被他碰了，很痛，但是这个女士一直在车上骂他，骂的时间长了，边上人会说，“好了，人家不响了，你骂什么”，到了最后，虽然这个女士被人家弄痛了，最后人家道理都到这个男士这里去了，为什么？就是因为别人看到的只是一，没有看到二，只知其一，不知其二。实际上，这件事情的发起还是由碰撞开始的。这就是为什么我们要全面地看问题，有的时候你并不了解世间的真相，就像我们很多人在世界上一辈子，我们做错了这么多事情，为什么会做错？谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。
所以佛教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的话，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。
耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看的这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要去以为这件事情好或者这件事情不好。
明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。你看我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地学佛、念经、放生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌，那我们不管碰到什么外在的环境变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：你今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；你今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。
我们要懂得，不管做什么事情，有时候人的心情难免有不愉快不痛快的时候，用现在人的话讲，经常会遇到一些崩溃的事情。现在年轻人一开口就说：“师父，我崩溃了。”过去人不讲崩溃，过去人就是忧郁，想不通，痛苦，心里烦恼，现在人动不动就是崩溃了。不管发火、发怒、发飙、发脾气，你都是在生气。师父经常跟你们说，这个气是生出来的，你不生，哪来的气？你想不通，堵塞了，气门堵塞，气场不运作，然后你这个气就生出来了。但是不管你和谁生气，记住了，受伤的永远是你自己。你跟别人生气，不管谁对谁错，你们记住了，你一定首先受伤，而且你受的是重伤，所以真的有智慧的人不会轻易生气的。
生活本来就离不开烦恼的，你今天在这个世界中，你哪离得开烦恼？所以调整自己的心态非常重要。就像中医讲的，一个人要学会调养身心，调养自己的内脏，今天火大了，多喝点水。很多南方的佛友经常喜欢煲汤，最近天气比较凉，进补的时候到了，他就会煲些比较有营养、热性的汤来调补自己；如果是夏天，天气比较热，火气比较大，那么就要开始清补凉。每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个世界，每一天都会有人跟你搞，每一天都会有人骂你，每一天你都会不开心，那你去不开心干吗？调节好自己，无需顾虑太多，对不对？你的内心本来无一物的，只是你听到了别人说了你不好的话，或者眼睛看到了不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。在心理学上来讲，就是要能够稳固自己内心的思维，不让这些思维受到环境的连锁影响，因为环境是一个连一个地让你来接受的。很多人脾气本来是不大的，一个不好的事情，不开心，再看见一件不开心的事情，在心理学上来讲，如果承受了三个以上，人的心态就开始慢慢地变化，不平衡。今天我看到你，就算我觉得你很讨厌，讲一次“觉得你很讨厌”，哎呀，能够忍耐；第二次又来了，再讲你，你又能忍耐；等到第三次再讲你，你也能忍耐；等到第四次，你开始脸不开心了，拉下来了；等到第五次的时候，你可能就指着他开始骂了。这就是人调节心态还不够有耐力。保持好自己的心态，否则一定会让自己的生活后悔，会让自己的命运后悔。
很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明这个人控制自己的能力根本不够。
BHFF开 示 文 字
我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。所以师父叫你们学佛人要学会修智慧，一定要修智慧。你不管见到什么样的人，不要去看这个人的是非善恶和过去，这跟你没关系，因为他这件事情做得对还是不对，你只要自己心中明白就可以了。然而他有善恶，有过去的那些不好的事情，你要带着一种精进的眼光来看，那就是我们经常讲的，你知道这个事物在发展，它可以今天不好，可以明天变得更好，那么你这样自性不动——自己的本性就不会动了。这就是佛法界经常讲的，外境变化，而你的本性如如不动。
你去看一个人，经常一开口就是道人长短，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，他是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘。如果他讲的笑话你能跟着他笑，如果他讲的你觉得不要听的话，你也能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘——解结咒。
我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有恶；只要有恶的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看恶的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是佛法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。
我这么讲，可能大家还不理解，师父举个例子，比方说两个人在吵架，你在边上最清楚这个人对还是那个人对。两个人吵得很厉害，你心中很明白。但是等到你实在憋不住，掺和进去了，你说“你这个人不对，你不能对女士这样的”，你以为她对，他不对，实际上你就进入了另外一个境界，而这个境界就是是非。所以我们很多时候对别人不了解，我们就妄下定论；对这个人有点好感，可能就帮助他、包庇他。实际上这些都是因果，我们不懂。
师父举个简单例子，如果有两个人在车上碰了一下，那个女士被他碰了，很痛，但是这个女士一直在车上骂他，骂的时间长了，边上人会说，“好了，人家不响了，你骂什么”，到了最后，虽然这个女士被人家弄痛了，最后人家道理都到这个男士这里去了，为什么？就是因为别人看到的只是一，没有看到二，只知其一，不知其二。实际上，这件事情的发起还是由碰撞开始的。这就是为什么我们要全面地看问题，有的时候你并不了解世间的真相，就像我们很多人在世界上一辈子，我们做错了这么多事情，为什么会做错？谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。
所以佛教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的话，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。
耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看的这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要去以为这件事情好或者这件事情不好。
明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。你看我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地学佛、念经、放生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌，那我们不管碰到什么外在的环境变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：你今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；你今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。
我们要懂得，不管做什么事情，有时候人的心情难免有不愉快不痛快的时候，用现在人的话讲，经常会遇到一些崩溃的事情。现在年轻人一开口就说：“师父，我崩溃了。”过去人不讲崩溃，过去人就是忧郁，想不通，痛苦，心里烦恼，现在人动不动就是崩溃了。不管发火、发怒、发飙、发脾气，你都是在生气。师父经常跟你们说，这个气是生出来的，你不生，哪来的气？你想不通，堵塞了，气门堵塞，气场不运作，然后你这个气就生出来了。但是不管你和谁生气，记住了，受伤的永远是你自己。你跟别人生气，不管谁对谁错，你们记住了，你一定首先受伤，而且你受的是重伤，所以真的有智慧的人不会轻易生气的。
生活本来就离不开烦恼的，你今天在这个世界中，你哪离得开烦恼？所以调整自己的心态非常重要。就像中医讲的，一个人要学会调养身心，调养自己的内脏，今天火大了，多喝点水。很多南方的佛友经常喜欢煲汤，最近天气比较凉，进补的时候到了，他就会煲些比较有营养、热性的汤来调补自己；如果是夏天，天气比较热，火气比较大，那么就要开始清补凉。每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个世界，每一天都会有人跟你搞，每一天都会有人骂你，每一天你都会不开心，那你去不开心干吗？调节好自己，无需顾虑太多，对不对？你的内心本来无一物的，只是你听到了别人说了你不好的话，或者眼睛看到了不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。在心理学上来讲，就是要能够稳固自己内心的思维，不让这些思维受到环境的连锁影响，因为环境是一个连一个地让你来接受的。很多人脾气本来是不大的，一个不好的事情，不开心，再看见一件不开心的事情，在心理学上来讲，如果承受了三个以上，人的心态就开始慢慢地变化，不平衡。今天我看到你，就算我觉得你很讨厌，讲一次“觉得你很讨厌”，哎呀，能够忍耐；第二次又来了，再讲你，你又能忍耐；等到第三次再讲你，你也能忍耐；等到第四次，你开始脸不开心了，拉下来了；等到第五次的时候，你可能就指着他开始骂了。这就是人调节心态还不够有耐力。保持好自己的心态，否则一定会让自己的生活后悔，会让自己的命运后悔。
很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明这个人控制自己的能力根本不够。
我分享了【动善因，结善果】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6tXSpDz
我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。所以师父叫你们学佛人要学会修智慧，一定要修智慧。你不管见到什么样的人，不要去看这个人的是非善恶和过去，这跟你没关系，因为他这件事情做得对还是不对，你只要自己心中明白就可以了。然而他有善恶，有过去的那些不好的事情，你要带着一种精进的眼光来看，那就是我们经常讲的，你知道这个事物在发展，它可以今天不好，可以明天变得更好，那么你这样自性不动——自己的本性就不会动了。这就是佛法界经常讲的，外境变化，而你的本性如如不动。
你去看一个人，经常一开口就是道人长短，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，他是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘。如果他讲的笑话你能跟着他笑，如果他讲的你觉得不要听的话，你也能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘——解结咒。
我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有恶；只要有恶的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看恶的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是佛法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在佛法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。
我这么讲，可能大家还不理解，师父举个例子，比方说两个人在吵架，你在边上最清楚这个人对还是那个人对。两个人吵得很厉害，你心中很明白。但是等到你实在憋不住，掺和进去了，你说“你这个人不对，你不能对女士这样的”，你以为她对，他不对，实际上你就进入了另外一个境界，而这个境界就是是非。所以我们很多时候对别人不了解，我们就妄下定论；对这个人有点好感，可能就帮助他、包庇他。实际上这些都是因果，我们不懂。
师父举个简单例子，如果有两个人在车上碰了一下，那个女士被他碰了，很痛，但是这个女士一直在车上骂他，骂的时间长了，边上人会说，“好了，人家不响了，你骂什么”，到了最后，虽然这个女士被人家弄痛了，最后人家道理都到这个男士这里去了，为什么？就是因为别人看到的只是一，没有看到二，只知其一，不知其二。实际上，这件事情的发起还是由碰撞开始的。这就是为什么我们要全面地看问题，有的时候你并不了解世间的真相，就像我们很多人在世界上一辈子，我们做错了这么多事情，为什么会做错？谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。
所以佛教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的话，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。
耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看的这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要去以为这件事情好或者这件事情不好。
明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。你看我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地学佛、念经、放生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌，那我们不管碰到什么外在的环境变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：你今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；你今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。
我们要懂得，不管做什么事情，有时候人的心情难免有不愉快不痛快的时候，用现在人的话讲，经常会遇到一些崩溃的事情。现在年轻人一开口就说：“师父，我崩溃了。”过去人不讲崩溃，过去人就是忧郁，想不通，痛苦，心里烦恼，现在人动不动就是崩溃了。不管发火、发怒、发飙、发脾气，你都是在生气。师父经常跟你们说，这个气是生出来的，你不生，哪来的气？你想不通，堵塞了，气门堵塞，气场不运作，然后你这个气就生出来了。但是不管你和谁生气，记住了，受伤的永远是你自己。你跟别人生气，不管谁对谁错，你们记住了，你一定首先受伤，而且你受的是重伤，所以真的有智慧的人不会轻易生气的。
生活本来就离不开烦恼的，你今天在这个世界中，你哪离得开烦恼？所以调整自己的心态非常重要。就像中医讲的，一个人要学会调养身心，调养自己的内脏，今天火大了，多喝点水。很多南方的佛友经常喜欢煲汤，最近天气比较凉，进补的时候到了，他就会煲些比较有营养、热性的汤来调补自己；如果是夏天，天气比较热，火气比较大，那么就要开始清补凉。每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个世界，每一天都会有人跟你搞，每一天都会有人骂你，每一天你都会不开心，那你去不开心干吗？调节好自己，无需顾虑太多，对不对？你的内心本来无一物的，只是你听到了别人说了你不好的话，或者眼睛看到了不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。在心理学上来讲，就是要能够稳固自己内心的思维，不让这些思维受到环境的连锁影响，因为环境是一个连一个地让你来接受的。很多人脾气本来是不大的，一个不好的事情，不开心，再看见一件不开心的事情，在心理学上来讲，如果承受了三个以上，人的心态就开始慢慢地变化，不平衡。今天我看到你，就算我觉得你很讨厌，讲一次“觉得你很讨厌”，哎呀，能够忍耐；第二次又来了，再讲你，你又能忍耐；等到第三次再讲你，你也能忍耐；等到第四次，你开始脸不开心了，拉下来了；等到第五次的时候，你可能就指着他开始骂了。这就是人调节心态还不够有耐力。保持好自己的心态，否则一定会让自己的生活后悔，会让自己的命运后悔。
很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明这个人控制自己的能力根本不够。
我分享了【动善因，结善果】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6tXSpDz
#决战决胜脱贫攻坚# 【聚力脱贫攻坚 蓄势乡村振兴——党的十八大以来教育部定点扶贫工作纪实】“这两年，我在扶贫企业打工，年底还有股金拿，彻底甩掉了贫困户的帽子。两个娃娃一个读中职，一个读初中，都不收钱，学校还给补助咧！”坐在刚刚盖起的二层小楼里，云南省洱源县福和村村民龚四龙笑得合不拢嘴。
村民笑容的背后，是教育部定点扶贫工作的持续发力。
久困于穷，冀以小康。党的十八大以来，教育部党组认真贯彻落实党中央的重大决策部署，全面压实责任，汇聚澎湃力量，从西南边陲的滇西到三江之源的青海省治多县，再到革命老区河北省威县、青龙县以及江西省上犹县，打响了一场波澜壮阔的教育脱贫攻坚战。
“五月解冻，八月草黄”，这是治多自然条件的真实写照。
地处青藏高原腹地，治多的平均海拔高达4500米，自然灾害频发，是一个“普通人睡觉都困难”的地方。而在滇西，傈僳族、怒族、独龙族等“直过民族”在此聚居，精准扶贫以前，“素质性贫困”是这里最为显著的贫困特征。同样，定点帮扶之初，威县、青龙和上犹的教育缺钱、缺师资，产业缺人、缺技术，如何让老百姓想富、能富是个棘手的难题……
定点帮扶的难度越大，脱贫攻坚的挑战越多，就越需要坚强的组织体系作保障。
党的十八大以来，教育部坚持部党组研究决策部署教育脱贫攻坚的领导体制，成立部党组书记、部长陈宝生任组长，党组成员、副部长孙尧任副组长的脱贫攻坚领导小组，统筹推进教育行业扶贫、定点联系滇西、中央单位定点扶贫等工作。层层压实责任，建立健全从部党组成员到各司局、直属单位、直属高校、部省合建高校，再到具体处室、岗位、人员，各负其责、协同配合、狠抓落实的责任体系，集全“部”之力，打好教育脱贫组合拳。
集全“部”之力，这是军令状，也是路线图。
《关于实施教育扶贫工程的意见》《教育脱贫攻坚“十三五”规划》《打赢教育脱贫攻坚收官战总攻方案》等重要文件相继出台。教育部每年根据定点扶贫工作实际印发年度工作要点，明确打赢教育脱贫攻坚战的路线图。同时，建立部省市县四级教育行政部门联动的工作机制和监督机制，创新形成产业、企业、职业教育、就业帮扶“四业扶贫”模式……
陈宝生两赴青龙，三赴威县，多次出席滇西脱贫攻坚部际联系会议并讲话。他在教育部2018年定点扶贫工作推进会上强调，要在定点扶贫县种好政治“责任田”、改革“试验田”、党性修养“标杆田”、干部成长“丰产田”、为民服务“良心田”。几位部党组成员多次奔赴教育部定点扶贫县市，调研校园内外，深入田间地头，访民生、找问题、谋对策。
集全“部”之力，这是集结号，更是总攻令。
在滇西，教育部全力支持创办的滇西应用技术大学瞄准当地社会需求培养人才，设珠宝学院、傣医药学院、普洱茶学院等3个学院，为滇西地区装上“发展引擎”。在治多，中央电化教育馆帮扶建立起全世界海拔最高的“未来教室”，师生们可以和玉树州的学校、北京的学校实现“同步课堂”。在威县，教育部教师司启动“强师工程”，用3年时间让威县5000名教师能力素质再上台阶。在上犹，教育部职成司着力帮扶上犹职业中专，为贫困学子提供更多享受职业教育、实现人生梦想的机会。在青龙，教育部财务司会同中国教育发展基金会、中国教师发展基金会等单位，投入4000多万元改造土操场，彻底终结了乡镇学校“晴天一身土、雨天一身泥”的历史。
这样的例子不胜枚举。教育部离退休干部局发挥老同志独特优势，开展“银龄园丁”系列活动。教育部机关党委、职教所开展党支部书记培训班，为基层的“领头羊”集体充电。教育部经费监管中心送培到县，助力当地教育系统财务管理工作走向规范化、现代化。中国教育报刊社组织名师专家进行“宣讲行送教行”，为基层教师送去前沿教育教学经验……
教育部直属高校同样奋战在脱贫攻坚一线：华中师范大学充分发挥附属学校教学质量高的优势，与牟定一中合办华中师大牟定附中，派出优秀教师指导团队到云南省牟定县进行教学方法、教学理念的全方位帮扶；中国农业大学做好技能培训，提高云南省镇康县农民的生产加工水平、销售理念、品牌意识，构建“新电商+新产业+合作社+贫困户”扶贫模式。
从教育到产业，从师生到农民，脱贫攻坚工作事无巨细，教育部各司局、直属单位、直属高校、部省合建高校，各负其责、各取所长，积极高效地转动着教育脱贫攻坚的每一个齿轮。
独子病危，他却在千里之外，端着酥油茶对农牧民的孩子嘘寒问暖。母亲失明，他不能尽孝，赶着查看雪灾中的道路是否畅通、校舍是否安全。他叫胡炜，教育部援青干部，时任治多县委常委、副县长，玉树州教育局党组成员、副局长，中央单位援玉干部党支部书记。
“胡县长每天都在东奔西走，他的车两年多磨平了3副轮胎，人也苍老了很多。”当地干部一开始很奇怪，别人上高原反应都很大，为啥胡炜没事？后来才发现，“不是没事，而是他不说”。
胡炜的付出让治多实现了多个“第一次”：控辍保学第一次从全省后进变先进，在邻近各县中率先高质量通过义务教育均衡发展国家级验收，全县教职工第一次实现全员网络培训，孩子们第一次拥有了和发达地区同样标准的“未来教室”……
脱贫路上，从不乏尽锐出战的教育人的身影。“胡炜们”舍小家、为大家，舍小我、顾大局，赢得了当地党委政府、挂职单位和干部群众的好评。
教育部相关负责人表示：“推进教育部直属系统援派工作，就是要选派优秀干部人才到脱贫攻坚的主战场上，把教育政策优势和各直属单位、直属高校的特长，与地方发展短板结合起来，把先进的理念、人才、技术、经验等要素带到贫困地区，为打赢脱贫攻坚战作出新的更大贡献。”
近年来，教育部将机关新录用公务员分批派驻青龙、威县进行基层锻炼，为脱贫攻坚事业贡献力量。科技司挂职干部罗宁联系华北电力大学等高校与青龙县企业开展合作，全面支撑当地杂粮、中药材、电缆等特色产业发展，直接带动企业增收2000余万元。高教司挂职干部、时任威县魏家寨村党支部副书记李瑞组织成立“京心守魏”农产品销售合作社，化身“带货主播”，广泛宣传当地优质农产品。学生司挂职干部程程推动威县成为全国唯一入选“国培计划”示范性综合改革项目的县级承担单位，整体提升乡村教师教育教学水平……
目光转至彩云之南，据统计，2012年以来，教育部共选派8批480余名挂职干部到滇西扶贫一线奋战，云南首批摘帽的15个贫困县中，教育部定点帮扶的占了13个。从听不懂当地方言、带着笔记本去开会却没记下一个字，到话语间不自觉带出云南味儿，挂职干部们深入基层，勤劳肯干，留下了一支“永不走的工作队”。
“脱贫攻坚就像接力赛，一拨新的挂职干部来了，就接过上一任的接力棒，不断往前冲刺。”中国地质大学（武汉）挂职干部、时任滇西应用技术大学珠宝学院院长尹作为说。
焕然一新
教育面貌发生格局变化
短短两年，青龙县娄杖子镇寄宿制小学的面貌发生了巨变。
校长王志华还记得，两年前，学校里还是土操场，又处在洼地，一下雨，水能积到膝盖，根本没法用。
在教育部的帮扶下，不仅操场得到了改造，学校还建起了浴室、改造了旱厕，拥有了教师周转宿舍楼，师生可以舒心教学，家长能够放心务工。
教育部党组深刻认识到，扶贫先扶智，治贫先治愚，让贫困地区的孩子们接受良好教育，是扶贫开发的重要任务和阻断贫困代际传递的根本之策，教育系统肩负着光荣而艰巨的使命。党的十八大以来，几个定点扶贫地区学校基本条件逐步改善，办学水平显著提高。
在上犹，教育部先后安排资金将近1.2亿元，用于全县中小学校舍建设及计算机、图书、仪器等教育装备购置，实施义务教育新改扩建项目110个，新增12所义务教育学校，增加学位2.05万个；在滇西，10州市56个贫困县（市、区）义务教育学校办学条件全部达到“20条底线”标准……
“这几年，在农村建得最漂亮、最牢固的一定是学校，工作环境最优越、最舒心的一定是教师。这是教育部定点帮扶带给我们看得见、摸得着的巨大变化。”威县县委副书记、代县长崔耀鹏的话，说出了几个地区干部群众的心声。
随着教育水平的不断提升，当地学生与教师身上也发生了明显的变化，学生精神面貌更加乐观开朗，教师专业水平持续提高。
在教育部挂职干部的推动下，威县枣园乡所有小学实现了“双师课堂”全覆盖，中心校采取“一拖三”模式对教学点进行常态授课，5000多名学生受益。课堂上，听着北京名师带领农村学生放声歌唱，枣园学区校长张文志喜不胜收：“‘双师课堂’大大解决了农村学校师资短缺、开不足开不齐国家规定课程的问题。”
在滇西的彝乡南涧县，很多群众长期没有走出大山，对未来没有规划、缺乏目标。为阻断贫困代际传递，教育系统挂职干部组织当地小学生来到北京，参观名校，巡访古迹，体验首都魅力。每次活动结束，学生的思想和言行都会发生显著变化，梦想的种子开始生根发芽。
“教育扶贫，是各类扶贫中最根本也是最长远的举措，需要时间检验和群众检验。教育扶贫成效不是简单表现在捐款捐物，而是在深层次上谋划推动教育发展和改革，解决教育的重点难点问题。”一名曾在云南沧源佤族自治县挂职的教育系统干部深有感触地说。
硕果累累
教育扶贫展开秀美画卷
发挥资源优势，促进健康扶贫；汇聚智力优势，推动科学决策；推动科技转化，改善发展动能；深挖地方特色，引导产业发展……党的十八大以来，一个个翔实的数据、一件件创新的事例，刷新着教育部定点扶贫的成绩单。
青龙是山区大县，以种植林果为主，支柱产业板栗种植面积达100多万亩，规模位居全国第一。但由于缺少科技支撑和产业规划，产业发展长期面临产量低、缺少深加工、品牌价值和产品附加值低等问题。
教育部挂职干部借助高校学科和科技优势，对接多所院校参与青龙县的脱贫攻坚专项和产业项目实施。如今，因地制宜的林果产业基本帮农民实现“人均3亩果、收入6000元”，又不影响劳动力外出务工，实现产业增收和就业增收两不误。
教育部还协调国家开放大学将青龙职教中心纳入“国家开放大学教育精准扶贫工程”，构建以县职教中心为龙头，县农广校、24所乡镇成人技校为基础，农业科技特派员共同参与的农民职业培训体系，面向农村基层干部、农村党员、农村青年、种养大户和进城务工农民开展农村实用技术培训，目前已有近1000人获得大专学历。
威县人常用“四不靠，两没有”描述艰难的发展条件——不靠山、不靠海、不靠铁路、不靠大城市，地下没矿藏、地上没资源。老百姓如何富起来是个难题，也是定点帮扶必须啃下的硬骨头。
在教育部牵头下，威县先后与60多所高校建立合作关系，一系列产学研项目成效显著。围绕梨产业，在河北农业大学梨产业技术专家张玉星教授团队帮助下，威县制定了高效梨产业带建设规划。如今，10万亩优质梨树硕果累累，40家龙头企业、120家农民合作社入驻梨产业园区，辐射带动全县1.87万名贫困群众稳定脱贫。
在云南省临沧市云县，教育系统挂职干部上茶山、下田地、进农户，了解县情、民情和社情，在此基础上，科学编制精准扶贫的“路线图”，通过教育帮扶和产业帮扶两轮驱动，不断提升云县自身“造血”功能。2018年，云县作为云南省首批、临沧市首个贫困县正式脱贫摘帽。
从产业贫瘠到蔬果满园，从学生外流到人才辈出，从干瘪的腰包到幸福的笑容……现在，走在这几个地区，很难想象，这里曾经是深度贫困发生的地方。在校园教室、产业基地、田间地头、百姓院落，一幅幅“扶教育之贫、靠教育脱贫”的秀美画卷徐徐展开……当地的老百姓用最质朴的语言说着翻天覆地的改变：“真是鸟枪换炮了！”#脱贫攻坚中国有多拼# #脱贫攻坚在行动# #教育扶贫# #教育#
村民笑容的背后，是教育部定点扶贫工作的持续发力。
久困于穷，冀以小康。党的十八大以来，教育部党组认真贯彻落实党中央的重大决策部署，全面压实责任，汇聚澎湃力量，从西南边陲的滇西到三江之源的青海省治多县，再到革命老区河北省威县、青龙县以及江西省上犹县，打响了一场波澜壮阔的教育脱贫攻坚战。
“五月解冻，八月草黄”，这是治多自然条件的真实写照。
地处青藏高原腹地，治多的平均海拔高达4500米，自然灾害频发，是一个“普通人睡觉都困难”的地方。而在滇西，傈僳族、怒族、独龙族等“直过民族”在此聚居，精准扶贫以前，“素质性贫困”是这里最为显著的贫困特征。同样，定点帮扶之初，威县、青龙和上犹的教育缺钱、缺师资，产业缺人、缺技术，如何让老百姓想富、能富是个棘手的难题……
定点帮扶的难度越大，脱贫攻坚的挑战越多，就越需要坚强的组织体系作保障。
党的十八大以来，教育部坚持部党组研究决策部署教育脱贫攻坚的领导体制，成立部党组书记、部长陈宝生任组长，党组成员、副部长孙尧任副组长的脱贫攻坚领导小组，统筹推进教育行业扶贫、定点联系滇西、中央单位定点扶贫等工作。层层压实责任，建立健全从部党组成员到各司局、直属单位、直属高校、部省合建高校，再到具体处室、岗位、人员，各负其责、协同配合、狠抓落实的责任体系，集全“部”之力，打好教育脱贫组合拳。
集全“部”之力，这是军令状，也是路线图。
《关于实施教育扶贫工程的意见》《教育脱贫攻坚“十三五”规划》《打赢教育脱贫攻坚收官战总攻方案》等重要文件相继出台。教育部每年根据定点扶贫工作实际印发年度工作要点，明确打赢教育脱贫攻坚战的路线图。同时，建立部省市县四级教育行政部门联动的工作机制和监督机制，创新形成产业、企业、职业教育、就业帮扶“四业扶贫”模式……
陈宝生两赴青龙，三赴威县，多次出席滇西脱贫攻坚部际联系会议并讲话。他在教育部2018年定点扶贫工作推进会上强调，要在定点扶贫县种好政治“责任田”、改革“试验田”、党性修养“标杆田”、干部成长“丰产田”、为民服务“良心田”。几位部党组成员多次奔赴教育部定点扶贫县市，调研校园内外，深入田间地头，访民生、找问题、谋对策。
集全“部”之力，这是集结号，更是总攻令。
在滇西，教育部全力支持创办的滇西应用技术大学瞄准当地社会需求培养人才，设珠宝学院、傣医药学院、普洱茶学院等3个学院，为滇西地区装上“发展引擎”。在治多，中央电化教育馆帮扶建立起全世界海拔最高的“未来教室”，师生们可以和玉树州的学校、北京的学校实现“同步课堂”。在威县，教育部教师司启动“强师工程”，用3年时间让威县5000名教师能力素质再上台阶。在上犹，教育部职成司着力帮扶上犹职业中专，为贫困学子提供更多享受职业教育、实现人生梦想的机会。在青龙，教育部财务司会同中国教育发展基金会、中国教师发展基金会等单位，投入4000多万元改造土操场，彻底终结了乡镇学校“晴天一身土、雨天一身泥”的历史。
这样的例子不胜枚举。教育部离退休干部局发挥老同志独特优势，开展“银龄园丁”系列活动。教育部机关党委、职教所开展党支部书记培训班，为基层的“领头羊”集体充电。教育部经费监管中心送培到县，助力当地教育系统财务管理工作走向规范化、现代化。中国教育报刊社组织名师专家进行“宣讲行送教行”，为基层教师送去前沿教育教学经验……
教育部直属高校同样奋战在脱贫攻坚一线：华中师范大学充分发挥附属学校教学质量高的优势，与牟定一中合办华中师大牟定附中，派出优秀教师指导团队到云南省牟定县进行教学方法、教学理念的全方位帮扶；中国农业大学做好技能培训，提高云南省镇康县农民的生产加工水平、销售理念、品牌意识，构建“新电商+新产业+合作社+贫困户”扶贫模式。
从教育到产业，从师生到农民，脱贫攻坚工作事无巨细，教育部各司局、直属单位、直属高校、部省合建高校，各负其责、各取所长，积极高效地转动着教育脱贫攻坚的每一个齿轮。
独子病危，他却在千里之外，端着酥油茶对农牧民的孩子嘘寒问暖。母亲失明，他不能尽孝，赶着查看雪灾中的道路是否畅通、校舍是否安全。他叫胡炜，教育部援青干部，时任治多县委常委、副县长，玉树州教育局党组成员、副局长，中央单位援玉干部党支部书记。
“胡县长每天都在东奔西走，他的车两年多磨平了3副轮胎，人也苍老了很多。”当地干部一开始很奇怪，别人上高原反应都很大，为啥胡炜没事？后来才发现，“不是没事，而是他不说”。
胡炜的付出让治多实现了多个“第一次”：控辍保学第一次从全省后进变先进，在邻近各县中率先高质量通过义务教育均衡发展国家级验收，全县教职工第一次实现全员网络培训，孩子们第一次拥有了和发达地区同样标准的“未来教室”……
脱贫路上，从不乏尽锐出战的教育人的身影。“胡炜们”舍小家、为大家，舍小我、顾大局，赢得了当地党委政府、挂职单位和干部群众的好评。
教育部相关负责人表示：“推进教育部直属系统援派工作，就是要选派优秀干部人才到脱贫攻坚的主战场上，把教育政策优势和各直属单位、直属高校的特长，与地方发展短板结合起来，把先进的理念、人才、技术、经验等要素带到贫困地区，为打赢脱贫攻坚战作出新的更大贡献。”
近年来，教育部将机关新录用公务员分批派驻青龙、威县进行基层锻炼，为脱贫攻坚事业贡献力量。科技司挂职干部罗宁联系华北电力大学等高校与青龙县企业开展合作，全面支撑当地杂粮、中药材、电缆等特色产业发展，直接带动企业增收2000余万元。高教司挂职干部、时任威县魏家寨村党支部副书记李瑞组织成立“京心守魏”农产品销售合作社，化身“带货主播”，广泛宣传当地优质农产品。学生司挂职干部程程推动威县成为全国唯一入选“国培计划”示范性综合改革项目的县级承担单位，整体提升乡村教师教育教学水平……
目光转至彩云之南，据统计，2012年以来，教育部共选派8批480余名挂职干部到滇西扶贫一线奋战，云南首批摘帽的15个贫困县中，教育部定点帮扶的占了13个。从听不懂当地方言、带着笔记本去开会却没记下一个字，到话语间不自觉带出云南味儿，挂职干部们深入基层，勤劳肯干，留下了一支“永不走的工作队”。
“脱贫攻坚就像接力赛，一拨新的挂职干部来了，就接过上一任的接力棒，不断往前冲刺。”中国地质大学（武汉）挂职干部、时任滇西应用技术大学珠宝学院院长尹作为说。
焕然一新
教育面貌发生格局变化
短短两年，青龙县娄杖子镇寄宿制小学的面貌发生了巨变。
校长王志华还记得，两年前，学校里还是土操场，又处在洼地，一下雨，水能积到膝盖，根本没法用。
在教育部的帮扶下，不仅操场得到了改造，学校还建起了浴室、改造了旱厕，拥有了教师周转宿舍楼，师生可以舒心教学，家长能够放心务工。
教育部党组深刻认识到，扶贫先扶智，治贫先治愚，让贫困地区的孩子们接受良好教育，是扶贫开发的重要任务和阻断贫困代际传递的根本之策，教育系统肩负着光荣而艰巨的使命。党的十八大以来，几个定点扶贫地区学校基本条件逐步改善，办学水平显著提高。
在上犹，教育部先后安排资金将近1.2亿元，用于全县中小学校舍建设及计算机、图书、仪器等教育装备购置，实施义务教育新改扩建项目110个，新增12所义务教育学校，增加学位2.05万个；在滇西，10州市56个贫困县（市、区）义务教育学校办学条件全部达到“20条底线”标准……
“这几年，在农村建得最漂亮、最牢固的一定是学校，工作环境最优越、最舒心的一定是教师。这是教育部定点帮扶带给我们看得见、摸得着的巨大变化。”威县县委副书记、代县长崔耀鹏的话，说出了几个地区干部群众的心声。
随着教育水平的不断提升，当地学生与教师身上也发生了明显的变化，学生精神面貌更加乐观开朗，教师专业水平持续提高。
在教育部挂职干部的推动下，威县枣园乡所有小学实现了“双师课堂”全覆盖，中心校采取“一拖三”模式对教学点进行常态授课，5000多名学生受益。课堂上，听着北京名师带领农村学生放声歌唱，枣园学区校长张文志喜不胜收：“‘双师课堂’大大解决了农村学校师资短缺、开不足开不齐国家规定课程的问题。”
在滇西的彝乡南涧县，很多群众长期没有走出大山，对未来没有规划、缺乏目标。为阻断贫困代际传递，教育系统挂职干部组织当地小学生来到北京，参观名校，巡访古迹，体验首都魅力。每次活动结束，学生的思想和言行都会发生显著变化，梦想的种子开始生根发芽。
“教育扶贫，是各类扶贫中最根本也是最长远的举措，需要时间检验和群众检验。教育扶贫成效不是简单表现在捐款捐物，而是在深层次上谋划推动教育发展和改革，解决教育的重点难点问题。”一名曾在云南沧源佤族自治县挂职的教育系统干部深有感触地说。
硕果累累
教育扶贫展开秀美画卷
发挥资源优势，促进健康扶贫；汇聚智力优势，推动科学决策；推动科技转化，改善发展动能；深挖地方特色，引导产业发展……党的十八大以来，一个个翔实的数据、一件件创新的事例，刷新着教育部定点扶贫的成绩单。
青龙是山区大县，以种植林果为主，支柱产业板栗种植面积达100多万亩，规模位居全国第一。但由于缺少科技支撑和产业规划，产业发展长期面临产量低、缺少深加工、品牌价值和产品附加值低等问题。
教育部挂职干部借助高校学科和科技优势，对接多所院校参与青龙县的脱贫攻坚专项和产业项目实施。如今，因地制宜的林果产业基本帮农民实现“人均3亩果、收入6000元”，又不影响劳动力外出务工，实现产业增收和就业增收两不误。
教育部还协调国家开放大学将青龙职教中心纳入“国家开放大学教育精准扶贫工程”，构建以县职教中心为龙头，县农广校、24所乡镇成人技校为基础，农业科技特派员共同参与的农民职业培训体系，面向农村基层干部、农村党员、农村青年、种养大户和进城务工农民开展农村实用技术培训，目前已有近1000人获得大专学历。
威县人常用“四不靠，两没有”描述艰难的发展条件——不靠山、不靠海、不靠铁路、不靠大城市，地下没矿藏、地上没资源。老百姓如何富起来是个难题，也是定点帮扶必须啃下的硬骨头。
在教育部牵头下，威县先后与60多所高校建立合作关系，一系列产学研项目成效显著。围绕梨产业，在河北农业大学梨产业技术专家张玉星教授团队帮助下，威县制定了高效梨产业带建设规划。如今，10万亩优质梨树硕果累累，40家龙头企业、120家农民合作社入驻梨产业园区，辐射带动全县1.87万名贫困群众稳定脱贫。
在云南省临沧市云县，教育系统挂职干部上茶山、下田地、进农户，了解县情、民情和社情，在此基础上，科学编制精准扶贫的“路线图”，通过教育帮扶和产业帮扶两轮驱动，不断提升云县自身“造血”功能。2018年，云县作为云南省首批、临沧市首个贫困县正式脱贫摘帽。
从产业贫瘠到蔬果满园，从学生外流到人才辈出，从干瘪的腰包到幸福的笑容……现在，走在这几个地区，很难想象，这里曾经是深度贫困发生的地方。在校园教室、产业基地、田间地头、百姓院落，一幅幅“扶教育之贫、靠教育脱贫”的秀美画卷徐徐展开……当地的老百姓用最质朴的语言说着翻天覆地的改变：“真是鸟枪换炮了！”#脱贫攻坚中国有多拼# #脱贫攻坚在行动# #教育扶贫# #教育#
✋热门推荐