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李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
这是我们很熟悉的一首诗，但对这首诗有不同的理解。
马未都《〈静夜思>新解》：“李白诗中的床，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称'胡床’。”“李白拎着一个马扎，坐在院子里，在月下思乡。唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。尤其是当你的窗户糊上纸，糊上绫子的时候，光线根本就进不来。”(《中华读书报》2008年3月19日)
这和大家所熟悉的意思差得很远，也可以说是一种新解。但这种新解是否正确?

首先,把“床前明月光”的“床”理解为“胡床”,即“马扎”，是否正确?

“床”这种家具，在中国古代是可用于卧，也可用于坐的。《说文解字•系传》：“床，安身之几坐也。”段玉裁注：“床之制略同几，而庳于几，可坐……床亦可卧。”作为坐具的床未必就是胡床；胡床也有很大的，也不一定就是马扎。

但这个问题我们不深究。我们要讨论的是：李白《静夜思》中的“床”，究竟是坐的床，还是卧的床?

《<静夜思>新解》的作者认定是坐着的床，他认为，根据唐代的房舍建筑，月光不可能照到卧室内的床上。这种说法有根据吗?

我们可以看一看下列唐诗中的句子，这些诗句都是写月光照到了床上：

1、岑参《送许员外》：“水驿风催舫，江楼月透床。”

2、孟郊《赠韩郎中愈》：“欲知万里情，晓卧半床月。”

3、元稹《夜闲》：“风帘半钩落，秋月满床明。”

4、白居易《独眠吟二首》其二：“就中今夜最愁人，凉月清风满床席。”

5、姚合《山居即事》：“斜月照床新睡觉，西风半夜鹤来声。”

6、杜牧《秋夜与友人宿》：“寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。”

7、郑谷《重阳夜旅怀》：“半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。”

8、杜荀鹤《山中寄友人》：“破窗风翳烛，穿屋月侵床。”

9、韦庄《清平乐》：“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”显然，作者的论断无法成立。

还有一点也很重要，文学是有继承性的，从《古诗十九首》开始，直到晋代的陆机，都有一些诗作写明月照床，夜不能寐，忧思难遣；

10、《古诗十九首•明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”

11、《乐府•伤歌行》：“昭昭素月明，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长！揽衣曳长带，屣履下高堂。”

12、陆机《拟明月何皎皎》：“安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。”

李白的《静夜思》显然是继承了这种文学传统，他一定是在卧室的床前见明月而思故乡，不可能是在院子里坐在马扎上思念故乡。

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