梦背起行囊
来也匆匆
去也匆匆
我们日理万“机”
前途一片“光明”
眼睛在忍辱负重
慢慢憔悴在“光荣”的岁月里
有谁不向往光明
是谁在恐惧黑暗
是因为它没有牙齿白
是因为它没有肌肤的嫩
洁白的牙齿
水嫩的肌肤
在眼睛累坏了的时候
都是一个模样
我想起了一首歌
“你伤害了我
却一笑而过”
〖鹤年堂古方眼宝〗提示:爱眼，护眼从我做起 https://t.cn/R2WJLxD
来也匆匆
去也匆匆
我们日理万“机”
前途一片“光明”
眼睛在忍辱负重
慢慢憔悴在“光荣”的岁月里
有谁不向往光明
是谁在恐惧黑暗
是因为它没有牙齿白
是因为它没有肌肤的嫩
洁白的牙齿
水嫩的肌肤
在眼睛累坏了的时候
都是一个模样
我想起了一首歌
“你伤害了我
却一笑而过”
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#谦鑫夫妇# ☁ #薛之谦# #高磊鑫#
『眼前人是心上人♡』
伪更之——不要问我劳和理万机是谁[doge][doge][doge]
想说的都在里面了……你们自己看吧……汤圆前几篇可以再回顾下[作揖][作揖][作揖]没有读过的小姐姐喜欢的可以收藏我的书哈[偷乐][偷乐][偷乐]
别糊！糊了我……我就偷了薛之谦的鞋垫！[喵喵][喵喵][喵喵]
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这样布施才有大福运，你布施对了吗？当你做到这些，就能永世远离病痛、穷苦，不再担忧钱财！
#风水命理八字#
“行善布施”是很多佛弟子都会挂在嘴边，念在心里的佛言善语。但其实大部分师兄对“布施”的理解还停留在浅显的表层，所以在布施时，会有疑惑和迟疑，这便会导致所做的功德不彻底、不干净了。
为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人根器不及古人;亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执著言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀可怜啊，可怜啊!好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟。不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除;不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人著魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例所以，用功的人又要善于调和身心，务须：心平气和，无挂无碍，无我无人。行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易;老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢?身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中著急，就是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参易的地方是什么呢?只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一、信我此心本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二、信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去;念佛的总是如此念去;持咒的总是如此持去;学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。……所谓无心者，就是放下一切。如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执著，成为一个无心道人初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”……行住坐卧，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触著碰著，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安在日常生活中如何修行世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽，虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。“衣食住”三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙，耕田插秧，一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收?可见一粥一饭，来处不易，要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。为佛弟子，岂可端然拱手，坐享其古人说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。因为要借假修真，所以免不了衣食住。但修道这件事，暂时不在，如同死人。古云：“道也者，不可须臾离也。”所以道人行履，一切处、一切事，勿被境转。修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。
当你的业障消除了，烦恼杂念也彻底断了，你才能真正地懂得布施，你就不会再有疑惑，不会后悔，反而会心生欢喜。
在《释迦方志》和《大藏经》中有记载，释迦牟尼佛在世间修行时，将身上所有钱财都布施尽了，等他老的时候，有很多人自愿前来侍奉他，生活所需一点也不缺。
布施得愈多，你帮助的人也就越多，因果相依，那么你也会得到很多贵人的帮助。你要彻底想通这一点，不然一边布施一边怀疑，不仅增不了福报，还会带来麻烦。
要布施，就要布施得干干净净，心里面不要有丝毫的执着和犹豫。但也要根据自身的情况来，该留的养老、防病的钱要存起来。
那布施多少才合适呢？大致是财富的十分之一二，打个比方：你有一万块钱，那你布施一两千就好，你守这个方法就行了。
当你真正达到了佛的境界后，便可以将钱财这些外物都完全舍掉了。把自己已经拥有的所有钱财都舍掉后，便不会再生病了，需要用钱的时候钱财也会自来。但这个信心很难建立，必须要透彻顿悟后才能做到。投诉 https://t.cn/Ryb2DsB
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“行善布施”是很多佛弟子都会挂在嘴边，念在心里的佛言善语。但其实大部分师兄对“布施”的理解还停留在浅显的表层，所以在布施时，会有疑惑和迟疑，这便会导致所做的功德不彻底、不干净了。
为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人根器不及古人;亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执著言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀可怜啊，可怜啊!好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟。不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除;不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人著魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例所以，用功的人又要善于调和身心，务须：心平气和，无挂无碍，无我无人。行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易;老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢?身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中著急，就是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参易的地方是什么呢?只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一、信我此心本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二、信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去;念佛的总是如此念去;持咒的总是如此持去;学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。……所谓无心者，就是放下一切。如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执著，成为一个无心道人初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”……行住坐卧，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触著碰著，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安在日常生活中如何修行世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽，虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。“衣食住”三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙，耕田插秧，一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收?可见一粥一饭，来处不易，要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。为佛弟子，岂可端然拱手，坐享其古人说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。因为要借假修真，所以免不了衣食住。但修道这件事，暂时不在，如同死人。古云：“道也者，不可须臾离也。”所以道人行履，一切处、一切事，勿被境转。修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。
当你的业障消除了，烦恼杂念也彻底断了，你才能真正地懂得布施，你就不会再有疑惑，不会后悔，反而会心生欢喜。
在《释迦方志》和《大藏经》中有记载，释迦牟尼佛在世间修行时，将身上所有钱财都布施尽了，等他老的时候，有很多人自愿前来侍奉他，生活所需一点也不缺。
布施得愈多，你帮助的人也就越多，因果相依，那么你也会得到很多贵人的帮助。你要彻底想通这一点，不然一边布施一边怀疑，不仅增不了福报，还会带来麻烦。
要布施，就要布施得干干净净，心里面不要有丝毫的执着和犹豫。但也要根据自身的情况来，该留的养老、防病的钱要存起来。
那布施多少才合适呢？大致是财富的十分之一二，打个比方：你有一万块钱，那你布施一两千就好，你守这个方法就行了。
当你真正达到了佛的境界后，便可以将钱财这些外物都完全舍掉了。把自己已经拥有的所有钱财都舍掉后，便不会再生病了，需要用钱的时候钱财也会自来。但这个信心很难建立，必须要透彻顿悟后才能做到。投诉 https://t.cn/Ryb2DsB
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