古人对万物的雅称！
万物有了雅称，从此，人间有了美的意义。我的心里有了你，从此，生命有了美，有了意义！
有人说，名字是这个世界上最短的咒语。
天地之初，一片浑沌。当人们开始给万物命名，日月星云，山河湖海，从此世界有了模样，有了想象。
但是，心怀诗意的古人们，又在诗词里、文赋里，为天地万物取了雅称。他们深信，每一缕风、每一片云、每一阵雨……都值得被美好地记住。
那你知道，古人对万物的雅称，有多美吗？
天空（叫碧落）
“乘风游碧落，踏浪溯黄河。”
在道家看来，东方最高的天有碧霞满空，称为“碧落”。后来，泛指天上。
白居易亦在《长恨歌》中写道：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
大地叫（坤灵）
在古人眼中，天圆地方，会称为“大矩”。
但我更喜欢它的另一个雅称：坤灵，出自《司空箴》：“普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国。”这一美称，意为大地的灵秀之气，大地之神灵。
太阳叫（扶光）
东方有日出，光芒万丈起。
《文选·谢庄<月赋>》里云：“日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”意为扶桑之光。
四季轮转，早晚交替，每一个时刻的太阳亦有自己的雅称。
春天的太阳，叫春晖。夏天的太阳，是骄阳。早晨的太阳，叫朝曦。傍晚的太阳，是夕照。
月亮叫（望舒）
月亮，或许是中国人遥寄了太多思念与想象的地方。
在古代传说中，有专门为月亮驾车的神仙，名为望舒。屈原便在《楚辞·离骚》中写道：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”后来便代指月亮。
我亦甚爱黄庭坚那句：“晴夜遥相似，秋堂对望舒。”
银河叫（星汉）
在古人的世界上，仰望苍穹，皆有浩瀚的诗意。
曹操观沧海，直抒胸怀：“星汉灿烂，若出其里。”白居易看见了深邃的空中几点星辰，写下“稀星点银砾”。
星空，是“玉宇”，是温润的玉点缀了夜。北极星，是“北辰”，是北边最亮的那颗星。
云叫（纤凝）
天上的云，一定是有仙女的手织就的。
她们的纤纤素手，携来几缕阳光的晴朗，涤了几许湖水的连绵，轻轻地揉搓，便凝成了天边的云，是为纤凝。
霜叫（青女）
如若你在秋日的清晨醒来，指尖抚过草叶，会发现上面结了一层薄薄的白霜。
在古人的想象里，那是一位名为青女的女神撒下的。《淮南子·天文训》里云：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”青女，是天上掌管霜雪的女神。
青女走过的地方，思念都结成了霜……
雨叫（灵泽）
每一场雨，都有自己的名字。周邦彦的细雨叫轻丝，苏东坡的阵雨叫跳珠，李白遇见的雨叫银竹。
但所有的雨，都能滋润万物而不争，古人送其美名：灵泽。
《楚辞·王逸》说：“思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。”灵泽，是天之膏润也，也是比喻君子恩德。
雪叫（寒酥）
雪，亦有许多美名。但我独爱“寒酥”一名。
明朝徐渭有诗云：“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”
或许是天上的仙女们在吃下午茶，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。
风叫（扶摇）
《庄子·逍遥游》里云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”从此，盘旋而上的风，称为扶摇。
不仅如此，古人还为四季的风都取了美名。春天的风，叫和风。夏天的风，叫熏风。秋天的风，叫金风。冬天的风，叫朔风。
花开时吹过的风，叫做花信风。二十番花信风，从小寒至谷雨，风里皆是花的消息，春的气息。
茶叫（不夜侯）
茶，人在草木间。
西晋《博物志》记载：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”有时候，喝茶会让人睡不着，是为不夜侯。
恰如你牵牵念念的人，终于相见时，窗外月明星疏，亦不肯睡了去，不肯错付这良夜。
酒叫（忘忧君）
有人说，如果没有酒，唐诗宋词将少了一半韵味！
但我要说，幸好有酒，可忘人间千愁。陶渊明说：“泛此忘忧物，远我遗世情。”苏东坡说：“我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”
这人间的愁苦啊，解不掉的，那就在一杯酒里，饮尽悲欢，暂且遗忘。
古人为何要给万物取雅称？
也许是因为四时之景皆不同，世间万物皆有灵。
也许是因为手捧不夜侯，遥望星汉时，有一阵清风吹过手心，荡起一圈涟漪，那是诗意，那是中国人的浪漫。
自然有了名字，有了样子。
万物有了雅称，从此，人间有了美的意义！
万物有了雅称，从此，人间有了美的意义。我的心里有了你，从此，生命有了美，有了意义！
有人说，名字是这个世界上最短的咒语。
天地之初，一片浑沌。当人们开始给万物命名，日月星云，山河湖海，从此世界有了模样，有了想象。
但是，心怀诗意的古人们，又在诗词里、文赋里，为天地万物取了雅称。他们深信，每一缕风、每一片云、每一阵雨……都值得被美好地记住。
那你知道，古人对万物的雅称，有多美吗？
天空（叫碧落）
“乘风游碧落，踏浪溯黄河。”
在道家看来，东方最高的天有碧霞满空，称为“碧落”。后来，泛指天上。
白居易亦在《长恨歌》中写道：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
大地叫（坤灵）
在古人眼中，天圆地方，会称为“大矩”。
但我更喜欢它的另一个雅称：坤灵，出自《司空箴》：“普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国。”这一美称，意为大地的灵秀之气，大地之神灵。
太阳叫（扶光）
东方有日出，光芒万丈起。
《文选·谢庄<月赋>》里云：“日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”意为扶桑之光。
四季轮转，早晚交替，每一个时刻的太阳亦有自己的雅称。
春天的太阳，叫春晖。夏天的太阳，是骄阳。早晨的太阳，叫朝曦。傍晚的太阳，是夕照。
月亮叫（望舒）
月亮，或许是中国人遥寄了太多思念与想象的地方。
在古代传说中，有专门为月亮驾车的神仙，名为望舒。屈原便在《楚辞·离骚》中写道：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”后来便代指月亮。
我亦甚爱黄庭坚那句：“晴夜遥相似，秋堂对望舒。”
银河叫（星汉）
在古人的世界上，仰望苍穹，皆有浩瀚的诗意。
曹操观沧海，直抒胸怀：“星汉灿烂，若出其里。”白居易看见了深邃的空中几点星辰，写下“稀星点银砾”。
星空，是“玉宇”，是温润的玉点缀了夜。北极星，是“北辰”，是北边最亮的那颗星。
云叫（纤凝）
天上的云，一定是有仙女的手织就的。
她们的纤纤素手，携来几缕阳光的晴朗，涤了几许湖水的连绵，轻轻地揉搓，便凝成了天边的云，是为纤凝。
霜叫（青女）
如若你在秋日的清晨醒来，指尖抚过草叶，会发现上面结了一层薄薄的白霜。
在古人的想象里，那是一位名为青女的女神撒下的。《淮南子·天文训》里云：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”青女，是天上掌管霜雪的女神。
青女走过的地方，思念都结成了霜……
雨叫（灵泽）
每一场雨，都有自己的名字。周邦彦的细雨叫轻丝，苏东坡的阵雨叫跳珠，李白遇见的雨叫银竹。
但所有的雨，都能滋润万物而不争，古人送其美名：灵泽。
《楚辞·王逸》说：“思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。”灵泽，是天之膏润也，也是比喻君子恩德。
雪叫（寒酥）
雪，亦有许多美名。但我独爱“寒酥”一名。
明朝徐渭有诗云：“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”
或许是天上的仙女们在吃下午茶，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。
风叫（扶摇）
《庄子·逍遥游》里云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”从此，盘旋而上的风，称为扶摇。
不仅如此，古人还为四季的风都取了美名。春天的风，叫和风。夏天的风，叫熏风。秋天的风，叫金风。冬天的风，叫朔风。
花开时吹过的风，叫做花信风。二十番花信风，从小寒至谷雨，风里皆是花的消息，春的气息。
茶叫（不夜侯）
茶，人在草木间。
西晋《博物志》记载：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”有时候，喝茶会让人睡不着，是为不夜侯。
恰如你牵牵念念的人，终于相见时，窗外月明星疏，亦不肯睡了去，不肯错付这良夜。
酒叫（忘忧君）
有人说，如果没有酒，唐诗宋词将少了一半韵味！
但我要说，幸好有酒，可忘人间千愁。陶渊明说：“泛此忘忧物，远我遗世情。”苏东坡说：“我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”
这人间的愁苦啊，解不掉的，那就在一杯酒里，饮尽悲欢，暂且遗忘。
古人为何要给万物取雅称？
也许是因为四时之景皆不同，世间万物皆有灵。
也许是因为手捧不夜侯，遥望星汉时，有一阵清风吹过手心，荡起一圈涟漪，那是诗意，那是中国人的浪漫。
自然有了名字，有了样子。
万物有了雅称，从此，人间有了美的意义！
清新俊逸的男孩名：
思昂
“思”是一个充满了感情的汉字，来源于白居易的《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，将父母对男孩的思念融入其中，读音发声为阴平，阴柔好听。“昂”由一个韵母an组合而成，使用特殊韵母发音的字，听起来独特好听。“思昂”两个字的音调，读起来好听又有韵律感。
观之
“观之”一名出自《易经·观卦》“观国之光，利用宾于王”，除此以外，非常耳熟，有一种非常熟悉的感觉，让人转念一想就想起一代枭雄曹操《观沧海》中的一句：“东临碣石，以观沧海”，非常有气魄，做男孩名字正是合适。
日恒
日恒”出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”恒让人感受到男孩子持之以恒的信念，日象征着太阳，代表着男孩子温润如玉、文雅阳光的性格特征。日恒是诗经中儒雅诗意的名字。
超宜
楚辞“平原忽兮路超远”使得“超”字更具独特韵味，象征男孩品学兼优、才华横溢，属于长辈们眼中的好孩子。而“宜”字则选自清代诗词“欲偿白帝宜清洁”，意指男孩温文尔雅、体贴大方，能为他人带来温暖。“超宜”这两个字组合在一起，不仅霸气好听，还显得诗意典雅。
思昂
“思”是一个充满了感情的汉字，来源于白居易的《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，将父母对男孩的思念融入其中，读音发声为阴平，阴柔好听。“昂”由一个韵母an组合而成，使用特殊韵母发音的字，听起来独特好听。“思昂”两个字的音调，读起来好听又有韵律感。
观之
“观之”一名出自《易经·观卦》“观国之光，利用宾于王”，除此以外，非常耳熟，有一种非常熟悉的感觉，让人转念一想就想起一代枭雄曹操《观沧海》中的一句：“东临碣石，以观沧海”，非常有气魄，做男孩名字正是合适。
日恒
日恒”出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”恒让人感受到男孩子持之以恒的信念，日象征着太阳，代表着男孩子温润如玉、文雅阳光的性格特征。日恒是诗经中儒雅诗意的名字。
超宜
楚辞“平原忽兮路超远”使得“超”字更具独特韵味，象征男孩品学兼优、才华横溢，属于长辈们眼中的好孩子。而“宜”字则选自清代诗词“欲偿白帝宜清洁”，意指男孩温文尔雅、体贴大方，能为他人带来温暖。“超宜”这两个字组合在一起，不仅霸气好听，还显得诗意典雅。
#网络中国节•七夕##网络中国节•七夕
农历七月初七是“七夕节”，又叫“乞巧节”或“女儿节”。这个节日在过去是一个表达情感较为集中的时刻，人人往往通过诗歌来传递爱意。
看七夕里的中国式浪漫，体念“盈盈一水间，脉脉不得语”两情相悦的温馨，也许是当下社会公众的常规性思维。然而，七夕不仅是一个浪漫的节日，也是一个民俗的节日，更是一个文化意象鲜明的节日……千百年来的岁月嬗变，节日中所蕴含的价值理念、行为方式等也如水一样流淌到今天，映照在社会公众精神生活的方方面面，可谓历久弥新、晶莹剔透!
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”每当见到七夕这个字眼，秦观的《鹊桥仙》便会悄然涌上心头，正因牛郎织女“鹊桥相会”的千古爱情传唱，现代人把七夕誉为“佳期如梦”的“中国情人节”。尤其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”一句，当得上千古名句，令多少人吟诵不已，给予人们慰藉和力量。唐代白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是让无数人心酸落泪、意难平的爱情悲剧，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”情意绵绵，回味悠长。
在我看来我们的节日总是随着岁月的流转被赋予不同的内涵。七夕节有着深厚的人文文化和民俗文化，是我们传承传统文化的重要载体，更是民族文化传统的创新与发展的基础与凭借。新时代赋予新使命，新征程注入新活力，满足人民群众对美好生活的向往和追求，最大限度地释放出“七夕”所蕴含的文化力量。
农历七月初七是“七夕节”，又叫“乞巧节”或“女儿节”。这个节日在过去是一个表达情感较为集中的时刻，人人往往通过诗歌来传递爱意。
看七夕里的中国式浪漫，体念“盈盈一水间，脉脉不得语”两情相悦的温馨，也许是当下社会公众的常规性思维。然而，七夕不仅是一个浪漫的节日，也是一个民俗的节日，更是一个文化意象鲜明的节日……千百年来的岁月嬗变，节日中所蕴含的价值理念、行为方式等也如水一样流淌到今天，映照在社会公众精神生活的方方面面，可谓历久弥新、晶莹剔透!
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”每当见到七夕这个字眼，秦观的《鹊桥仙》便会悄然涌上心头，正因牛郎织女“鹊桥相会”的千古爱情传唱，现代人把七夕誉为“佳期如梦”的“中国情人节”。尤其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”一句，当得上千古名句，令多少人吟诵不已，给予人们慰藉和力量。唐代白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是让无数人心酸落泪、意难平的爱情悲剧，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”情意绵绵，回味悠长。
在我看来我们的节日总是随着岁月的流转被赋予不同的内涵。七夕节有着深厚的人文文化和民俗文化，是我们传承传统文化的重要载体，更是民族文化传统的创新与发展的基础与凭借。新时代赋予新使命，新征程注入新活力，满足人民群众对美好生活的向往和追求，最大限度地释放出“七夕”所蕴含的文化力量。
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