是真的觉得人生如幻梦一场。过往所遇见的人，人与人深刻的或浅浅的相逢，随记忆飘远了。那些真切流动的质朴、沉默不言的错过，还有云彩般悬挂在天边的琐碎忧伤，与我渐行渐远……

也不想挽留。人生如水，人就是水。净澈无暇是你，浑浊污垢是你，孤寂无为是你，涎玉沫珠是你，潺潺小溪是你，滔滔江河也是你……

上善若水。很多时候，我不是去理解词汇。我是经验它们。在澄明处、暗冥中，我一次又一次找到水的本质。

我活着，仿佛就是为它来。有一回，痴痴傻傻地看到清水流向至污之地，竟悲恸不已，放声大哭……

水也是人间的泪啊！它是行走的生命，我们中间的每一人。出生、行走、聚散，这中间有多少泪珠儿化为生命的珍珠，庄严了自己？

黛玉，用她短暂一生的泪淹没了宝玉，她为的是她的心；屈原泪洒汨罗，问天天不语，他为的是他的心；贾谊秉性高贵，泪尽而亡，不肯屈服于尘世，他也为的是他的心。

读曲黎敏的书时，她写坐在车里看到车外有一女子裸身而过，像流落人间的女神，她一时不能言语，潸然泪下……

她在书里哭，我在书外哭。我看到了女神，我也看到了疯子。人间冷暖覆身，竟全然不知。与我同样平凡的普通人，我该如何书写你的青春、你的娇颜、你的情爱、你的故事……

人世间，最悲伤者，莫过于我说了千万遍爱你，可你微笑着，听不见我的声音我的呼唤。可即便如此，我依然固执地流向你，途经你。太阳的光辉映照我身，熠熠斑斓，那也是你的金色翅膀……

我孤独地盛放，想起一个同样孤独的人写的一首诗:

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

从暮光到夜色，江面的浮光掠影生生灭灭。而那江水却沉静如一位老人，端坐不语。小小的清亮的露珠儿睁着眼，打量着这个世界。它多么幸运，诗人同它一样明亮，在月华中成为彼此的珍珠。

那一刻，物我一体，两两相忘。情感奔涌，凝结成诗。时空折叠，他是残阳晚照，青绿与殷红江面燃烧；他是长夜星海，清露与眉月隔空相爱。

他也是他写的每一颗字。我在诗中触摸他饱满的灵魂、俊逸的神采、清奇的骨骼、秀丽的容颜、悠长的呼吸……

他不再是具象的人。他是万物，超越狭隘的局限的性别之见。当一个人以万物之美好、之壮阔、之辽远呈现我们眼前，我们也是他深爱的一草一木、一山一水、一沙一尘！

是水，也是万物啊！我眼见的你，盈盈而来。你也是我心头的珍珠，亮晶晶、明闪闪，仿佛从白居易的诗中来，仿佛从亘古的从前来，仿佛要走向无限遥远的未来。

也许在未知的时空，有一个孩子看见草木上的清圆水珠，天真地叫:“快看哪！一颗露珠儿！”他的妈妈爱怜地抱起他，轻轻吟诵古韵悠扬的诗词……

啊，这如水晶莹的人间，常常让我写下一些长句子，好像我自带的百万雄兵。但我的文字不是刀枪剑戟，我只想顺流而下，在生命的两岸手植红色妖冶的彼岸花，一边长满慈悲，一边结智成慧。

这样想也这样写，一个朴素的愿望升起，三千大千世界如水洗过，洁净常新。 https://t.cn/R2WxeGy

哲学史上的幸福观

周国平

在西方哲学史上，幸福问题是讨论得很多的一个问题，大致分两派。

一派叫快乐主义，认为幸福就是快乐，快乐本身就是好的，是人生的目的。这一派的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁，到了近代，代表人物是英国的经验论者，比如休谟、亚当·斯密、约翰·穆勒。谈到什么是快乐，这一派强调的是生命本身的快乐和精神的快乐，比如伊壁鸠鲁说：快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。你身体健康，灵魂安宁，这就是快乐，就是幸福。约翰·穆勒更加强调精神的快乐，认为它是比身体的快乐层次更高的快乐。

另一派叫完善主义，认为人身上最高贵部分的满足才是幸福，那就是精神上或道德上的完善。不过，他们一般并不排斥快乐，承认完善亦伴随着精神上的快乐。这一派的创始人是苏格拉底，他的学生柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德继承了他的观点，在他之后还有犬儒学派和斯多葛派，近代以来主要是德国理性论者为代表，尤其是康德。

苏格拉底提出一个公式：智慧=美德=幸福。在他看来，一个人如果想明白了人生的道理，懂得灵魂远比肉体重要，好好照料灵魂，做一个有道德的人，他就是一个幸福的人。

从中国哲学史来说，幸福这个词是现代汉语词汇，古代汉语里幸和福这两个字是单独使用的，没有幸福这个词，要了解中国哲学家对幸福的看法，主要依据他们谈论人生境界的那些内容。

我觉得道家比较接近快乐主义，认为人生的理想境界是保护好生命的本真状态，庄子在这同时还强调精神的自由，崇尚那种与造物者游、与天地精神相往来的境界。儒家比较接近完善主义，认为人生的理想境界是道德上的自我完善，安贫乐道就是幸福。在精神生活上是乐道，在物质生活上就是安贫。

孔子说：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。又说：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。你看他也很强调简朴状态中生命的快乐。

所以，比较两派的观点，我们会发现它们的差异其实并不大，两派的共同点是重生命、轻功利，重精神、轻物质。

完善主义重视精神生活，快乐主义也认为精神的快乐更有品位。快乐主义重视享受生命的本真状态，完善主义也认为简朴生活才能使人真正享受生命。历史上没有一个哲学家主张物质欲望的无穷尽满足就是快乐，不会有的，否则怎么叫哲学家呢。

快乐主义者约翰·穆勒说，幸福就是快乐，但快乐是有质的区别的，有层次的高低的，一个人只有品尝过不同的快乐，做过比较，才能判断哪一种快乐是质量更高的。所有品尝过不同快乐的人最后得出的结论是一样的，就是精神的快乐要远远高于肉体的、物质的快乐，是更强烈、更丰富、更持久的快乐。

有的人只品尝过低层次的快乐，他陷在里面出不来，从来没有品尝过高层次的快乐，所以才会以为那是世界上最大的甚至是唯一的快乐。如果他以后提升自己，有了更高的追求，就会发现以前的那个状态并不是真正的幸福。

这也说明了为什么不能只从主观感受来判断幸福，因为主观感受的优劣也必须用价值观来判断。

综上所述，我们可以看到，哲学史上谈幸福，就是从价值观出发的。

要我如何穿越时间/重新和你认识一遍
愿我如那优雅诗篇/这样你便会阅读千遍

这个世界很大 很多事情是相对的 但心中总有一些事情是绝对的 这个世界有这么多人 一个人的存在却是独一无二的 相信自己对于这个世界直觉的感应 每个人都有自己这么多年形成的属于自己的一套独有的“筛选过滤体系” 一经判定 浪漫至死不渝 我永远不会觉得下一颗苹果更甜 因为我相信我自己的眼光 靠近 预谋邂逅 意外解锁自己的AB面 变出一个幼稚倔强爱臭脸的自己 或许那才是本来的自己 一股脑儿 坚强任性 迂回躲闪 最终还是怂得一如既往 试着把爱意藏在时间里 爱有不同的样态 却有着一样的内核 也亘古不变 “在复杂混乱的人生中，忙着自己事情的时候，突然想起，你现在在干什么。能最先想起的某个人，这已经是爱了。” 如果非要讲讲 什么是我的爱情观 或者说是什么是时至今日我所理解的爱 或许它不同于别人 或许我只会用一些艰涩的词汇来表达 或许停留在我每一个不明所以的眼神里 或许它只停留在我的脑中 无法用任何语句来形容 也许便是 是这样一个独一无二的你和这样一个独一无二的我 随之而来的羁绊 旁人看不懂 不会懂 也无需懂 不必懂 “什么打动了你 什么就是你的‘命’”..有人说 你会爱一个人 是因为在这个人身上看到了自己的影子 也有种极尽浪漫的说法 如果你能在某个人闻到独特的令你心动也安心舒心的味道 而他并没有喷香水 是因为你的基因选择了他 肉麻如斯 反正心里有你了 慢慢来 这故事 慢慢写就 刻意也好 随“缘”也罢 万事尽意 自在随风 山海皆可平 陪伴良久 轻松开心是再好不过了 若是没有那个“份” 当然不是真的没关系 而是很多事情执念于此不如“随便吧” 因为可以去相信 即使只有我自己去保存那些记忆碎片 那也是绝无仅有的一份发源于浪漫主义心底的炙烈 在流逝时光里 流于温和 流向沉静 总也清澈 总也有它真实存在过的痕迹 是喜欢吗 还是爱吗 在一起当然好 不能在一起 也不能就此判定它不存在 它也许会像时空里的某些粒子或者能量物质 也许会缓慢流向虚空 逐渐停留在几亿万光年外无人问津的宇宙的某个角落静止漂浮 但它不会消失 相比于恒久不灭的时间空间而言 在短短一瞬的蜉蝣一生当中 如果有

这样一个人 时时想起 便觉得可爱的这样一个人 一定希望他 岁岁欢喜

要他开心自在就好