省庵大师:省庵法师语录 卷中 诗作（二十七）
人疑念佛恐成魔，魔佛相争不较多。了境唯心无挂碍(但了佛从心现，外境本空，则虽魔即佛)，将心取境便淆讹(不知境自心生，取著为有，则虽佛即魔)。国君愦愦民方扰，室主惺惺盗敢过(一念取著，则魔得其便。妄心不起，则鬼不奈何)？须信佛心常护念(《弥陀经》云：念佛之人，一切诸佛之所护念)，波旬束手更谁何。
人疑念佛恐成魔，魔佛相争不较多。了境唯心无挂碍(但了佛从心现，外境本空，则虽魔即佛)，将心取境便淆讹(不知境自心生，取著为有，则虽佛即魔)。国君愦愦民方扰，室主惺惺盗敢过(一念取著，则魔得其便。妄心不起，则鬼不奈何)？须信佛心常护念(《弥陀经》云：念佛之人，一切诸佛之所护念)，波旬束手更谁何。
文殊當理，普賢當行；
理者真空無礙之理，
行者離相無盡之行。
觀音當大慈，勢至當大智，
維摩者淨名也；淨者性也，
名者相也，性相不異，故號淨
名。
諸大菩薩所表者，人皆有之，
不離一心，悟之即是。
今學道人，不向自心中悟，
乃於心外著相取境，皆與道背。#南無阿彌陀佛 #
理者真空無礙之理，
行者離相無盡之行。
觀音當大慈，勢至當大智，
維摩者淨名也；淨者性也，
名者相也，性相不異，故號淨
名。
諸大菩薩所表者，人皆有之，
不離一心，悟之即是。
今學道人，不向自心中悟，
乃於心外著相取境，皆與道背。#南無阿彌陀佛 #
《指月录》：黄檗禅师|着相修行，皆是恶法 （三）
文殊当理，普贤当行，理者真空无碍之理，行者离相无尽之行。观音当大慈，势至当大智，维摩者净名也，净者性也，名者相也，性相不异，故号净名。诸大菩萨所表者，人皆有之，不离一心，悟之即是。今学道人，不向自心中悟，乃于心外着相取境，皆与道背。
恒河沙者，佛说是沙，诸佛菩萨，释梵诸天，步履而过，沙亦不喜；牛羊虫蚁，践踏而行，沙亦不怒；珍宝馨香，沙亦不贪；粪尿臭秽，沙亦不恶。此心即无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。学道人若不直下无心，累劫修行，终不成道，被三乘功行拘系，不得解脱。
文殊当理，普贤当行，理者真空无碍之理，行者离相无尽之行。观音当大慈，势至当大智，维摩者净名也，净者性也，名者相也，性相不异，故号净名。诸大菩萨所表者，人皆有之，不离一心，悟之即是。今学道人，不向自心中悟，乃于心外着相取境，皆与道背。
恒河沙者，佛说是沙，诸佛菩萨，释梵诸天，步履而过，沙亦不喜；牛羊虫蚁，践踏而行，沙亦不怒；珍宝馨香，沙亦不贪；粪尿臭秽，沙亦不恶。此心即无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。学道人若不直下无心，累劫修行，终不成道，被三乘功行拘系，不得解脱。
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