楞严咒第四会第364句“婆伽梵”
智容法师：我们看楞严咒第四会【剛藏折攝會】，你看到这个第四会的名字，你应该了解了，第四会是非常了不起的，我也是特别喜欢讲的，第四会是所有的金刚藏菩萨来示现为种种的身份教化众生的，所以叫做：“白光旋轉照無間， 尊勝天咒度大千， 空不空藏密跡印， 五方五部五心傳。”
你看第四会尤为重要啊，你在第四会当中会见到三种光，同时也具足了三如来藏的藏心，首先我们看第一句364句“婆伽梵”，“婆伽梵”是一切佛的真言名号，在此地是又一次的十方诸佛放光，那么干什么呢？
我们看颂里面说：“再仰佛力華蓋光，毗盧金剛照萬方，降伏衆魔依正教，普化群倫出火湯。”
第四会大多是降伏法，你看解里面也说的很清楚，所有的诸佛放光动地，大地六种震动，天雨宝化缤纷而下，无量光明照射三千大千世界。这句咒语使十方诸佛再次的放光，这个光里面东西多了，光里面有光音、光里面有神通力、光里面有种种的瑞相，所以佛的光也是圆满的。再多讲一点，我们人间的这个光，比如这个灯光，就是个白色的光，别的什么都没有了是不是？光里面也没有光音，也没有瑞相，那么佛的光，佛一切皆圆满，佛的声音圆满、佛的相貌圆满、佛的光也圆满。
所以佛的光里面有种种的瑞相，这些瑞相的有宝花、宝盖、宝珠、宝云，里面还有种种的妙音，就是我们所说的光音，只要我们念到这句咒语，那么所有的佛放大光明，光中随众生缘示现为种种的妙音，我们人间的这个声音，我们读的这些经书，读的这些咒语的这些音，也都是佛的光音，随我们人道众生的知量，随我们人道众生的缘分而显现的妙音，那么到了畜生道，就是畜生道的音，不一样。这光里面有种种的瑞相，宝花、宝盖、宝珠、宝云，无非是为了度化众生。
所以后面说，“毗盧金剛照萬方”，没有一处不照到的，佛的光是圆满的，不像我们，这个屋子开的灯照不到那个屋子去，不圆满，而佛的光没有障碍，全部能照到，包括众生的心念。
那后面说“降伏众魔依正教”，妖魔鬼怪跟我们众生的区别就在于他们的心是黑暗的，而佛的心是光明的，正、邪的区别就是正是阳光的，邪是黑暗的，它为什么黑暗？因为它无明，没有智慧，智慧的光出不来，所以有佛光而照射到一切妖魔鬼怪的心念，令他们大放光明、令他们破除无明的黑暗，就转他们的凡心为佛心，他们就会皈依三宝。
那后面说“普化群倫出火湯”，这个群轮就多了，楞严咒是总摄无量无边的众生，它叫【总持】，能够摄受所有的众生，大家都皈依三宝，那么每一道的众生都能够转凡成圣，这是这一句的含义。
智容法师：我们看楞严咒第四会【剛藏折攝會】，你看到这个第四会的名字，你应该了解了，第四会是非常了不起的，我也是特别喜欢讲的，第四会是所有的金刚藏菩萨来示现为种种的身份教化众生的，所以叫做：“白光旋轉照無間， 尊勝天咒度大千， 空不空藏密跡印， 五方五部五心傳。”
你看第四会尤为重要啊，你在第四会当中会见到三种光，同时也具足了三如来藏的藏心，首先我们看第一句364句“婆伽梵”，“婆伽梵”是一切佛的真言名号，在此地是又一次的十方诸佛放光，那么干什么呢？
我们看颂里面说：“再仰佛力華蓋光，毗盧金剛照萬方，降伏衆魔依正教，普化群倫出火湯。”
第四会大多是降伏法，你看解里面也说的很清楚，所有的诸佛放光动地，大地六种震动，天雨宝化缤纷而下，无量光明照射三千大千世界。这句咒语使十方诸佛再次的放光，这个光里面东西多了，光里面有光音、光里面有神通力、光里面有种种的瑞相，所以佛的光也是圆满的。再多讲一点，我们人间的这个光，比如这个灯光，就是个白色的光，别的什么都没有了是不是？光里面也没有光音，也没有瑞相，那么佛的光，佛一切皆圆满，佛的声音圆满、佛的相貌圆满、佛的光也圆满。
所以佛的光里面有种种的瑞相，这些瑞相的有宝花、宝盖、宝珠、宝云，里面还有种种的妙音，就是我们所说的光音，只要我们念到这句咒语，那么所有的佛放大光明，光中随众生缘示现为种种的妙音，我们人间的这个声音，我们读的这些经书，读的这些咒语的这些音，也都是佛的光音，随我们人道众生的知量，随我们人道众生的缘分而显现的妙音，那么到了畜生道，就是畜生道的音，不一样。这光里面有种种的瑞相，宝花、宝盖、宝珠、宝云，无非是为了度化众生。
所以后面说，“毗盧金剛照萬方”，没有一处不照到的，佛的光是圆满的，不像我们，这个屋子开的灯照不到那个屋子去，不圆满，而佛的光没有障碍，全部能照到，包括众生的心念。
那后面说“降伏众魔依正教”，妖魔鬼怪跟我们众生的区别就在于他们的心是黑暗的，而佛的心是光明的，正、邪的区别就是正是阳光的，邪是黑暗的，它为什么黑暗？因为它无明，没有智慧，智慧的光出不来，所以有佛光而照射到一切妖魔鬼怪的心念，令他们大放光明、令他们破除无明的黑暗，就转他们的凡心为佛心，他们就会皈依三宝。
那后面说“普化群倫出火湯”，这个群轮就多了，楞严咒是总摄无量无边的众生，它叫【总持】，能够摄受所有的众生，大家都皈依三宝，那么每一道的众生都能够转凡成圣，这是这一句的含义。
楞严咒第363句“印兔那麼麼寫”
智容法师：后边363句“印兔那麼麼寫”，“印兔”呢，就是【恳证】之意，“麼麼寫”是【作法已竟】 叫圆满，上边我们说 “毗陀夜闍”，“嗔陀夜彌”，“雞囉夜彌”，十方三宝放大光明，教化了这无量无边的众生，接引了无量无边的众生，所有的众生都“訖唎擔”，转凡心为圣心了。
那你看颂里面说：“懇証作法妙覺圓，十方讚歎通地天，上同佛慈下合悲， 皈命三寳至心虔。”
这是楞严咒第三会最后一句，“麼麼寫”我们说过，翻做我们的俗语，就是以最快的速度圆满，就是快一些圆满，快一些究竟，所以这个是十方诸佛都一口同音的赞叹你修持楞严，这是十方诸佛来为你做印证啊，无论哪一个众生，你能够修持楞严，你的功德会以最快的速度圆满，你成就佛的果位也是最快的，所以这是“十方赞叹通地天”，无论你是天道的、人间的、还是地狱的，只要你持楞严，都是以最快的速度成就的。
“上同佛慈下合悲杯”，成就之后就跟佛的果位一样了，同体大悲无缘大慈，那么我们成佛之后的任务，就是“皈命三寳至心虔”，教化所有的众生来皈依三宝，转他们的心为佛心。所以在此地，是十方诸佛一口同音的，来为所有修持楞严的，为所有云来集的一切众生做印证，你修这个楞严是以最快成就的，成就之后也对你下达的有命令，要依咒奉行，接引无量无边的众生，这一句我们就过了啊，第三会过了。
智容法师：后边363句“印兔那麼麼寫”，“印兔”呢，就是【恳证】之意，“麼麼寫”是【作法已竟】 叫圆满，上边我们说 “毗陀夜闍”，“嗔陀夜彌”，“雞囉夜彌”，十方三宝放大光明，教化了这无量无边的众生，接引了无量无边的众生，所有的众生都“訖唎擔”，转凡心为圣心了。
那你看颂里面说：“懇証作法妙覺圓，十方讚歎通地天，上同佛慈下合悲， 皈命三寳至心虔。”
这是楞严咒第三会最后一句，“麼麼寫”我们说过，翻做我们的俗语，就是以最快的速度圆满，就是快一些圆满，快一些究竟，所以这个是十方诸佛都一口同音的赞叹你修持楞严，这是十方诸佛来为你做印证啊，无论哪一个众生，你能够修持楞严，你的功德会以最快的速度圆满，你成就佛的果位也是最快的，所以这是“十方赞叹通地天”，无论你是天道的、人间的、还是地狱的，只要你持楞严，都是以最快的速度成就的。
“上同佛慈下合悲杯”，成就之后就跟佛的果位一样了，同体大悲无缘大慈，那么我们成佛之后的任务，就是“皈命三寳至心虔”，教化所有的众生来皈依三宝，转他们的心为佛心。所以在此地，是十方诸佛一口同音的，来为所有修持楞严的，为所有云来集的一切众生做印证，你修这个楞严是以最快成就的，成就之后也对你下达的有命令，要依咒奉行，接引无量无边的众生，这一句我们就过了啊，第三会过了。
楞严咒第336句“毗陀夜闍”，337句“嗔陀夜彌”，338句“雞囉夜彌”，339句“那揭那舍囉婆拏”，340句“訖唎擔”
楞严咒第336句“毗陀夜闍”，337句“嗔陀夜彌”，338句“雞囉夜彌”，仍然是十方三宝放大光明，这个光明呢，是满三千大千世界的，那么又教化接引，转了哪一类众生的心为佛心呢？
339句“那揭那舍囉婆拏”，这句咒语包含了，总持了很多类的众生，它是总持了多类众生的真言名号，“那揭”就是指【龙象】，它是龙神，也是水神的名号，在此地他也是指罗汉当中上首的罗汉，“那舍囉”，就是指得我们独觉的圣人，在小乘里面，这些没有佛在世的时候，他们在深山里修行，然后证得了初果，那么这个“那舍囉”就是指的一切独觉圣人，后面这个“婆拏”是缘觉，这个缘觉，就是佛在世的时候，经过佛的开导，悟到十二因缘的叫做【缘觉】。
所以“那舍囉和婆拏”就是指的辟支佛，因此在此地是指十方佛法僧三宝放大光明，加持接引教化这些阿罗汉当中的上首，以及辟支佛为他们说法，这也是对机的法门，专门接引他们成佛的法门，同时也是十方诸佛对他们下达的命令，而且里面也包括外道神众，这个外道呢，叫做【裸形外道】，前边我们有讲过骷髅外道的，在此地呢，这句真言里面也总摄了这个裸形外道。
这个裸形外道，过去在印度它也属于婆罗门教，现在我们去印度呢，仍然会见到这些外道，他们是过着裸体的生活，他们是不穿衣服的，他们勇猛精尽，吃苦耐劳，忍饥忍寒，就是说，即便很冷的冬天，他们也不穿衣服，在雪山上修行，吃的也很简单。它是以这种苦行折磨自己来达到成就，将来就到天道，吃苦是了苦，但是这种苦行是有漏的苦行，不是我们佛教的这种苦行，因此他们虽然升到天道，将来仍然要堕落。
所以在此地呢，这个是十方三宝来放光，加持教化这些裸形外道，令他们破除执着，转凡成圣的。同时这里面这句咒语也总摄了罗汉这一类的众生，初果、缘觉和独觉、辟知佛，从初果到四果，这里面全部都包括了，所以楞严咒每一句它都是总持陀罗尼。
你看，这里面总持了多少众生啊，无量无边的众生，包括一切的裸形外道，包括一切的阿罗汉，从初果到二果、三果、四果通通包括在内。那么他们都要接受楞严咒的旨意，接受十方三宝放光的加被，他们也在修行，他们也在修持楞言，他们也在念念念这个佛的真言。那么奉行楞严咒的旨意，除了自利，他们还要利他，把这个事情做圆满了，自己觉悟也帮助别人觉悟，做圆满了他们就成佛了。
因此我们念到这句咒语，我们就与他们感应道教，同时也是送给这些裸形外道的众生最好的礼物，能够破他们的执着，这是在相上；因上也是破除我们众生心内的这些不正的念，什么叫不正的念呢？我们起心动念，修这些有漏的福报，这些都不属于正念，我们不种这个恶因，将来就不会去做裸形外道。这句咒语也是破执着的，将一切众生心内外道之念，这个因破掉就杜绝了将来做外道的这个果报。同时呢，也加被众生发起这个大乘之心，你不去种这些小果圣人的念头，不种这个因，将来就不会做小果，所以也启发大家修这个大乘佛教。
后边我们看340句“訖唎擔”，综上所述，前边所说的这种种的金刚护法善神，以及四果的罗汉，十方三宝放光，转他们的心为佛心，同时转一切众生的念头，在因上不种如上这些众生的种子，你不种这个因，不结那个缘，将来就不会去得那个果。
楞严咒第336句“毗陀夜闍”，337句“嗔陀夜彌”，338句“雞囉夜彌”，仍然是十方三宝放大光明，这个光明呢，是满三千大千世界的，那么又教化接引，转了哪一类众生的心为佛心呢？
339句“那揭那舍囉婆拏”，这句咒语包含了，总持了很多类的众生，它是总持了多类众生的真言名号，“那揭”就是指【龙象】，它是龙神，也是水神的名号，在此地他也是指罗汉当中上首的罗汉，“那舍囉”，就是指得我们独觉的圣人，在小乘里面，这些没有佛在世的时候，他们在深山里修行，然后证得了初果，那么这个“那舍囉”就是指的一切独觉圣人，后面这个“婆拏”是缘觉，这个缘觉，就是佛在世的时候，经过佛的开导，悟到十二因缘的叫做【缘觉】。
所以“那舍囉和婆拏”就是指的辟支佛，因此在此地是指十方佛法僧三宝放大光明，加持接引教化这些阿罗汉当中的上首，以及辟支佛为他们说法，这也是对机的法门，专门接引他们成佛的法门，同时也是十方诸佛对他们下达的命令，而且里面也包括外道神众，这个外道呢，叫做【裸形外道】，前边我们有讲过骷髅外道的，在此地呢，这句真言里面也总摄了这个裸形外道。
这个裸形外道，过去在印度它也属于婆罗门教，现在我们去印度呢，仍然会见到这些外道，他们是过着裸体的生活，他们是不穿衣服的，他们勇猛精尽，吃苦耐劳，忍饥忍寒，就是说，即便很冷的冬天，他们也不穿衣服，在雪山上修行，吃的也很简单。它是以这种苦行折磨自己来达到成就，将来就到天道，吃苦是了苦，但是这种苦行是有漏的苦行，不是我们佛教的这种苦行，因此他们虽然升到天道，将来仍然要堕落。
所以在此地呢，这个是十方三宝来放光，加持教化这些裸形外道，令他们破除执着，转凡成圣的。同时这里面这句咒语也总摄了罗汉这一类的众生，初果、缘觉和独觉、辟知佛，从初果到四果，这里面全部都包括了，所以楞严咒每一句它都是总持陀罗尼。
你看，这里面总持了多少众生啊，无量无边的众生，包括一切的裸形外道，包括一切的阿罗汉，从初果到二果、三果、四果通通包括在内。那么他们都要接受楞严咒的旨意，接受十方三宝放光的加被，他们也在修行，他们也在修持楞言，他们也在念念念这个佛的真言。那么奉行楞严咒的旨意，除了自利，他们还要利他，把这个事情做圆满了，自己觉悟也帮助别人觉悟，做圆满了他们就成佛了。
因此我们念到这句咒语，我们就与他们感应道教，同时也是送给这些裸形外道的众生最好的礼物，能够破他们的执着，这是在相上；因上也是破除我们众生心内的这些不正的念，什么叫不正的念呢？我们起心动念，修这些有漏的福报，这些都不属于正念，我们不种这个恶因，将来就不会去做裸形外道。这句咒语也是破执着的，将一切众生心内外道之念，这个因破掉就杜绝了将来做外道的这个果报。同时呢，也加被众生发起这个大乘之心，你不去种这些小果圣人的念头，不种这个因，将来就不会做小果，所以也启发大家修这个大乘佛教。
后边我们看340句“訖唎擔”，综上所述，前边所说的这种种的金刚护法善神，以及四果的罗汉，十方三宝放光，转他们的心为佛心，同时转一切众生的念头，在因上不种如上这些众生的种子，你不种这个因，不结那个缘，将来就不会去得那个果。
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