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唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人。……是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。（《观经》）

《观经》此文，有二彰显：一、圣净二门取舍，二、净门通别取舍。

一、圣净二门取舍。处秽求道，名圣道门；往净取证，名净土门。秽国多障，得道实难；净土安稳，取证是易。实欲得道者，须舍圣归净。“广说无忧恼处，我当往生”，此乃欣求净土取证；“不乐阎浮提浊恶世”，此舍圣道之处秽求道。二门取舍，于此方分，善导《观经疏·序题门》中，辨此取舍。又，《般舟赞》明之：“若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期”（此舍圣道在此求道）；“验此贪瞋火烧苦，不如走入弥陀国”（此明取净土得道易成）。

二、净门通别取舍。九方净土名“通”，西方安乐称“别”。《大经》直说愿生西方，不明通别取舍；《观经》说之，谓佛陀光台显现十方净国，特别凸显极乐世界之殊胜，令韦提舍通取别。经文韦提说：“世尊，是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”通别取舍，于此方分。何故舍通？《法事赞》下解释说：“一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生。”何故取别？《往生礼赞》解释说：“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。”

《观经疏·和会门》中，判别极乐世界是阿弥陀佛别愿所成之报土，五乘齐入，也是彰显取舍之意。

——《精要法语解》

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