#易道论人生#
誓愿是授箓传度必不可少的内容。如1991年对海外正一派弟子授箓时,众箓生在“三大师”的率领下在祖天师坛前发“十二愿”:一愿乾坤明素;二愿气象清圆;三愿主躬康泰;四愿融洽八埏;五愿天垂甘露;六愿地发祥烟;七愿四时顺序;八愿万物生全;九愿家多孝悌;十愿国富才贤;十一愿箓生受福;十二愿正教兴行。从上述“十二愿”中,我们就能感受到道教福国佑民的济世情怀和以“忠”(忠于国家),“孝”(孝顺父母)、“慈”(慈爱万物)、“俭”(俭朴自守)为核心的教义思想。
誓愿是授箓传度必不可少的内容。如1991年对海外正一派弟子授箓时,众箓生在“三大师”的率领下在祖天师坛前发“十二愿”:一愿乾坤明素;二愿气象清圆;三愿主躬康泰;四愿融洽八埏;五愿天垂甘露;六愿地发祥烟;七愿四时顺序;八愿万物生全;九愿家多孝悌;十愿国富才贤;十一愿箓生受福;十二愿正教兴行。从上述“十二愿”中,我们就能感受到道教福国佑民的济世情怀和以“忠”(忠于国家),“孝”(孝顺父母)、“慈”(慈爱万物)、“俭”(俭朴自守)为核心的教义思想。
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誓愿是授箓传度必不可少的内容。如1991年对海外正一派弟子授箓时,众箓生在“三大师”的率领下在祖天师坛前发“十二愿”:一愿乾坤明素;二愿气象清圆;三愿主躬康泰;四愿融洽八埏;五愿天垂甘露;六愿地发祥烟;七愿四时顺序;八愿万物生全;九愿家多孝悌;十愿国富才贤;十一愿箓生受福;十二愿正教兴行。从上述“十二愿”中,我们就能感受到道教福国佑民的济世情怀和以“忠”(忠于国家),“孝”(孝顺父母)、“慈”(慈爱万物)、“俭”(俭朴自守)为核心的教义思想。 https://t.cn/R2WxuoH
誓愿是授箓传度必不可少的内容。如1991年对海外正一派弟子授箓时,众箓生在“三大师”的率领下在祖天师坛前发“十二愿”:一愿乾坤明素;二愿气象清圆;三愿主躬康泰;四愿融洽八埏;五愿天垂甘露;六愿地发祥烟;七愿四时顺序;八愿万物生全;九愿家多孝悌;十愿国富才贤;十一愿箓生受福;十二愿正教兴行。从上述“十二愿”中,我们就能感受到道教福国佑民的济世情怀和以“忠”(忠于国家),“孝”(孝顺父母)、“慈”(慈爱万物)、“俭”(俭朴自守)为核心的教义思想。 https://t.cn/R2WxuoH
张宇初天师认为,太上创立道教的目的是为了度人,为了使人超脱人世间的烦恼,彻底地明白生死的道理。如果一个学道的人不能明白人生的真谛,不能彻底明白“性、命”的由来,那么他就不是真正学道的人。
针对当时有人认为正一派道士只知科仪,不重修持的观点,张宇初天师指出,正一派道士也修“性命”,也要“坐圜守静”。张宇初天师认为:
道教各派都以修炼性、命作为基本内容。全真派如此、正一派也是如此。道教虽然有斋醮科仪,但是斋醮科仪也是“性、命”修炼的内容。一个道士做斋醮科仪,修炼自己,方便别人,救济幽魂,度化信徒,如果没有修炼“性、命”的根基,怎么可以做到功行两全呢?这就是说,一个正一派道士,除了斋醮科仪,也要修炼性命。这样才能修己利人,功行全备,达到济幽度显的目的。
针对当时有人认为正一派道士只知科仪,不重修持的观点,张宇初天师指出,正一派道士也修“性命”,也要“坐圜守静”。张宇初天师认为:
道教各派都以修炼性、命作为基本内容。全真派如此、正一派也是如此。道教虽然有斋醮科仪,但是斋醮科仪也是“性、命”修炼的内容。一个道士做斋醮科仪,修炼自己,方便别人,救济幽魂,度化信徒,如果没有修炼“性、命”的根基,怎么可以做到功行两全呢?这就是说,一个正一派道士,除了斋醮科仪,也要修炼性命。这样才能修己利人,功行全备,达到济幽度显的目的。
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