#新征程 新时代·话振兴#【打造新时代乡村振兴的样板之地】实施乡村振兴战略，是党的十九大作出的重大决策部署，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的重大历史任务，是新时代做好“三农”工作的总抓手。自两项改革“后半篇”文章工作开展以来，乐山市充分考虑基础条件、产业类型等因素，立足全市“345”发展总体规划，以实施乡村振兴战略为总抓手，深入开展农业供给侧结构性改革，加快推进现代农业园区建设，在全面推进乡村振兴中促进共同富裕，着力打造新时代乡村振兴的样板之地。
“钱袋子”更鼓了
农业是幸福乐山建设的重要基础。农业一头连着农民的“口袋”，一头连着城市居民的“口粮”。乐山市在土地上做“新文章”“腾果还粮”“粮经轮种”和“五良”融合一系列措施保障了粮食生产与经济效益双赢，为国家粮食安全探索出“乐山经验”。
三月上旬，在乐山市市中区苏稽镇“腾果还粮”示范基地，玉米苗、大豆苗已破地膜而出，露出碧翠的尖尖角。而就在一年多前，这里还是一片几近荒废的猕猴桃种植基地。
“通过业主对这片土地再次流转承包，腾退果树，进行复垦种粮，即保证良田粮用、遏制耕地非粮化，又为村民带来了实实在在的收入。”乐山市农业农村局副局长张志告诉记者，现在种植的是玉米大豆带状复合种植，在不影响玉米收成的情况下，还能增加大豆亩产，玉米、大豆收获后，还可以种植萝卜，既提高了土地利用效率，又让土地的利用更加科学。
在犍为县玉津镇爱国村，村民们正在田间地里忙着种植蔬菜。作为犍为县第一批农村集体产权制度改革试点村，于2017年全面启动改革试点工作，通过成立集体股份经济合作社，采取土地流转租赁；发展现代化、规模化农业生产、农机社会化服务等方式，实现村集体经济发展壮大、闲置土地有效利用、村民增收等目标。
据玉津镇爱国村党委书记、村委会主任李强介绍，爱国村充分利用上级奖补资金，对村集体经济组织成员入股的700余亩土地进行改良，通过流转土地方式进行资产经营，实现2021年经营收入37万余元；通过集体经济组织财政奖补资金和集体经济组织成员个人资金入股的形式，购置挖掘机、农用车等提供社会化服务，实现2021年劳务专合社收益22万元。
“我们还计划再购置一批丘陵地区使用的开沟机、覆膜机、起垄机等农用机具，为业主提供服务；大力发展蔬菜种植，增加集体经济收入渠道，努力把爱国村打造为县城‘后花园’‘菜篮子’，让田园变公园、山区变景区。”对于未来，李强信心满满。
家园更美丽了
农村是幸福乐山建设的重要阵地。建设美丽乡村，既为城市居民留住了乡愁记忆，又为农民打造了幸福家园。乐山农村气象新、面貌美、活力足、前景好，全面推进乡村振兴，使乡村的精神风貌、人居环境、生态环境、社会风气都焕然一新，让乡亲们过上令人羡慕的田园生活，将为建设幸福乐山奠定坚实基础、提供广阔空间。
春暖花开，草长莺飞，走进井研县研城街道“蒲亭画村”，只见农家小院错落有致，村道干净整洁，房前溪水潺潺，屋后绿树成荫，庭内花团锦簇，墙画美轮美奂，宛如走进了一幅如诗如画的乡村田园风光画卷。
“蒲亭画村”并不是一个行政村建制，而是井研县大力开展乡村振兴为契机，对相邻的建新村两个小组和新兴村五个小组进行全域规划，形成一个毗邻研溪湿地的自然村落。通过流转土地300余亩，将拆迁苗圃基地蓝花楹、小叶榕近万余棵苗木搬迁到“蒲亭画村”，经济价值约230余万，既美化靓化了环境，又实现了集体经济资产增值。此外还投入2200万建成沥青道路10公里，森林步道3公里；安装太阳能路灯290盏，摆放垃圾桶、果皮箱180个；新增“雪亮工程”监控设施28处，全面提升基础设施保障能力。
“立足生态宜居乡村建设，扎实推进改厨改厕行动，党员干部带头洁化美化净化自家庭院，组建由联村干部、村组干部、村民代表为成员的“五清行动”专项小组动员村民开展卫生整治……以往‘脏乱差’的现象得到彻底改变，村民们的生活环境和生活质量有了很大改善。”井研县研城街道党工委委员、政法委员廖思宇告诉记者，如今的“蒲亭画村”已然成为乐山市民观光游览、休闲娱乐的“网红地”。
精神更充实了
农民是幸福乐山建设的重要主体。农民的生活质量，决定了幸福乐山的成色。可以说，没有农民的幸福，就没有全民的幸福。乐山在改善农村生活条件的同时，也加大精神文明提高，进一步健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，乡村文化更繁荣了。
“大篷车来了，大篷车来了，今天又有节目看啦！”在峨边，文化大篷车是山里老百姓最喜欢的文化活动之一，土生土长的彝区演员每周都会下乡演出，他们的足迹踏遍了每一个山村。
“我们把身边群众的故事演成戏、唱成歌，村民们看得懂，慢慢地就明白了其中的道理。”峨边县文化馆馆长骆雅茜说，他们的创作内容都是取材于村民的真实故事，老百姓自然觉得节目很有意思，有时候还登上台来自己表演。
“能歌善舞的彝族群众从舞台上收获了快乐和自信。将来，我们希望在更多的地方，把舞台交给群众。”对于彝区乡村精神文明建设，骆雅茜很有感触，她认为精神文明文化的浸润与影响改变了部分群众的固有观念，为乡村振兴提供了内生动力。
“钱袋子”更鼓了
农业是幸福乐山建设的重要基础。农业一头连着农民的“口袋”，一头连着城市居民的“口粮”。乐山市在土地上做“新文章”“腾果还粮”“粮经轮种”和“五良”融合一系列措施保障了粮食生产与经济效益双赢，为国家粮食安全探索出“乐山经验”。
三月上旬，在乐山市市中区苏稽镇“腾果还粮”示范基地，玉米苗、大豆苗已破地膜而出，露出碧翠的尖尖角。而就在一年多前，这里还是一片几近荒废的猕猴桃种植基地。
“通过业主对这片土地再次流转承包，腾退果树，进行复垦种粮，即保证良田粮用、遏制耕地非粮化，又为村民带来了实实在在的收入。”乐山市农业农村局副局长张志告诉记者，现在种植的是玉米大豆带状复合种植，在不影响玉米收成的情况下，还能增加大豆亩产，玉米、大豆收获后，还可以种植萝卜，既提高了土地利用效率，又让土地的利用更加科学。
在犍为县玉津镇爱国村，村民们正在田间地里忙着种植蔬菜。作为犍为县第一批农村集体产权制度改革试点村，于2017年全面启动改革试点工作，通过成立集体股份经济合作社，采取土地流转租赁；发展现代化、规模化农业生产、农机社会化服务等方式，实现村集体经济发展壮大、闲置土地有效利用、村民增收等目标。
据玉津镇爱国村党委书记、村委会主任李强介绍，爱国村充分利用上级奖补资金，对村集体经济组织成员入股的700余亩土地进行改良，通过流转土地方式进行资产经营，实现2021年经营收入37万余元；通过集体经济组织财政奖补资金和集体经济组织成员个人资金入股的形式，购置挖掘机、农用车等提供社会化服务，实现2021年劳务专合社收益22万元。
“我们还计划再购置一批丘陵地区使用的开沟机、覆膜机、起垄机等农用机具，为业主提供服务；大力发展蔬菜种植，增加集体经济收入渠道，努力把爱国村打造为县城‘后花园’‘菜篮子’，让田园变公园、山区变景区。”对于未来，李强信心满满。
家园更美丽了
农村是幸福乐山建设的重要阵地。建设美丽乡村，既为城市居民留住了乡愁记忆，又为农民打造了幸福家园。乐山农村气象新、面貌美、活力足、前景好，全面推进乡村振兴，使乡村的精神风貌、人居环境、生态环境、社会风气都焕然一新，让乡亲们过上令人羡慕的田园生活，将为建设幸福乐山奠定坚实基础、提供广阔空间。
春暖花开，草长莺飞，走进井研县研城街道“蒲亭画村”，只见农家小院错落有致，村道干净整洁，房前溪水潺潺，屋后绿树成荫，庭内花团锦簇，墙画美轮美奂，宛如走进了一幅如诗如画的乡村田园风光画卷。
“蒲亭画村”并不是一个行政村建制，而是井研县大力开展乡村振兴为契机，对相邻的建新村两个小组和新兴村五个小组进行全域规划，形成一个毗邻研溪湿地的自然村落。通过流转土地300余亩，将拆迁苗圃基地蓝花楹、小叶榕近万余棵苗木搬迁到“蒲亭画村”，经济价值约230余万，既美化靓化了环境，又实现了集体经济资产增值。此外还投入2200万建成沥青道路10公里，森林步道3公里；安装太阳能路灯290盏，摆放垃圾桶、果皮箱180个；新增“雪亮工程”监控设施28处，全面提升基础设施保障能力。
“立足生态宜居乡村建设，扎实推进改厨改厕行动，党员干部带头洁化美化净化自家庭院，组建由联村干部、村组干部、村民代表为成员的“五清行动”专项小组动员村民开展卫生整治……以往‘脏乱差’的现象得到彻底改变，村民们的生活环境和生活质量有了很大改善。”井研县研城街道党工委委员、政法委员廖思宇告诉记者，如今的“蒲亭画村”已然成为乐山市民观光游览、休闲娱乐的“网红地”。
精神更充实了
农民是幸福乐山建设的重要主体。农民的生活质量，决定了幸福乐山的成色。可以说，没有农民的幸福，就没有全民的幸福。乐山在改善农村生活条件的同时，也加大精神文明提高，进一步健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，乡村文化更繁荣了。
“大篷车来了，大篷车来了，今天又有节目看啦！”在峨边，文化大篷车是山里老百姓最喜欢的文化活动之一，土生土长的彝区演员每周都会下乡演出，他们的足迹踏遍了每一个山村。
“我们把身边群众的故事演成戏、唱成歌，村民们看得懂，慢慢地就明白了其中的道理。”峨边县文化馆馆长骆雅茜说，他们的创作内容都是取材于村民的真实故事，老百姓自然觉得节目很有意思，有时候还登上台来自己表演。
“能歌善舞的彝族群众从舞台上收获了快乐和自信。将来，我们希望在更多的地方，把舞台交给群众。”对于彝区乡村精神文明建设，骆雅茜很有感触，她认为精神文明文化的浸润与影响改变了部分群众的固有观念，为乡村振兴提供了内生动力。
【暴跌97%，“中国SaaS赴美第一股”烧光10亿，又深陷315漩涡】
作者：刘晓月
来源：投资家
转自：华尔街俱乐部
你是否也有过这样的经历？只是用手机浏览了某些网站，未留下电话，却莫名其妙接到了相关行业的推销骚扰电话。
在今年的央视315上，就曝光了这样的乱象。由于每个人手机上对应着一个MAC号（手机识别码），可以匹配到手机。所以用户只要浏览网站，就算没留电话，也可以给用户打电话。而一些公司会提供外呼系统和线路的技术服务，帮忙那些需要给用户打电话的客户隐藏真正的主叫号码，防止被投诉，由此攫取丰厚收入。
在央视点名的公司中，一家叫做容联七陌的公司引起了关注。容联七陌经理表示，“如果是陌生拜访，我们也有陌生拜访的线。在我们平台跑三万多家客户，肯定有一部分是做陌拜的。（“陌拜”即骚扰电话的掩饰称呼）”
网友们纷纷表示，助纣为虐，与作恶之人一样可恶。
也许很多人不知道“容联七陌”，但“容联云”却是颇有名气，号称“中国SaaS企业在美上市第一股”，背后有红杉资本加持，曾经经历过上市首日暴涨200%的神话，但出道即巅峰，自此之后股价一路大跳水，从最高股价59美元跌至如今的1.85美元，整整97%的跌幅，可以说就剩一个零头了。
那么，这一切究竟是如何发生的呢？
一、SaaS企业在美上市第一股，6个月暴跌90%
容联云的创始人叫做孙昌勋，1998年毕业于华中科技大学数学系，清华大学MBA毕业。早先是在一家叫做高阳圣思园的公司工作，2006年出任副总裁，负责公司IMS融合通讯产品、视频产品、游戏等移动互联网产品。
在容联云之前，孙昌勋先后做过系统集成、通讯APP，但纷纷以失败告终。碰壁几次之后，他摸索出了适合自己的方向——趁着移动应用的风口，提供融合通讯解决方案，号称要“让通讯技术成为您应用的基石”。
于是，2011年，容联云就此诞生，他的商业模式就是将语音验证码，机器人语音留言，社交机器人回复，传统短信验证码等通讯功能融合在一起，打包成API接口与SDK，让企业可以通过简单的开发就能直接嵌入系统。
说白了，就是在运营商和企业之间做转售。
在美国，已经有了对标的独角兽公司——通讯云企业Twilio。这家公司成立于2007年，2013年就获得了7000万美金D轮融资，估值达到十几亿美金。2016年，Twilio成功上市，上市当天，15美元的发行价翻倍，5年股价更是达到了近400美元/股。
风口之下，容联云也是拿钱拿到手软。2013年11月拿到了红杉资本 400 万美元的A 轮融资投资。此后又陆续引入了挚信资本、新东方、中国国有资本风险投资基金、蓝藤资本等股东，累计融资9轮。
2020年疫情更是让容联云发生了质变级别的爆发，居家隔离+远程办公，刺激企业增加云使用量在2020年规模突破40亿美元。其中，增长最快的就是PaaS层，四年符合增长超过20%。而这也是容联云最早切入行业的方式。
2021年2月，容联云风光上市，登陆了纽约证券交易所挂牌。上市首日股价报收48美元/股，上涨200%，市值最高超过600亿元人民币。
容联云上市仪式上，创始人孙昌勋信心满满地表示，“容联云会是一个大格局的生态公司，容联云要为投资人带来高回报。”
可是，打脸总是来得很快。容联云巅峰过后便一路暴跌。6月，容联云发布Q1财报，股价已经跌至8美元上下，但这一状况仍未停止，Q2财报后，股价至今跌至4美元上下，总市值为7.94亿美元相较于上市第一天的79亿美元，容联云仅仅剩下了一个零头。
6个月的时间，容联云就已经跌去了市值的90%！为此，有愤怒的投资者扬言要起诉上市公司。
二、烧了10亿，一直为运营商“做嫁衣”
表面上是高光无比的独角兽，但实质却是烧钱不止的“毒角兽”。这些年来，容联云一直是“增收不增利”，亏损面在持续扩大，据2018-2021中报，亏损分别为1.39亿元、1.75亿元、4.92亿元、2.78亿元。
值得一提的是，2020年疫情期间，容联云无法到客户现场交付产品，近5亿巨额亏损我们尚且可以理解。但2021年，全球互联网通讯云市场规模增速达到59.5%，中国还是疫情恢复最快的国家，但容联云仍然亏掉了营收的一半！
如此惨淡业绩，也无怪乎资本市场要“用脚投票”了。
……
全文：https://t.cn/A666sTNQ
【思进免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。转发的目的为传递信息，内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。并已明确注明作者和文章来源，版权归原作者所有，部分文章转发时未能及时与原作者取得联系，若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知，将立即删除！
作者：刘晓月
来源：投资家
转自：华尔街俱乐部
你是否也有过这样的经历？只是用手机浏览了某些网站，未留下电话，却莫名其妙接到了相关行业的推销骚扰电话。
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在央视点名的公司中，一家叫做容联七陌的公司引起了关注。容联七陌经理表示，“如果是陌生拜访，我们也有陌生拜访的线。在我们平台跑三万多家客户，肯定有一部分是做陌拜的。（“陌拜”即骚扰电话的掩饰称呼）”
网友们纷纷表示，助纣为虐，与作恶之人一样可恶。
也许很多人不知道“容联七陌”，但“容联云”却是颇有名气，号称“中国SaaS企业在美上市第一股”，背后有红杉资本加持，曾经经历过上市首日暴涨200%的神话，但出道即巅峰，自此之后股价一路大跳水，从最高股价59美元跌至如今的1.85美元，整整97%的跌幅，可以说就剩一个零头了。
那么，这一切究竟是如何发生的呢？
一、SaaS企业在美上市第一股，6个月暴跌90%
容联云的创始人叫做孙昌勋，1998年毕业于华中科技大学数学系，清华大学MBA毕业。早先是在一家叫做高阳圣思园的公司工作，2006年出任副总裁，负责公司IMS融合通讯产品、视频产品、游戏等移动互联网产品。
在容联云之前，孙昌勋先后做过系统集成、通讯APP，但纷纷以失败告终。碰壁几次之后，他摸索出了适合自己的方向——趁着移动应用的风口，提供融合通讯解决方案，号称要“让通讯技术成为您应用的基石”。
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说白了，就是在运营商和企业之间做转售。
在美国，已经有了对标的独角兽公司——通讯云企业Twilio。这家公司成立于2007年，2013年就获得了7000万美金D轮融资，估值达到十几亿美金。2016年，Twilio成功上市，上市当天，15美元的发行价翻倍，5年股价更是达到了近400美元/股。
风口之下，容联云也是拿钱拿到手软。2013年11月拿到了红杉资本 400 万美元的A 轮融资投资。此后又陆续引入了挚信资本、新东方、中国国有资本风险投资基金、蓝藤资本等股东，累计融资9轮。
2020年疫情更是让容联云发生了质变级别的爆发，居家隔离+远程办公，刺激企业增加云使用量在2020年规模突破40亿美元。其中，增长最快的就是PaaS层，四年符合增长超过20%。而这也是容联云最早切入行业的方式。
2021年2月，容联云风光上市，登陆了纽约证券交易所挂牌。上市首日股价报收48美元/股，上涨200%，市值最高超过600亿元人民币。
容联云上市仪式上，创始人孙昌勋信心满满地表示，“容联云会是一个大格局的生态公司，容联云要为投资人带来高回报。”
可是，打脸总是来得很快。容联云巅峰过后便一路暴跌。6月，容联云发布Q1财报，股价已经跌至8美元上下，但这一状况仍未停止，Q2财报后，股价至今跌至4美元上下，总市值为7.94亿美元相较于上市第一天的79亿美元，容联云仅仅剩下了一个零头。
6个月的时间，容联云就已经跌去了市值的90%！为此，有愤怒的投资者扬言要起诉上市公司。
二、烧了10亿，一直为运营商“做嫁衣”
表面上是高光无比的独角兽，但实质却是烧钱不止的“毒角兽”。这些年来，容联云一直是“增收不增利”，亏损面在持续扩大，据2018-2021中报，亏损分别为1.39亿元、1.75亿元、4.92亿元、2.78亿元。
值得一提的是，2020年疫情期间，容联云无法到客户现场交付产品，近5亿巨额亏损我们尚且可以理解。但2021年，全球互联网通讯云市场规模增速达到59.5%，中国还是疫情恢复最快的国家，但容联云仍然亏掉了营收的一半！
如此惨淡业绩，也无怪乎资本市场要“用脚投票”了。
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全文：https://t.cn/A666sTNQ
【思进免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。转发的目的为传递信息，内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。并已明确注明作者和文章来源，版权归原作者所有，部分文章转发时未能及时与原作者取得联系，若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知，将立即删除！
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
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