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大随求咒义浅释
【第一会】敬爱法
1:皈依礼敬所有一切如来圣众,皈依礼敬所有一切佛菩萨众,佛法僧,诸大众。
2:无量广大的胎藏,宽广无碍的清净,离垢无染的胎藏,最胜胎藏,金刚炽盛光明藏,是趣入最胜密,广如虚空的清净无上大法。
3:所有罪业得以清净。这个法具足种种功德,令得空性,得种种解脱。
4:此法门广如虚空,无穷无尽,解脱解脱,趣向趣向,最深最密,搅拌振动。
5:广如虚空无尽,是最深最密,是甚深无尽藏,是最密最深,是解脱再解脱,不可思议庄严,不可思议甚深之法。
6:这个法趣向到达彼岸,是最胜解脱,是最尊重,是最珍重,是最尊贵,具所有大德上师诸功德的无上大法,振裂振裂,动静动静不二,解脱解脱,最胜最上第一无比。
7:所有恶道恐怖皆得以断除。
8:所有胎藏功德聚集。普集胎藏尊。
9:能摄取周遍法界的。一切功德。
10:所有怨敌灾障皆得以除灭破坏。
11:请保护救护我,及所有一切的众生。
【第二会】破恶法
12:所有的恐怖恶道等。
13:所有灾难忧恼等。
14:所有疾病苦患等。
15:移除,灭绝,断除,消除,遣除,去除。
16:清除所有障碍,破坏一切恶道恐怖,移除,断绝。
17:得无垢清净莲花,是最胜第一无比,是最极无上,是世尊如来宝箧。
18:持种种璎珞庄严,众多无量无边,持种种无尽的形相妙色严饰庄严。
19:愿世尊大明咒及一切天神诸众,请保护我。
【第三会】勾召法
20:所有一切周遍的罪业皆得清净,速疾速疾,持有如星宿璎珞般的庄严妙饰。
21:愿请保护和救护我。
22:无依估的孤度者得以救护,得以保护救济,于我所有的一切苦难等皆得以清除,于我得解脱。
23:怒放炽然,敬畏炽盛激荡,速疾勇进。
24:所有一切恶性罪业皆得以反制消亡,破坏摧毁一切的怨敌,最胜第一,最速灭罪。
25:速疾!快速!护持寿命啊!一切因陀罗诸天神助持增长福寿。
26:能得诸天神众供养,住持著持,周遍观察,光明炽盛。
27:妙光善光,清净无染,纯净无垢。
28:所有一切罪业得以清净,执持,再坚持,持,移动摇动,移去所有的恶性罪垢。
29:让我所求满愿如意,能具有色相形态庄严,拥有财富,如最胜无比之莲花,无穷无尽的圆满庄严。
30:愿所求皆得圆满,如清净莲花般。
31:清净莲花,清净清净,离垢无秽,功德聚集,福德聚集,摇动震撼,一切皆得安慰清净,入吉祥之清净门。
32:所有极其痛粗恶苦难等等,以光明普照之顶,普遍之力,皆得以消除。
33:光明遍照的清净力啊,最胜无比第一。
34:所有诸天神众皆得以摄取,真实招请,救护保护,愿我及诸眷属及一切众生皆得以救护。
35:能得诸天龙所观察保护,速疾,迅速,快速。
36:所有食人的恶鬼魑魅魍魉,绝灭!冰迦罗天女啊!冰迦罗天女啊!救济阿!救济啊,能得诸天女保护救济。
37:这世间有八大难等苦,1.被大海所围绕之难 2.被海水所淹溺之难 3.处于深远之难 4.处于虚空缺氧之难。
38:5.因一切怖畏之事而亡 6.被十方击缚之难 7.被金刚墙所击之难。
39:8.被金刚绢索所击之难,金刚炽然,最胜清净,震动移动,广大丰富。净除一切八难。
40:能得如来胎藏界,得最胜胎藏,具足圆满胎藏,光明遍照,光明遍照。
41:移动摇动,光明遍照,令天人降下甘露雨来,周遍法界呀。
42:愿与我最上净水,诸天神降下甘露雨霖,对我甘露灌顶。
43)这是佛陀令众生所祈愿的最胜教句,是最胜美妙的甘露,愿我与一切眷属,及一切众生得以救护。
【第四会】成就法
44:在一切处,一切时。
45:所有的苦难恐怖等。
46:所有的灾难忧恼苦难等。
47:所有的不幸灾难等。
48:所有的罪恶恐怖等。
49:能令所有的秽恶恶世,诤讼斗乱,争论诤讼,恶梦,凶兆恶事,不吉祥及一切罪业都得以消除。清除罪业与以上一切灾难。
50:能阻止所有罪恶的药叉,罗刹,恶龙象等,流转起动吧,流转起动吧。
51:大力 大力 大力,最胜无比第一,愿我于所有一切时节中皆得圆满成就。
52:此大明咒,能令成就,一切成就。
53:令所有曼陀罗皆得成就,破坏所有障碍。
54:最胜无比,成就成就再成就,成就成就,觉悟再觉悟,圆满成就圆满成就,盛满圆满,让我所有的愿望都得以圆满成就。
55:所有的明咒皆可获证最顶级之相,最胜无比,最胜无比,最胜无比。
56:现今现证,佛三昧耶加持力来守护救济我。
57:如来心最极清普遍观照于我。
【第五会】吉祥法〈包括:灌顶降服与吉祥〉
58:在八大猛烈险恶之难处。
59:这世间有八难等,此持陀罗尼大明咒能得一切光明,流转转动,普遍流散,无量无边。
60:令所有罪垢得以清净,普遍无尽的清净曼陀,绝灭去除,移除所有的垢腻不净。仗此大明咒。
61:皆成最上极净之法,无穷无尽,仗此大明咒。
62:所有的罪垢得以清净,垢秽得以消除,光明威神,金刚势力,三世加持护持。仗此大明咒。
〖五种灌顶加持〗
63:得所有一切如来灌顶。
64:得所有一切佛菩萨灌顶。
65)得所有一切诸天神灌顶。
66)得所有一切如来心加持救护。
67:得所有一切如来三昧耶清净之力。
〖帝释,梵天,毘纽,摩醯首罗天,四大天众〗
68:帝释天,帝释天主,周遍观察。
69:梵天,诸梵天神住所。
70:毘纽天,敬礼毘纽天众。
71:摩醯首罗自在天众,一切敬礼供养。
72:金刚持,金刚手,精进力,加持庇护。
73:东方持国天王。
74:南方毘楼勒迦天王。
75:西方广目毘楼婆叉天王。
76:北方吠舍室罗摩努天王。
77:礼敬一切四大天王。
〖地水火风四大神〗
78:阎魔神。
79:供养阎魔神,礼敬阎魔神。
80:婆罗那水神。
81:风天神。
82:大风神。
83:火神。
84:风神。
〖天龙八部等十二诸天神大众〗
85:天龙观察诸神。
86:诸天众神。
87:诸龙众神。
88:诸药叉神。
89:诸罗刹众神。
90:诸乾达婆众神。
91:诸阿修罗众神。
92:诸迦楼罗众神。
93:诸紧拿罗众神。
94:诸摩睺罗伽众神。
95:诸人众。
96:诸非人众。
〖九大恶鬼众〗
97:所有一切鬼魅众。
98:所有一切步多鬼众。
99:所有一切薜荔多饿鬼众。
100:所有一切毘舍遮饿鬼众。
101:所有一切羊头癫鬼鬼众。
102:所有一切鸠槃荼鬼众。
103:所有一切步单那鬼众。
104:所有一切迦吒步单那鬼众。
105:所有一切恶性鬼众。
106:袭击,溶解,袭击,溶解。
107:摧碎,摧裂,摧碎 ,摧裂。
108:破坏一切怨敌吧!成就圆满!。
109:烧焚摧坏一切罪恶,极重罪恶!成就圆满!。
110:焚烧吧,消除吧,损坏摧毁一切怨害怨憎,及一切恶知识冤家恶友。
111:再令所有对我无利益等邪恶的事均断绝!如是等一切令我成光明遍照清净之体!令所有罪恶及恶心均得光明之力而摧毁!。
112:光明炽盛!成就圆满!。
113:极光明炽盛!成就圆满!。
114:炽然光明赫奕!成就圆满!。
115:金刚光明炽盛!成就圆满!。
116:普遍光明炽盛!成就圆满!
〖十六尊护持佛法之天兵将帅〗
117:宝贤药叉大将。
118:满贤药叉大将。
119:黑神大将。
120:大黑天神将。
121:神母神众。
122:女性药叉神众。
123:女性罗刹神众。
124:虚空母神众。
125:居住于海之神众。
126:黑暗天阎魔之罗刹后妃。
127:日行的一种动物。
128:日夜三时行一种动物。
129:时分行的一种动物。
130:非时分行动一种动物。
131:胎藏鬼众。
132:拔济胎藏众。
133:速疾速疾,成就圆满。
134:自!成就圆满!。
135:世界!成就圆满!。
136:地大!成就圆满!。
137:地大丰饶!成就圆满!。
138:增益!成就圆满!。
139:征服!成就圆满!。
140:陀罗尼!成就圆满!。
141:陀罗尼!成就圆满!。
142:火大!成就圆满!。
143:德相!成就圆满!。
144:觉智!觉智!成就圆满!。
145:成就!成就!成就圆满!。
146:曼陀罗成就!成就圆满!。
147:曼陀罗结界!成就圆满!。
148:十方结界击缚!圆满成就!。
149:所有的怨敌皆降服!成就圆满!
150:破碎吧!碎裂吧!成就圆满!。
151:停止吧!护持吧!成就圆满!。
152:斩伐吧!斩伐吧!成就圆满!。
153:破坏吧!摧毁吧!成就圆满!。
154:降伏吧!摧毁吧!成就圆满 !。
155:击缚吧!结界吧!成就圆满!。
156:破无明愚痴吧!破无明愚痴吧!成就圆满!
157:清净摩尼珠!成就圆满!。
〖日月星三大星辰〗
158:日光太阳!清净清净!成就圆满!。
159:月光月亮!圆满!月亮!成就圆满!。
160:星宿众!成就圆满!。
〖十三吉祥圆满〗
161:幸运安坐圆满!成就圆满!。
162:柔善清净,安稳常乐!成就圆满!。
163:寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
164:增长增加!成就圆满!。
165:安稳祝祷!成就圆满!。
166:作柔善清净,作安稳常乐!成就圆满!。
167:作寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
168:作增长增加!成就圆满!。
169:作力!成就圆满!。
170:力增长!成就圆满!。
171:做吉祥!成就圆满!。
172:增长吉祥!成就圆满!。
173:吉祥光明!成就圆满!。
〖三大圆满成就〗
174:寂然!成就圆满。
175:天! 成就圆满。
176:具迅猛疾速!成就圆满。仗此大明咒令修行快速迅猛成就。
【大随求心咒:一切如来随心陀罗尼】
(心中真言)
令所有一切功德聚集,福智资粮聚集!令所有一切功德聚集,福智资粮再次聚集!令六根清净,速疾速疾,成就圆满!
(圆❤️满)
大随求咒义浅释
【第一会】敬爱法
1:皈依礼敬所有一切如来圣众,皈依礼敬所有一切佛菩萨众,佛法僧,诸大众。
2:无量广大的胎藏,宽广无碍的清净,离垢无染的胎藏,最胜胎藏,金刚炽盛光明藏,是趣入最胜密,广如虚空的清净无上大法。
3:所有罪业得以清净。这个法具足种种功德,令得空性,得种种解脱。
4:此法门广如虚空,无穷无尽,解脱解脱,趣向趣向,最深最密,搅拌振动。
5:广如虚空无尽,是最深最密,是甚深无尽藏,是最密最深,是解脱再解脱,不可思议庄严,不可思议甚深之法。
6:这个法趣向到达彼岸,是最胜解脱,是最尊重,是最珍重,是最尊贵,具所有大德上师诸功德的无上大法,振裂振裂,动静动静不二,解脱解脱,最胜最上第一无比。
7:所有恶道恐怖皆得以断除。
8:所有胎藏功德聚集。普集胎藏尊。
9:能摄取周遍法界的。一切功德。
10:所有怨敌灾障皆得以除灭破坏。
11:请保护救护我,及所有一切的众生。
【第二会】破恶法
12:所有的恐怖恶道等。
13:所有灾难忧恼等。
14:所有疾病苦患等。
15:移除,灭绝,断除,消除,遣除,去除。
16:清除所有障碍,破坏一切恶道恐怖,移除,断绝。
17:得无垢清净莲花,是最胜第一无比,是最极无上,是世尊如来宝箧。
18:持种种璎珞庄严,众多无量无边,持种种无尽的形相妙色严饰庄严。
19:愿世尊大明咒及一切天神诸众,请保护我。
【第三会】勾召法
20:所有一切周遍的罪业皆得清净,速疾速疾,持有如星宿璎珞般的庄严妙饰。
21:愿请保护和救护我。
22:无依估的孤度者得以救护,得以保护救济,于我所有的一切苦难等皆得以清除,于我得解脱。
23:怒放炽然,敬畏炽盛激荡,速疾勇进。
24:所有一切恶性罪业皆得以反制消亡,破坏摧毁一切的怨敌,最胜第一,最速灭罪。
25:速疾!快速!护持寿命啊!一切因陀罗诸天神助持增长福寿。
26:能得诸天神众供养,住持著持,周遍观察,光明炽盛。
27:妙光善光,清净无染,纯净无垢。
28:所有一切罪业得以清净,执持,再坚持,持,移动摇动,移去所有的恶性罪垢。
29:让我所求满愿如意,能具有色相形态庄严,拥有财富,如最胜无比之莲花,无穷无尽的圆满庄严。
30:愿所求皆得圆满,如清净莲花般。
31:清净莲花,清净清净,离垢无秽,功德聚集,福德聚集,摇动震撼,一切皆得安慰清净,入吉祥之清净门。
32:所有极其痛粗恶苦难等等,以光明普照之顶,普遍之力,皆得以消除。
33:光明遍照的清净力啊,最胜无比第一。
34:所有诸天神众皆得以摄取,真实招请,救护保护,愿我及诸眷属及一切众生皆得以救护。
35:能得诸天龙所观察保护,速疾,迅速,快速。
36:所有食人的恶鬼魑魅魍魉,绝灭!冰迦罗天女啊!冰迦罗天女啊!救济阿!救济啊,能得诸天女保护救济。
37:这世间有八大难等苦,1.被大海所围绕之难 2.被海水所淹溺之难 3.处于深远之难 4.处于虚空缺氧之难。
38:5.因一切怖畏之事而亡 6.被十方击缚之难 7.被金刚墙所击之难。
39:8.被金刚绢索所击之难,金刚炽然,最胜清净,震动移动,广大丰富。净除一切八难。
40:能得如来胎藏界,得最胜胎藏,具足圆满胎藏,光明遍照,光明遍照。
41:移动摇动,光明遍照,令天人降下甘露雨来,周遍法界呀。
42:愿与我最上净水,诸天神降下甘露雨霖,对我甘露灌顶。
43)这是佛陀令众生所祈愿的最胜教句,是最胜美妙的甘露,愿我与一切眷属,及一切众生得以救护。
【第四会】成就法
44:在一切处,一切时。
45:所有的苦难恐怖等。
46:所有的灾难忧恼苦难等。
47:所有的不幸灾难等。
48:所有的罪恶恐怖等。
49:能令所有的秽恶恶世,诤讼斗乱,争论诤讼,恶梦,凶兆恶事,不吉祥及一切罪业都得以消除。清除罪业与以上一切灾难。
50:能阻止所有罪恶的药叉,罗刹,恶龙象等,流转起动吧,流转起动吧。
51:大力 大力 大力,最胜无比第一,愿我于所有一切时节中皆得圆满成就。
52:此大明咒,能令成就,一切成就。
53:令所有曼陀罗皆得成就,破坏所有障碍。
54:最胜无比,成就成就再成就,成就成就,觉悟再觉悟,圆满成就圆满成就,盛满圆满,让我所有的愿望都得以圆满成就。
55:所有的明咒皆可获证最顶级之相,最胜无比,最胜无比,最胜无比。
56:现今现证,佛三昧耶加持力来守护救济我。
57:如来心最极清普遍观照于我。
【第五会】吉祥法〈包括:灌顶降服与吉祥〉
58:在八大猛烈险恶之难处。
59:这世间有八难等,此持陀罗尼大明咒能得一切光明,流转转动,普遍流散,无量无边。
60:令所有罪垢得以清净,普遍无尽的清净曼陀,绝灭去除,移除所有的垢腻不净。仗此大明咒。
61:皆成最上极净之法,无穷无尽,仗此大明咒。
62:所有的罪垢得以清净,垢秽得以消除,光明威神,金刚势力,三世加持护持。仗此大明咒。
〖五种灌顶加持〗
63:得所有一切如来灌顶。
64:得所有一切佛菩萨灌顶。
65)得所有一切诸天神灌顶。
66)得所有一切如来心加持救护。
67:得所有一切如来三昧耶清净之力。
〖帝释,梵天,毘纽,摩醯首罗天,四大天众〗
68:帝释天,帝释天主,周遍观察。
69:梵天,诸梵天神住所。
70:毘纽天,敬礼毘纽天众。
71:摩醯首罗自在天众,一切敬礼供养。
72:金刚持,金刚手,精进力,加持庇护。
73:东方持国天王。
74:南方毘楼勒迦天王。
75:西方广目毘楼婆叉天王。
76:北方吠舍室罗摩努天王。
77:礼敬一切四大天王。
〖地水火风四大神〗
78:阎魔神。
79:供养阎魔神,礼敬阎魔神。
80:婆罗那水神。
81:风天神。
82:大风神。
83:火神。
84:风神。
〖天龙八部等十二诸天神大众〗
85:天龙观察诸神。
86:诸天众神。
87:诸龙众神。
88:诸药叉神。
89:诸罗刹众神。
90:诸乾达婆众神。
91:诸阿修罗众神。
92:诸迦楼罗众神。
93:诸紧拿罗众神。
94:诸摩睺罗伽众神。
95:诸人众。
96:诸非人众。
〖九大恶鬼众〗
97:所有一切鬼魅众。
98:所有一切步多鬼众。
99:所有一切薜荔多饿鬼众。
100:所有一切毘舍遮饿鬼众。
101:所有一切羊头癫鬼鬼众。
102:所有一切鸠槃荼鬼众。
103:所有一切步单那鬼众。
104:所有一切迦吒步单那鬼众。
105:所有一切恶性鬼众。
106:袭击,溶解,袭击,溶解。
107:摧碎,摧裂,摧碎 ,摧裂。
108:破坏一切怨敌吧!成就圆满!。
109:烧焚摧坏一切罪恶,极重罪恶!成就圆满!。
110:焚烧吧,消除吧,损坏摧毁一切怨害怨憎,及一切恶知识冤家恶友。
111:再令所有对我无利益等邪恶的事均断绝!如是等一切令我成光明遍照清净之体!令所有罪恶及恶心均得光明之力而摧毁!。
112:光明炽盛!成就圆满!。
113:极光明炽盛!成就圆满!。
114:炽然光明赫奕!成就圆满!。
115:金刚光明炽盛!成就圆满!。
116:普遍光明炽盛!成就圆满!
〖十六尊护持佛法之天兵将帅〗
117:宝贤药叉大将。
118:满贤药叉大将。
119:黑神大将。
120:大黑天神将。
121:神母神众。
122:女性药叉神众。
123:女性罗刹神众。
124:虚空母神众。
125:居住于海之神众。
126:黑暗天阎魔之罗刹后妃。
127:日行的一种动物。
128:日夜三时行一种动物。
129:时分行的一种动物。
130:非时分行动一种动物。
131:胎藏鬼众。
132:拔济胎藏众。
133:速疾速疾,成就圆满。
134:自!成就圆满!。
135:世界!成就圆满!。
136:地大!成就圆满!。
137:地大丰饶!成就圆满!。
138:增益!成就圆满!。
139:征服!成就圆满!。
140:陀罗尼!成就圆满!。
141:陀罗尼!成就圆满!。
142:火大!成就圆满!。
143:德相!成就圆满!。
144:觉智!觉智!成就圆满!。
145:成就!成就!成就圆满!。
146:曼陀罗成就!成就圆满!。
147:曼陀罗结界!成就圆满!。
148:十方结界击缚!圆满成就!。
149:所有的怨敌皆降服!成就圆满!
150:破碎吧!碎裂吧!成就圆满!。
151:停止吧!护持吧!成就圆满!。
152:斩伐吧!斩伐吧!成就圆满!。
153:破坏吧!摧毁吧!成就圆满!。
154:降伏吧!摧毁吧!成就圆满 !。
155:击缚吧!结界吧!成就圆满!。
156:破无明愚痴吧!破无明愚痴吧!成就圆满!
157:清净摩尼珠!成就圆满!。
〖日月星三大星辰〗
158:日光太阳!清净清净!成就圆满!。
159:月光月亮!圆满!月亮!成就圆满!。
160:星宿众!成就圆满!。
〖十三吉祥圆满〗
161:幸运安坐圆满!成就圆满!。
162:柔善清净,安稳常乐!成就圆满!。
163:寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
164:增长增加!成就圆满!。
165:安稳祝祷!成就圆满!。
166:作柔善清净,作安稳常乐!成就圆满!。
167:作寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
168:作增长增加!成就圆满!。
169:作力!成就圆满!。
170:力增长!成就圆满!。
171:做吉祥!成就圆满!。
172:增长吉祥!成就圆满!。
173:吉祥光明!成就圆满!。
〖三大圆满成就〗
174:寂然!成就圆满。
175:天! 成就圆满。
176:具迅猛疾速!成就圆满。仗此大明咒令修行快速迅猛成就。
【大随求心咒:一切如来随心陀罗尼】
(心中真言)
令所有一切功德聚集,福智资粮聚集!令所有一切功德聚集,福智资粮再次聚集!令六根清净,速疾速疾,成就圆满!
(圆❤️满)
《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》,
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容,
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗,
民国年间佛教革新运动的倡导者,
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧,
在早年历尽尘世间的繁华之后,
放下一切出家。
其时,
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界;
出家以后,
在佛教的行持上又达到了一个新的境界,
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”,
歌词里是
“ 佛陀耶 ”,
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思,
有三个特点 :
第一要
“ 自觉 ”,
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理;
第二是
“ 觉他 ”,
像菩萨,
不仅自觉,
还能令众生觉悟;
第三是
“ 觉行圆满 ”,
就是说佛所修的觉悟之行,
对宇宙人生的洞彻,
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广,
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”,
都是法的内容。
一般来讲,
菩萨行的六度,
乃至八万四千种对治烦恼的法门,
都称为法,
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后,
才能知道心中所呈现的烦恼是什么,
然后再运用方法来对治它们。
所以,
法从认识的角度来说,
就是真理;
从修行的角度来说,
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
( 念qié,
不是念jiā ),
是“ 和合众 ”的意思,
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团,
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候,
道根老和尚给大家说皈依,
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 :
“ 夫三宝者,
千生罕遇,
万劫难逢。
皈依者,
福增无量。
礼念者,
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药,
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” :
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里,
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下,
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头;
木头上有一个洞,
乌龟一伸脑袋,
正好伸到洞里去了,
你想想这个概率是多少,
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少,
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”,
在《 观经 》里边讲 :
“ 若念佛者,
当知此人,
是人中芬陀利花。”
芬陀利花,
梵语是白莲花的意思,
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝,
因此,
《 三宝歌 》唱的时候,
不光要有对三宝的恭敬,
还要有富足感 :
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人,
我是人中的芬陀利花,
我是佛亲自授记的,
我们大家将来必定成佛!
第一段对佛宝的赞叹 :
“ 人天长夜,
宇宙黮黯,
谁启以光明?
三界火宅,
众苦煎迫,
谁济以安宁?
大悲大智大雄力,
南无佛陀耶!
昭朗万有,
衽席群生,
功德莫能名。
今乃知,
唯此是真正归依处。
尽形寿,
献身命,
信受勤奉行!”
“ 人天长夜 ”,
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜,
不是单纯地说人天,
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会,
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”,
宇宙,
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音,
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”,
是说众生因为心中有烦恼,
所以眼睛是蒙蔽的,
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”,
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下,
谁能够开启令我们解脱的光明呢?
“ 三界火宅,
众苦煎迫 ”,
“ 三界 ”,
指的是欲界、
色界、
无色界,
我们生活的娑婆世界称为欲界,
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质,
有很多的爱欲;
色界的天人,
已经断掉了爱欲,
但是还有物质形象,
有天人的色身;
到了无色界,
众生只有精神状态,
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”,
也是《 法华经 》的一个比喻,
比喻四面火起的房子。
这个火,
既有外在的火,
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事;
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以,
内外交困,
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”,
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦,
佛教一般讲八苦 :
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”,
谁能够给我们安宁呢?
这是第二问。
第一是谁给我们光明,
第二是谁能给我们救济。
接着答案说,
佛能指给我们光明,
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”,
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”,
悲是慈悲,
不恼害众生,
不忍众生受苦。
慈能与乐,
悲能拔苦,
给予众生快乐,
解脱众生的苦难,
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲,
可能因为对象是我的亲人,
是我的同修,
是我认识的人等等,
会有条件。
但是像观音菩萨,
是“ 无缘大慈,
同体大悲 ”,
没有条件,
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
( 智慧 )。
只有有了般若的时候,
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么?
到彼岸,
能够引导我们渡过生死的河流,
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的,
但是
“ 般若 ”
是不共的,
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”,
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸,
所以佛教里说,
六度中如果缺了般若波罗蜜,
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲,
般若如眼 ”,
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”,
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说,
“ 如来智慧不思议,
悉知一切众生心,
能以种种方便力,
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量,
凡有所作无空过,
必使众生诸苦灭,
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量,
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”,
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步,
所以很重要。
皈依三宝,
身心就能够得到安宁、
解脱,
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说,
皈依以何为义呢?
救济为义,
救济众生是三宝的含义,
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有,
衽席群生,
功德莫能名 ”,
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问,
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”,
然后表示自己对佛的皈命,
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”,
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜,
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”,
“ 衽 ”
是衣襟,
“ 席 ”
是卧席
( 古人一般在地上铺席子 ),
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
( 这个词是说母亲对待自己的孩子,
用衣襟将他包裹起来安置在床上,
好好地照顾 );
用母爱来形容佛陀对众生的关爱,
是说他用大慈悲来衽席群生,
使众生得到平安。
“ 今乃知,
唯此是真正归依处”,
是说我现在才明白,
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿,
献身命,
信受勤奉行 ”,
这告诉我们皈依不是暂时的,
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着,
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步,
信仰;
“ 受 ”
是接受佛陀的教法;
然后还要
“ 奉行 ”,
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”,
是双手把它托起来,
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 :
“ 二谛总持,
三学增上,
恢恢法界身;
净德既圆 ,
染患斯寂,
荡荡涅槃城!
众缘性空唯识现,
南无达摩耶!
理无不彰,
蔽无不解,
焕乎其大明。
今乃知,
唯此是真正归依处。
尽形寿,
献身命,
信受勤奉行!”
“ 二谛总持 ”,
谛就是真理,
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物,
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛?
佛陀能够证得的真理,
超越了世间的虚妄,
证得了真实,
叫真谛;
俗谛是我们所见到的世间的现象,
是虚幻的。
真、俗都是真理,
俗谛也是真理,
只不过凡夫迷于俗谛,
不能认识真谛;
菩萨真、
俗两谛都看得明白,
所以缘起不碍性空,
性空不碍缘起,
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”,
就是涵盖一切法,
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”,
三学就是戒、定、慧 :
戒律防非止恶,
禅定使我们专心一处,
精神不散乱,
才能够开发智慧;
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力,
使我们得到解脱。
“ 二谛总持,
三学增上 ”,
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系,
三学是指修学的内容,
前面是认识论,
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”,
“ 恢恢 ”,
广阔广大;
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的,
它和法界是等量的,
所以叫做法界身,
也称为法身。
恢恢法界身,
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》,
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容,
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗,
民国年间佛教革新运动的倡导者,
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧,
在早年历尽尘世间的繁华之后,
放下一切出家。
其时,
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界;
出家以后,
在佛教的行持上又达到了一个新的境界,
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”,
歌词里是
“ 佛陀耶 ”,
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思,
有三个特点 :
第一要
“ 自觉 ”,
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理;
第二是
“ 觉他 ”,
像菩萨,
不仅自觉,
还能令众生觉悟;
第三是
“ 觉行圆满 ”,
就是说佛所修的觉悟之行,
对宇宙人生的洞彻,
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广,
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”,
都是法的内容。
一般来讲,
菩萨行的六度,
乃至八万四千种对治烦恼的法门,
都称为法,
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后,
才能知道心中所呈现的烦恼是什么,
然后再运用方法来对治它们。
所以,
法从认识的角度来说,
就是真理;
从修行的角度来说,
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
( 念qié,
不是念jiā ),
是“ 和合众 ”的意思,
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团,
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候,
道根老和尚给大家说皈依,
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 :
“ 夫三宝者,
千生罕遇,
万劫难逢。
皈依者,
福增无量。
礼念者,
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药,
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” :
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里,
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下,
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头;
木头上有一个洞,
乌龟一伸脑袋,
正好伸到洞里去了,
你想想这个概率是多少,
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少,
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”,
在《 观经 》里边讲 :
“ 若念佛者,
当知此人,
是人中芬陀利花。”
芬陀利花,
梵语是白莲花的意思,
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝,
因此,
《 三宝歌 》唱的时候,
不光要有对三宝的恭敬,
还要有富足感 :
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人,
我是人中的芬陀利花,
我是佛亲自授记的,
我们大家将来必定成佛!
第一段对佛宝的赞叹 :
“ 人天长夜,
宇宙黮黯,
谁启以光明?
三界火宅,
众苦煎迫,
谁济以安宁?
大悲大智大雄力,
南无佛陀耶!
昭朗万有,
衽席群生,
功德莫能名。
今乃知,
唯此是真正归依处。
尽形寿,
献身命,
信受勤奉行!”
“ 人天长夜 ”,
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜,
不是单纯地说人天,
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会,
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”,
宇宙,
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音,
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”,
是说众生因为心中有烦恼,
所以眼睛是蒙蔽的,
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”,
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下,
谁能够开启令我们解脱的光明呢?
“ 三界火宅,
众苦煎迫 ”,
“ 三界 ”,
指的是欲界、
色界、
无色界,
我们生活的娑婆世界称为欲界,
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质,
有很多的爱欲;
色界的天人,
已经断掉了爱欲,
但是还有物质形象,
有天人的色身;
到了无色界,
众生只有精神状态,
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”,
也是《 法华经 》的一个比喻,
比喻四面火起的房子。
这个火,
既有外在的火,
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事;
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以,
内外交困,
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”,
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦,
佛教一般讲八苦 :
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”,
谁能够给我们安宁呢?
这是第二问。
第一是谁给我们光明,
第二是谁能给我们救济。
接着答案说,
佛能指给我们光明,
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”,
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”,
悲是慈悲,
不恼害众生,
不忍众生受苦。
慈能与乐,
悲能拔苦,
给予众生快乐,
解脱众生的苦难,
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲,
可能因为对象是我的亲人,
是我的同修,
是我认识的人等等,
会有条件。
但是像观音菩萨,
是“ 无缘大慈,
同体大悲 ”,
没有条件,
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
( 智慧 )。
只有有了般若的时候,
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么?
到彼岸,
能够引导我们渡过生死的河流,
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的,
但是
“ 般若 ”
是不共的,
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”,
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸,
所以佛教里说,
六度中如果缺了般若波罗蜜,
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲,
般若如眼 ”,
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”,
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说,
“ 如来智慧不思议,
悉知一切众生心,
能以种种方便力,
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量,
凡有所作无空过,
必使众生诸苦灭,
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量,
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”,
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步,
所以很重要。
皈依三宝,
身心就能够得到安宁、
解脱,
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说,
皈依以何为义呢?
救济为义,
救济众生是三宝的含义,
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有,
衽席群生,
功德莫能名 ”,
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问,
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”,
然后表示自己对佛的皈命,
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”,
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜,
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”,
“ 衽 ”
是衣襟,
“ 席 ”
是卧席
( 古人一般在地上铺席子 ),
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
( 这个词是说母亲对待自己的孩子,
用衣襟将他包裹起来安置在床上,
好好地照顾 );
用母爱来形容佛陀对众生的关爱,
是说他用大慈悲来衽席群生,
使众生得到平安。
“ 今乃知,
唯此是真正归依处”,
是说我现在才明白,
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿,
献身命,
信受勤奉行 ”,
这告诉我们皈依不是暂时的,
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着,
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步,
信仰;
“ 受 ”
是接受佛陀的教法;
然后还要
“ 奉行 ”,
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”,
是双手把它托起来,
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 :
“ 二谛总持,
三学增上,
恢恢法界身;
净德既圆 ,
染患斯寂,
荡荡涅槃城!
众缘性空唯识现,
南无达摩耶!
理无不彰,
蔽无不解,
焕乎其大明。
今乃知,
唯此是真正归依处。
尽形寿,
献身命,
信受勤奉行!”
“ 二谛总持 ”,
谛就是真理,
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物,
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛?
佛陀能够证得的真理,
超越了世间的虚妄,
证得了真实,
叫真谛;
俗谛是我们所见到的世间的现象,
是虚幻的。
真、俗都是真理,
俗谛也是真理,
只不过凡夫迷于俗谛,
不能认识真谛;
菩萨真、
俗两谛都看得明白,
所以缘起不碍性空,
性空不碍缘起,
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”,
就是涵盖一切法,
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”,
三学就是戒、定、慧 :
戒律防非止恶,
禅定使我们专心一处,
精神不散乱,
才能够开发智慧;
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力,
使我们得到解脱。
“ 二谛总持,
三学增上 ”,
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系,
三学是指修学的内容,
前面是认识论,
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”,
“ 恢恢 ”,
广阔广大;
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的,
它和法界是等量的,
所以叫做法界身,
也称为法身。
恢恢法界身,
就是宽阔广大的法身。
噶瑪巴米覺多傑之「無比」自贊
(1)
無比本師釋迦法,善尋無誤之本已。
如法依教禁行者,實具法者我啓請!
(2)
一切遮罪及性罪,像似正法等行止,
視為殼般應捨境,授義妙者我啓請!
(3)
心領此生與久計,一切攝自善友故,
不退勝解增至極,究竟信者我啓請!
(4)
不僅言表更深曉,此生名富皆徒勞,
行跡厭離心常存,徒勞念者我啓請!
(5)
慈心大悲永不離,出離之心甚清淨,
久倦苦因而審諦,思無常者我啓請!
(6)
不被煩惱惡念愚,萌生亦有對治堤,
不捨任何諸善戒,利他善友我啓請!
(7)
端心專注聖教意,慧察了義不了義,
不隨聲亦不盲從,宣了義者我啓請!
(8)
心懷互換悲憫於,諸等浮名虛譽者,
淨願彼生向善慧,諸回向者我啓請!
(9)
如是頌德所得善,願彼具德頌德語,
身心具義獲斷智,圓滿噶瑪巴密意!
(1)
無比本師釋迦法,善尋無誤之本已。
如法依教禁行者,實具法者我啓請!
(2)
一切遮罪及性罪,像似正法等行止,
視為殼般應捨境,授義妙者我啓請!
(3)
心領此生與久計,一切攝自善友故,
不退勝解增至極,究竟信者我啓請!
(4)
不僅言表更深曉,此生名富皆徒勞,
行跡厭離心常存,徒勞念者我啓請!
(5)
慈心大悲永不離,出離之心甚清淨,
久倦苦因而審諦,思無常者我啓請!
(6)
不被煩惱惡念愚,萌生亦有對治堤,
不捨任何諸善戒,利他善友我啓請!
(7)
端心專注聖教意,慧察了義不了義,
不隨聲亦不盲從,宣了義者我啓請!
(8)
心懷互換悲憫於,諸等浮名虛譽者,
淨願彼生向善慧,諸回向者我啓請!
(9)
如是頌德所得善,願彼具德頌德語,
身心具義獲斷智,圓滿噶瑪巴密意!
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