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《猫和狗的生活哲学》之一“躺平”
“别催，催就是被动废！一催就废，越催越废！”[笑cry]
“短暂当个废物，有利于未来不当废物。”
“人生短暂，多花点时间吃饭！”
“请你不要活得那么慌张！”
“人一努力 就容易间歇式失忆。”
“善解人意+犹豫+无奈中透着歉意，啊呸！”
《猫和狗的生活哲学》之一“躺平”
“别催，催就是被动废！一催就废，越催越废！”[笑cry]
“短暂当个废物，有利于未来不当废物。”
“人生短暂，多花点时间吃饭！”
“请你不要活得那么慌张！”
“人一努力 就容易间歇式失忆。”
“善解人意+犹豫+无奈中透着歉意，啊呸！”
悦读 #断舍离人生清单-山下英子[图书]#
一直信奉断舍离，这本书放在书桌上4个月了，今天一口气读完了。摘取一些观点提醒自己：
1、“断舍离”并非以减少不需要的物品为目的，而是以做减法为手段，以“培养生存动力”为目的。所谓生存动力，包括意识、选择决断力、信赖自己的能力。也就是让人充实、愉快地活下去的动力。
2、培养解决烦恼的能力：我们常常询问别人“该怎么办才好”，却很少询问自己“想要怎么做”。这可能是一种思维惯性。向他人寻求问题的解决方案，自己却不思考问题的根源。我想怎么做，我应该保持怎样的状态，对这些问题从不自己思考探索，甚至未曾意识到这些问题总被自己回避。然后六神无主，慌张地向他人寻求解答，总想着“别人会怎样为我解决问题”。在碰到能够完美解答自己问题的人之前，一直陷入烦恼的漩涡中不能自拔。拥有“烦恼的能力”，也就意味着拥有“思索的能力”。“断舍离”就是从物品的取舍着手，针对自我来训练这一能力。通过反复训练，便能明确自己烦恼的根源，只有明白了根源，那么让自己烦恼的“巨大怪兽”就会变身成“可爱的小兔子”。
3、度过愉快的一天所必须做到的十个断舍离
（1）“物品”的断舍离：让生活空间更舒适，让人内心平和的生活空间会让人生更加美好。
其目的在于健康、安全、安心、活力、开放感、清爽感的产生，以及从不健康、危险、不安、不愉快、闭塞感、停滞感中解脱出来。
“物品的断舍离”过程：
•面对物品，从无意识、无知觉转变为有意识。
•筛选物品，找回并磨炼思考能力、感觉、感性。
•舍弃物品，提高选择决断力。
•去除物品，摆脱空间的停滞和污浊。
•减少物品，为空间带来流动性。
•加速物品的新陈代谢，唤醒空间的生机。
（2）“人际关系”的断舍离：和让人“心情郁闷”的人待在一起，自己的能量很容易被夺走，和这些人要保持适当的距离。相反，让你“心情舒畅”的人，能够给予你巨大的能量，有意识地增加见面和交谈的时间，今后的人生会更加愉快和轻松！
比起和外人的关系，和家人的关系更容易引起问题。不要在亲子关系对峙的漩涡中相互消耗，在生活中保持适当的距离，“审视彼此的关系”也很重要。
（3）“信息”的断舍离：每天被蜂拥而至的信息包围，必须培养“分辨信息的能力”。否则，获取的信息越多，越不安；越不安，越想要得到更多的信息，从而导致恶性循环。通过整理和关闭信息渠道，才能感受到内心的安宁。
（4）“后悔”的断舍离：我们不管做什么事，都会后悔。如果你的关注点不集中在眼前的事物上，那就会永远和后悔同行。讲关注点放在“阳”面上：要是舍弃了物品，现在的生活该有多么神清气爽、舒适美好啊！将关注点放在“阴”面上：要是舍弃了物品，今后会不会不方便、会不会后悔？
比起后悔，请选择希望；比起未来，请选择当下。
对于做出的选择，是关注“得到的结果”，还是关注“后悔”？对事物的看法就如同硬币的两面。如果希望保持内心冷静，当然也可以暂时不做出选择。如果感到困扰、产生压力的话，也可以不进行断舍离。
（5）“烦恼”的断舍离：烦恼是一种看不见、摸不着的抽象情绪。通过制作思维地图（烦恼从什么时候开始的、原因是、如何解决、怎样的心情），掌握自我选择、细致观察及采取行动的方法，找到解决问题的线索。
当处于愉悦的状态时，人们就会开始思索什么事情“办得到”。
不要关注行动带来的“结果”，只有在思绪驰骋的“现在”体会心的“状态”时，我们的理性、感情和行动才能高度统一，才能摆脱固执。
（6）“对金钱不安”的断舍离：当你认为“能够支付金钱、能够对社会做贡献的自己也很出色”的时候，类似“我不够富裕或没有足够的钱，从而对未来充满不安”的消极自我印象就会发生改变。不要关注拥有多少财富，而要关注通过使用金钱而获取的幸福，以及通过使用金钱对社会做出贡献而获取的自信。这样，就能建立起和金钱的良好关系。
佛教中有“无财之七施”的观点：温柔的目光、温柔的语言、行动起来帮助他人、关心他人、和气微笑待人、让座、让自己的家变成适合居住的空间。
（7）“愤怒”的断舍离：首先应该审视陷入愤怒漩涡中自己，通常情况下，人们会因“对方没有按照自己的期待去做某件自己期待的事”而愤怒，愤怒这种情感源于“应该做某事”的价值观。
（8）“对他人的期待”的断舍离：期待本身没问题，当期待无法实现的时候，心的状态才是问题所在。期待落空导致的愤懣和不满、不能随心所欲引发的怨言、直击人心的深深的失落感，以上任何一种情感都是源自自己和周围的人在价值观上的差异，并且越是拼命想让他人理解自己的价值观，就越会感到徒劳和疲惫。
人们总是难以忍受自己的价值观被侵犯，对这样的侵犯只会反感。不过只要明白对方并没有否定自己，就可以卸下心防了。
放弃“等待”，按照自己的意志驰骋，才能迎来真正轻松愉悦的人生。
（9）“借口”的断舍离：搁置问题实际上就是在白白消耗自己的能量，只会招致疲劳，进一步放大问题。让人生从恶性循环转为良性循环的关键就在于“麻烦的事物”，如果感到烦恼和担心，倒不如把烦恼担心的时间和精力用于行动。
（10）“自私”的断舍离：在生活中，你会选择哪种“基准”？
•自我：以自己想要怎么做作为基准；
•无主见：完全把他人的想法作为行动和判断的基准；
•无意识的无主见：无意识地“希望得到他人的好评”“不希望别人对自己不满”，导致脱离了原本的自我；
•自私：希望对方按照自己的想法采取行动而意图控制对方；
•贡献：在确立了自我的基础上，能够为别人做出贡献。
•如果以“自我”为基准…
自己喜欢、自己选择、自己变得充满朝气—>周围的人和物都是让人心情舒畅的存在。
•如果以“自私”为基准…
希望对方按照自己的想法行动、觉得对方为自己做某事理所当然、对方会给予自己什么？—>一切都是别人的错，最终事与愿违，陷入怨恨和不满。
•如果以“贡献”为基准…
自己的幸福就是“为他人做贡献”、以“对他人有用”为基准—>肯定自己、接受他人，内心平和充实。
一直信奉断舍离，这本书放在书桌上4个月了，今天一口气读完了。摘取一些观点提醒自己：
1、“断舍离”并非以减少不需要的物品为目的，而是以做减法为手段，以“培养生存动力”为目的。所谓生存动力，包括意识、选择决断力、信赖自己的能力。也就是让人充实、愉快地活下去的动力。
2、培养解决烦恼的能力：我们常常询问别人“该怎么办才好”，却很少询问自己“想要怎么做”。这可能是一种思维惯性。向他人寻求问题的解决方案，自己却不思考问题的根源。我想怎么做，我应该保持怎样的状态，对这些问题从不自己思考探索，甚至未曾意识到这些问题总被自己回避。然后六神无主，慌张地向他人寻求解答，总想着“别人会怎样为我解决问题”。在碰到能够完美解答自己问题的人之前，一直陷入烦恼的漩涡中不能自拔。拥有“烦恼的能力”，也就意味着拥有“思索的能力”。“断舍离”就是从物品的取舍着手，针对自我来训练这一能力。通过反复训练，便能明确自己烦恼的根源，只有明白了根源，那么让自己烦恼的“巨大怪兽”就会变身成“可爱的小兔子”。
3、度过愉快的一天所必须做到的十个断舍离
（1）“物品”的断舍离：让生活空间更舒适，让人内心平和的生活空间会让人生更加美好。
其目的在于健康、安全、安心、活力、开放感、清爽感的产生，以及从不健康、危险、不安、不愉快、闭塞感、停滞感中解脱出来。
“物品的断舍离”过程：
•面对物品，从无意识、无知觉转变为有意识。
•筛选物品，找回并磨炼思考能力、感觉、感性。
•舍弃物品，提高选择决断力。
•去除物品，摆脱空间的停滞和污浊。
•减少物品，为空间带来流动性。
•加速物品的新陈代谢，唤醒空间的生机。
（2）“人际关系”的断舍离：和让人“心情郁闷”的人待在一起，自己的能量很容易被夺走，和这些人要保持适当的距离。相反，让你“心情舒畅”的人，能够给予你巨大的能量，有意识地增加见面和交谈的时间，今后的人生会更加愉快和轻松！
比起和外人的关系，和家人的关系更容易引起问题。不要在亲子关系对峙的漩涡中相互消耗，在生活中保持适当的距离，“审视彼此的关系”也很重要。
（3）“信息”的断舍离：每天被蜂拥而至的信息包围，必须培养“分辨信息的能力”。否则，获取的信息越多，越不安；越不安，越想要得到更多的信息，从而导致恶性循环。通过整理和关闭信息渠道，才能感受到内心的安宁。
（4）“后悔”的断舍离：我们不管做什么事，都会后悔。如果你的关注点不集中在眼前的事物上，那就会永远和后悔同行。讲关注点放在“阳”面上：要是舍弃了物品，现在的生活该有多么神清气爽、舒适美好啊！将关注点放在“阴”面上：要是舍弃了物品，今后会不会不方便、会不会后悔？
比起后悔，请选择希望；比起未来，请选择当下。
对于做出的选择，是关注“得到的结果”，还是关注“后悔”？对事物的看法就如同硬币的两面。如果希望保持内心冷静，当然也可以暂时不做出选择。如果感到困扰、产生压力的话，也可以不进行断舍离。
（5）“烦恼”的断舍离：烦恼是一种看不见、摸不着的抽象情绪。通过制作思维地图（烦恼从什么时候开始的、原因是、如何解决、怎样的心情），掌握自我选择、细致观察及采取行动的方法，找到解决问题的线索。
当处于愉悦的状态时，人们就会开始思索什么事情“办得到”。
不要关注行动带来的“结果”，只有在思绪驰骋的“现在”体会心的“状态”时，我们的理性、感情和行动才能高度统一，才能摆脱固执。
（6）“对金钱不安”的断舍离：当你认为“能够支付金钱、能够对社会做贡献的自己也很出色”的时候，类似“我不够富裕或没有足够的钱，从而对未来充满不安”的消极自我印象就会发生改变。不要关注拥有多少财富，而要关注通过使用金钱而获取的幸福，以及通过使用金钱对社会做出贡献而获取的自信。这样，就能建立起和金钱的良好关系。
佛教中有“无财之七施”的观点：温柔的目光、温柔的语言、行动起来帮助他人、关心他人、和气微笑待人、让座、让自己的家变成适合居住的空间。
（7）“愤怒”的断舍离：首先应该审视陷入愤怒漩涡中自己，通常情况下，人们会因“对方没有按照自己的期待去做某件自己期待的事”而愤怒，愤怒这种情感源于“应该做某事”的价值观。
（8）“对他人的期待”的断舍离：期待本身没问题，当期待无法实现的时候，心的状态才是问题所在。期待落空导致的愤懣和不满、不能随心所欲引发的怨言、直击人心的深深的失落感，以上任何一种情感都是源自自己和周围的人在价值观上的差异，并且越是拼命想让他人理解自己的价值观，就越会感到徒劳和疲惫。
人们总是难以忍受自己的价值观被侵犯，对这样的侵犯只会反感。不过只要明白对方并没有否定自己，就可以卸下心防了。
放弃“等待”，按照自己的意志驰骋，才能迎来真正轻松愉悦的人生。
（9）“借口”的断舍离：搁置问题实际上就是在白白消耗自己的能量，只会招致疲劳，进一步放大问题。让人生从恶性循环转为良性循环的关键就在于“麻烦的事物”，如果感到烦恼和担心，倒不如把烦恼担心的时间和精力用于行动。
（10）“自私”的断舍离：在生活中，你会选择哪种“基准”？
•自我：以自己想要怎么做作为基准；
•无主见：完全把他人的想法作为行动和判断的基准；
•无意识的无主见：无意识地“希望得到他人的好评”“不希望别人对自己不满”，导致脱离了原本的自我；
•自私：希望对方按照自己的想法采取行动而意图控制对方；
•贡献：在确立了自我的基础上，能够为别人做出贡献。
•如果以“自我”为基准…
自己喜欢、自己选择、自己变得充满朝气—>周围的人和物都是让人心情舒畅的存在。
•如果以“自私”为基准…
希望对方按照自己的想法行动、觉得对方为自己做某事理所当然、对方会给予自己什么？—>一切都是别人的错，最终事与愿违，陷入怨恨和不满。
•如果以“贡献”为基准…
自己的幸福就是“为他人做贡献”、以“对他人有用”为基准—>肯定自己、接受他人，内心平和充实。
#历史那些事[超话]#清朝年间，石望山接妻子回来的路上，途径一处墓地时，妻子急于小便，走到树林里，响起几声怪叫，妻子脸色慌张的跑出来，本来穿的红袄也变成了绿袄，两人以为遇上了灵异之怪，吓得拼命往家跑。第二天石望山死在床上，妻子王氏也不见了。
这石望山家境一般，也就刚能填饱肚子，不过他的妻子王氏，却是个地地道道的美人，石望山这样的条件，能娶到这么一位如花似玉的娘子，那是倍感自豪，格外珍惜，真是含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家，娘家在董庄，离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候，说三天就回来，谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了，于是去岳父家接王氏。
回来的时候，路过一处坟地，这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地，清兵入关后，尚书的子孙忠于明朝，结果都被清兵杀害，尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起，尚书坟附近就经常发生灵异事件，据说是尚书的子孙死的悲惨，化作了厉鬼。这本身就是个传说，人吓唬人的说辞，但附近百姓都深信不疑，这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时，石望山心头莫名的紧张，恨不到一溜烟跑过去，可是带着王氏也跑不起来，只能快速的走。
走了一半，王氏说尿急，石望山说你忍一忍，到前面再想办法解决，但王氏不乐意了，脸涨得通红说：再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子，看着王氏痛苦的样子，也只好停下来，让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么，石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿，结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林，石望山就听到了几声奇怪的声音，甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的，然而王氏从娘家回来时，本来穿的是一件蓝色上衣，谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时，一脸慌慌张张的样子，石某就更加害怕了。
没敢多问什么，拉着妻子就往家赶。
回到家后，石望山把遇到的怪事跟父亲一说，父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路，吃了晚饭，就早早的休息了。
到了半夜，石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣，从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光，父亲感到奇怪，这大半夜不睡觉干什么呢？正当石望山的父亲疑虑时，奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫，叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声，石父的心里也生怯，于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音，不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙，于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时，他已经死在了床前，而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了，却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间，没有被盗窃过的痕迹，屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是，床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了，周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官，可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说，肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身，王氏是被妖怪掳走了。就这样，一传十十传百，一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案，两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地，听说了这件怪事，不禁哈哈大笑。孙御使说，世间哪有什么妖魔鬼怪，我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数，此前也办过相似的案件，传说是假，谋杀亲夫是真，听了这个奇闻，孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令，王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下，把王氏的父亲喊来，问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说，他们村西头有个叫桂生的，出去两年了一直没回来。县令又问，桂生何时离开的家？王氏的父亲想了想说，大概和我女婿出事时间差不多。听到这里，县令有了主意，于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里，县令就问，桂生经常去什么地方，或者对什么地方比较熟？他家人说，他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县，没想到在哪里真找到了桂生，还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身，怎奈父母不同意，把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁，但俩人的情感没断，就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少，就想借此瞒天过海，双宿双飞，做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏，碰上了孙御使，两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事，以及他的父亲听到的怪声，都是桂生所为。石望山被杀后，床单染上了血迹，看上去不像妖怪所为，所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件，到最后还真是人祸，多亏遇到了孙御使，要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说，不过是人吓人或是人害人的一种手段，终究有大白于天下的时候，古话说得好：天作孽犹可违 自作孽不可活！杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
这石望山家境一般，也就刚能填饱肚子，不过他的妻子王氏，却是个地地道道的美人，石望山这样的条件，能娶到这么一位如花似玉的娘子，那是倍感自豪，格外珍惜，真是含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家，娘家在董庄，离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候，说三天就回来，谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了，于是去岳父家接王氏。
回来的时候，路过一处坟地，这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地，清兵入关后，尚书的子孙忠于明朝，结果都被清兵杀害，尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起，尚书坟附近就经常发生灵异事件，据说是尚书的子孙死的悲惨，化作了厉鬼。这本身就是个传说，人吓唬人的说辞，但附近百姓都深信不疑，这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时，石望山心头莫名的紧张，恨不到一溜烟跑过去，可是带着王氏也跑不起来，只能快速的走。
走了一半，王氏说尿急，石望山说你忍一忍，到前面再想办法解决，但王氏不乐意了，脸涨得通红说：再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子，看着王氏痛苦的样子，也只好停下来，让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么，石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿，结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林，石望山就听到了几声奇怪的声音，甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的，然而王氏从娘家回来时，本来穿的是一件蓝色上衣，谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时，一脸慌慌张张的样子，石某就更加害怕了。
没敢多问什么，拉着妻子就往家赶。
回到家后，石望山把遇到的怪事跟父亲一说，父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路，吃了晚饭，就早早的休息了。
到了半夜，石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣，从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光，父亲感到奇怪，这大半夜不睡觉干什么呢？正当石望山的父亲疑虑时，奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫，叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声，石父的心里也生怯，于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音，不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙，于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时，他已经死在了床前，而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了，却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间，没有被盗窃过的痕迹，屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是，床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了，周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官，可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说，肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身，王氏是被妖怪掳走了。就这样，一传十十传百，一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案，两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地，听说了这件怪事，不禁哈哈大笑。孙御使说，世间哪有什么妖魔鬼怪，我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数，此前也办过相似的案件，传说是假，谋杀亲夫是真，听了这个奇闻，孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令，王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下，把王氏的父亲喊来，问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说，他们村西头有个叫桂生的，出去两年了一直没回来。县令又问，桂生何时离开的家？王氏的父亲想了想说，大概和我女婿出事时间差不多。听到这里，县令有了主意，于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里，县令就问，桂生经常去什么地方，或者对什么地方比较熟？他家人说，他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县，没想到在哪里真找到了桂生，还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身，怎奈父母不同意，把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁，但俩人的情感没断，就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少，就想借此瞒天过海，双宿双飞，做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏，碰上了孙御使，两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事，以及他的父亲听到的怪声，都是桂生所为。石望山被杀后，床单染上了血迹，看上去不像妖怪所为，所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件，到最后还真是人祸，多亏遇到了孙御使，要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说，不过是人吓人或是人害人的一种手段，终究有大白于天下的时候，古话说得好：天作孽犹可违 自作孽不可活！杀人者必将付出生命的代价。
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