你应努力觉照那自始自生者,
由外相观之,起初似有所生,存在期间,似有所住,最后终将归于某处。
可是你若加以细究,它却似乌鸦照井,当乌鸦离井而去,它的倒影也一逝不返。
同理,一切表相皆由心所生,既由心生,也由心灭。
唯此心性了知一切,且知一切本空本净。有如天上穹苍,它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境,变成光明透澈又井然有序的万象,此即法性,也是实相。
它虽藉外相来显示自身的存在,你心中却明明白白,那便是你的自性。
由于它是如此明朗透澈,故被视为虚空,但虚空只是心性的一个比拟而已,不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空,却具本觉,无所不明,天空却无觉性,它的空虚好似死尸一般地空虚,了无生命,因此心性的真相是无法以天空作嬖的。
总之,能毫不散乱地任心性安住本然便是。
何况纷纭万象,也具有俗谛(相对性的真理)的价值。
没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝。涅槃及娑婆中的一切事物现象,只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察。
每当内在的心境有所改变,感受到的外境也随之变迁,因此,你所见的一切,只是心性的流露。
六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。
一《无染觉性直观自行解脱之道》摘抄
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可是你若加以细究,它却似乌鸦照井,当乌鸦离井而去,它的倒影也一逝不返。
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唯此心性了知一切,且知一切本空本净。有如天上穹苍,它的空虚与澄澈本不可分。
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