玉液还丹是什么，玉液是口水吗？
玉液，丹道修行到炼气化神阶段，神气初合结成丹，未成金液纯液态似而凌聚成神华清洽之水，似水非口水，不是后天一切东西，味若甘香。其时，口水增多，八解妙感，混合成一体，还丹七返，鹊桥瑞香，上彻项顶，下至壶中中黄神室，人身小宇宙之正中，比喻天地之大宇宙正中须弥山处，百脉归元，九关彻底，吉祥妙感，是为玉液还丹。
其中，心气与肾液凝练上升流入舌下化为津液，混合口水中，只是感觉，实妙有觉触，道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。
行持少则百日，多至三年，全在万缘俱寂，专心炼丹，如《心印经》云：“圣日圣月，照耀金庭”，真息凝照于壶中，性光朗朗，久之自然通灵，玉液成熟口鼻忽闻香，玉液还丹大成，神气而化液态，而后行金液还丹。玉液还丹成之象在中黄神室，唯证道方知。
丘祖大丹直指中讲：
盖龙虎相交，一物如黍米，还黄庭中，若不用火候，不能炼之凝结。其周天火候止是虚气，聚在丹田，不得龙虎交媾玄珠，不能留之安住。二法已是相须，二用肘后抽肾气入脑，不全阴中之阳，前犯纯阳之丹，玄中玄，妙中妙矣。一百日口内生甘津，身有神光，骨健颜红，肌白腹暖。二百日渐厌荤腥，常闻异香，行步如飞，睡梦自然臧少。三百日饮食自绝，寒暑自耐，涎汗涕泪自无，病病灾难自除。静中时闻远乐之声，默室渐见红光之色，若见此景勿疑，是为小验。至诚行之，神异不可备载。
《灵宝毕华》曰：积阴成形，而内抱真阳，以为金玉，比为金玉，比于积药而抱真气，以为胎仙也。金玉之气入于地，而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空，而为瑞气样烟者，比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天，随阳升而起，凡金玉之气入于地，随阴降而还，既随阴阳升降，自有四时，可以液还丹田，气炼形质，比于四时加减，一日改移也。《真诀》曰：采补见验，年中择月；月中择日，日中择时，三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形。
玉液还丹之法，行持不过三年；灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法，自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹还丹。
总之，所谓玉液者，本自肾气上升而到於心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，伴有口水，丹气还神室而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来，而生於心。亦比土中生石，石中生玉之说也。
自知者明，简单介绍，欢迎交流，携手与道
玉液，丹道修行到炼气化神阶段，神气初合结成丹，未成金液纯液态似而凌聚成神华清洽之水，似水非口水，不是后天一切东西，味若甘香。其时，口水增多，八解妙感，混合成一体，还丹七返，鹊桥瑞香，上彻项顶，下至壶中中黄神室，人身小宇宙之正中，比喻天地之大宇宙正中须弥山处，百脉归元，九关彻底，吉祥妙感，是为玉液还丹。
其中，心气与肾液凝练上升流入舌下化为津液，混合口水中，只是感觉，实妙有觉触，道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。
行持少则百日，多至三年，全在万缘俱寂，专心炼丹，如《心印经》云：“圣日圣月，照耀金庭”，真息凝照于壶中，性光朗朗，久之自然通灵，玉液成熟口鼻忽闻香，玉液还丹大成，神气而化液态，而后行金液还丹。玉液还丹成之象在中黄神室，唯证道方知。
丘祖大丹直指中讲：
盖龙虎相交，一物如黍米，还黄庭中，若不用火候，不能炼之凝结。其周天火候止是虚气，聚在丹田，不得龙虎交媾玄珠，不能留之安住。二法已是相须，二用肘后抽肾气入脑，不全阴中之阳，前犯纯阳之丹，玄中玄，妙中妙矣。一百日口内生甘津，身有神光，骨健颜红，肌白腹暖。二百日渐厌荤腥，常闻异香，行步如飞，睡梦自然臧少。三百日饮食自绝，寒暑自耐，涎汗涕泪自无，病病灾难自除。静中时闻远乐之声，默室渐见红光之色，若见此景勿疑，是为小验。至诚行之，神异不可备载。
《灵宝毕华》曰：积阴成形，而内抱真阳，以为金玉，比为金玉，比于积药而抱真气，以为胎仙也。金玉之气入于地，而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空，而为瑞气样烟者，比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天，随阳升而起，凡金玉之气入于地，随阴降而还，既随阴阳升降，自有四时，可以液还丹田，气炼形质，比于四时加减，一日改移也。《真诀》曰：采补见验，年中择月；月中择日，日中择时，三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形。
玉液还丹之法，行持不过三年；灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法，自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹还丹。
总之，所谓玉液者，本自肾气上升而到於心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，伴有口水，丹气还神室而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来，而生於心。亦比土中生石，石中生玉之说也。
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【八字看事业成功的方法】
每个人都有属于自己的生辰八字，因此命运也是不一样;人人都会对未来寄予厚望，希望自己以后越过越好，事业有成就。但是很多时候又对自己的工作事业不是很满意，这就是命。
八字四柱相冲克的人
年柱与月柱、日柱、时柱只要相冲相克，命主自身往往与自己身边的人难以融洽，必然外出闯荡天下，也就是说四柱相冲的人往往少小离家。但由于在外面世界摸爬滚打、长期的艰苦奋斗，这种人往往能力经验很足，而且有坚强的毅力，假如能找到适合自己发展的方位与项目，成功的可能性也就非常高。
八字四柱见子、午、庚、甲的人
八字中的子代表着北方、午代表着南方、庚代表着西方、甲代表着东方，因此四柱见子、午、庚、甲的人，意指日主是具有东南西北的人，定会走遍天下、遍地开花。其次，八字中的子、午还代表着至阴至阳之地，日主往往具备不屈不挠的精神，而庚甲还代表着财、官，日主往往事业财运尤佳。
八字羊刃驾杀格的人
八字羊刃驾杀格的人喜欢创业拼搏，而这种性格对于创业而言是不错的品质，倘若有七杀来制衡，也就是八字中同时有七杀与羊刃，即便是两恶相见，但可以相互制衡，这样日主便会受益，因此这种人独立创业的话充满着信心与勇气，事业上往往大展宏图。
八字中财星临马星的人
八字中马星，为马也，主健跑，走动之象。假如财星临马，意指马背上求财，马到功成。假如八字中有这种信息的人，建议日主外出创业，后期必定有一番大作为。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#八字算命命理##婚姻感情# #算卦##算命八字占卜合婚##四柱八字命理#
每个人都有属于自己的生辰八字，因此命运也是不一样;人人都会对未来寄予厚望，希望自己以后越过越好，事业有成就。但是很多时候又对自己的工作事业不是很满意，这就是命。
八字四柱相冲克的人
年柱与月柱、日柱、时柱只要相冲相克，命主自身往往与自己身边的人难以融洽，必然外出闯荡天下，也就是说四柱相冲的人往往少小离家。但由于在外面世界摸爬滚打、长期的艰苦奋斗，这种人往往能力经验很足，而且有坚强的毅力，假如能找到适合自己发展的方位与项目，成功的可能性也就非常高。
八字四柱见子、午、庚、甲的人
八字中的子代表着北方、午代表着南方、庚代表着西方、甲代表着东方，因此四柱见子、午、庚、甲的人，意指日主是具有东南西北的人，定会走遍天下、遍地开花。其次，八字中的子、午还代表着至阴至阳之地，日主往往具备不屈不挠的精神，而庚甲还代表着财、官，日主往往事业财运尤佳。
八字羊刃驾杀格的人
八字羊刃驾杀格的人喜欢创业拼搏，而这种性格对于创业而言是不错的品质，倘若有七杀来制衡，也就是八字中同时有七杀与羊刃，即便是两恶相见，但可以相互制衡，这样日主便会受益，因此这种人独立创业的话充满着信心与勇气，事业上往往大展宏图。
八字中财星临马星的人
八字中马星，为马也，主健跑，走动之象。假如财星临马，意指马背上求财，马到功成。假如八字中有这种信息的人，建议日主外出创业，后期必定有一番大作为。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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【北斗七星与人身七魄！】
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
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