祸从口出，病从口入 | #道教真正的食养之法#
整体营养观
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”
饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。
孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”
饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。
陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”
人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
养气
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。

整体营养观
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”
饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。
孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”
饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。
陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”
人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
养气
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。

【紧急提示】鸡西市疾病预防控制中心紧急提示信息(第341期）
2021年10月20日，本土确诊病例13例（甘肃5例，其中兰州市4例、张掖市1例；宁夏4例，其中吴忠市2例、银川市2例；内蒙古2例，均在锡林郭勒盟；湖北2例（详见338期），均在直辖县级行政区划）。无症状感染者本土7例（云南3例，均在德宏傣族景颇族自治州；河北2例，均在邢台市；湖南1例，在长沙市；贵州1例，在遵义市）。
一、甘肃省
（一）兰州市
确诊病例1：10月12日8:30乘旅行社小巴前往内蒙古额济纳旗黑城弱水金沙湾游览，14：00到达黑水古城怪树林景区，在英雄影视城就餐，14:30进入景区游览，18:30出景区，前往额济纳旗胡杨林，19:30到达胡杨林，在太豪国际酒店旁餐厅就餐，20:10前往金玉蓝酒店入住。10月13日8:30在金玉蓝酒店就餐后，前往额济纳旗胡杨林，9:20进入景区游览，在景区八道桥购买面饼，17:30出景区，前往川渝人家就餐，18:00入住金玉蓝酒店。10月14日6:20到达居延海景区，8:30坐大巴前往大漠胡杨林，9:30进入景区游览，12:00出景区，在大漠胡杨林游客接待中心就餐，12:30乘车前往嘉峪关，18:10前往嘉峪关第一人民医院核酸检测，19:10前往红荷轩就餐，20:00随旅行团前往嘉峪关火车站送其他游客乘车，20：30前往万向宾馆入住。10月15日9:00坐大巴到嘉峪关南站，乘坐D2746动车（6车厢 3B，10:35—16:48）到达兰州西站，由导游接团后，18:00乘坐小巴车入住静宁路速8酒店，后步行前往南关夜市就餐，20:20在南关十字时尚百盛二楼购物后，返回酒店。10月16日8:30从静宁路速8酒店随旅游团前往夏河县，10:30到达麦家巷服务区，停留15分钟休整，12:00到达夏河县，12:30在成都味川菜馆就餐，14:30到达拉卜楞寺游览，16:00前往湿地公园游览，17:00前往桑科草原游览，18:30返程，到成都味川菜馆就餐，19:00前往夏河县普香苑酒店入住10月17日7:30在夏河县普香苑酒店就餐，8:00乘坐大巴于11:00到达郎木寺游览，12:30步行至成都老川菜馆就餐，14:00前往花湖景区游览，17:30乘车前往迭部县，19:15在迭部县城口中石油加油站加油（停留10分钟），19:30到达迭部县有盐有味餐馆就餐，20:00步行前往赛银酒店入住。10月18日7:30在赛银酒店就餐，8:00乘坐大巴前往扎尕那，8:40到达景区游览（在景区内乘坐电瓶车），11:30返回迭部县有盐有味餐馆就餐，13:00前往宕昌，15:00途经纪念碑景区，下车游览，15:50到达腊子口战役纪念馆由讲解员带领参观，17:30乘车前往宕昌县，18:00到达宕新官鹅沟酒店一楼餐厅就餐，18:40乘车前往满庭芳酒店入住。
10月19日7：30步行至阿娘粥屋就餐，8:10从满庭芳酒店出发，8：20到达官鹅沟景区，8：45乘坐景区区间车游览，11:30乘坐区间车出景区，12：20乘车，12:30到达宕昌县城小谢家常小炒就餐，13:10乘车前往宕昌人民医院，13：30到达医院核酸检测，当时结果未出，14:40乘车往天水方向行驶，18:00从岷县大草滩高速路口上高速，20：00在太石服务区休整（上厕所，停留约15分钟），21:00到达城关区集中隔离点集中隔离。
确诊病例2：钏某某活动轨迹与喻某某相同。
确诊病例3：李某某，10月15日10:35从昆明出发，乘坐飞机MU2250于 13:00到达兰州中川机场，后由地接导游开车前往静宁路速8酒店入住。10月16日—19日活动轨迹与喻某某相同。
确诊病例4：王某某，10月15日7:30从昆明出发，乘坐地铁6号线于8:10到达昆明长水机场，10:35乘坐飞机MU2250于13：00到达兰州中川国际机场T2航站楼，出站后由导游安排旅游车前往兰州市区，15:00到达静宁路速8酒店，15:30乘坐出租车前往黄河母亲景点游览，后步行游览水车园、中山铁桥景点，18:00由中山铁桥东侧过街天桥到达南滨河路南侧，在距离过街天桥100米左右牛肉面馆就餐，19:00步行向东至静宁路北口，沿静宁路向南步行于21:00到达静宁路速8酒店入住。
（二）张掖市
确诊病例：10月15日12：12在张掖西站乘坐D2746次列车前往兰州（座位号：6车12B，与兰州市确诊病例张某同车厢），全程佩戴口罩。16：48到达兰州西站，乘坐地铁在西站什字下车后，步行前往格林豪泰酒店入住8705房间。19：00左右与妻女步行至兰州中心五楼金粤汇餐厅就餐（21号座）。21：00左右步行回到酒店。10月16日9：00叫外卖一次，与外卖人员无接触。11：30左右在前台退房，与服务员无接触。12：30左右与妻女步行至兰州中心四楼二生叁餐厅就餐。13：30左右到一楼乐高模型店购买玩具，与2名售货员有接触。随后3人步行至地铁西站什字站，于13：50乘坐地铁前往兰州西站。其妻女于14：20乘坐城际列车前往兰州中川机场。李某某于14：30左右在兰州西站大厅二楼肯德基点餐（手机点餐带走），并在一楼便利店购买耳机，随后前往A3检票口附近候车区候车，全程佩戴口罩。14：59乘坐D2751次列车于19：15到达张掖西站（座位号：5车4F）。19：25左右乘坐出租车（甘G80315，共乘坐5人），20：30左右返回山丹博兴家园小区家中，再无外出。10月17日白天在家无外出。晚上19：00左右与同事李某某到县司法局三楼处理通信网络故障。19：30左右在浙宁商厦门前其母亲处取钥匙。19：40左右与李某某两人到新城区嘿咔KTV娱乐，与1名服务员有接触。23：50左右与李某某乘坐出租车到达家中，再无外出。10月18日8：00左右步行到山丹移动公司上班。9：00左右与同事李某某前往县司法局处理故障，全程佩戴口罩。10：00左右离开县司法局，前往新城区艾黎大道大拇指餐馆就餐。10：30左右步行至清华园B区百芝堂大药房处理故障，与1名工作人员有接触。12：00左右步行至家中。14：30左右与同事李某某一行3人驾车前往李桥乡政府处理故障，与乡政府2名干部有接触。15：50左右离开李桥乡政府，前往陈户柴塘保护站处理故障，未接触其他人员。18：00左右到达柏曼酒店处理故障，与酒店2名工作人员有接触。20：00左右离开酒店，3人前往山丹五彩小吃城刘玉珍炒拨拉就餐，期间无个人防护。21：00左右前往皇庙街佳美网吧上网，接触21人。22：40左右步行回家，再无外出。10月19日8：30左右到达山丹移动公司上班。9：00左右与同事李某某前往金谷子农业公司处理故障，未接触其他人员。10：30左右到县公安局一楼指挥大厅处理故障，未接触其他人员。11：00左右到清泉幼儿园什字路口处理故障，期间在新城区艾黎大道味佳牛肉小饭餐馆购买包子，与店员无近距离接触。12：00左右步行回家，再无外出。14：50左右在新城幼儿园处理故障，未接触其他人员。16：30左右步行到市民大厅处理故障，期间接触5人。16：50左右返回家中，再无外出。18：00左右因身体不适步行前往山丹县人民医院就诊，因行程码为黄码在医院发热门诊15—16病床隔离留观，测体温37.1℃。18：50左右进行核酸采样。10月20日凌晨1时核酸检测结果异常，后复检阳性，在山丹县人民医院确诊隔离治疗。
二、宁夏自治区
（一）吴忠市
确诊病例：为确诊病例许某某的密接，轨迹与许某某相同。
（三）银川市
确诊病例：10月16日12:00-13:41，韦某驾车与妻子到金凤区亲水宴会中心与确诊病例艾某某等人就餐；10月16日13:55，韦某驾车与妻子和艾某某到兴庆区满春家园、天成小区、静安园在中介陪同下看房；10月16日15:56，韦某与艾某某分开，驾车前往天鹅湖小镇其姐姐家；10月16日19:30，驾车回兴庆区太阳都市花园小区家中，到家后再未外出，家中无宾客来访；10月17日8:26，步行至兴庆区吴忠鑫八宝茶牛肉面馆就餐；10月17日9:00-10:30，韦某驾车与妻子到兴庆区新世纪冷链物流市场购物，后开车返回家中；10月17日11:02，韦某与妻子到太阳都市花园小区南门口物业公司交物业费，11:06离开；10月17日11:20，
前往太阳都市花园小区南门停车场凉亭旁边一个下棋摊看
棋;10月17日12:16，到东方盛世花园小区北门西边佳润捷百货超市买烟，随后与妻子步行至东方盛世花园小区朋友家就餐，结束后步行回家，再未外出。10月17日22:00，被负压救护车闭环转入集中隔离点。10月20日20:48，转至自治区第四人民医院（定点医院）集中隔离治疗。
三、内蒙古自治区锡林郭勒市
确诊病例1、2：均为10月20日二连浩特市在核酸筛查检测中发现的核酸检测阳性，经复核呈阳性，经锡林郭勒盟专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例。
四、河北省邢台市
无症状感染者1、2：10月18日，11:55乘坐Z161次火车15车厢从北京到邢台；15:13到达邢台火车站，出站后由亲戚接到信都区泉西街道紫晶悦城亲戚家中；18:00乘坐出租车（车牌号：冀EZ0803）到信都区钢铁北路181号桂香斋吃饭；21:10从桂香斋离开，乘坐出租车（车牌号：冀EZ2812）返回信都区泉西街道紫晶悦城亲戚家中；10月19日16:00，送隔离点医学观察。
五、贵州省遵义市
无症状感染者：女，69岁。现居贵州省遵义市红花岗区
南关镇街道马兰坝泰安小区，与10月19日遵义市汇川区外省关联确诊病例随团到重庆黔江区旅游，是其密切接触者。10月16日从家中步行至新店子公交站，乘7路公交车到刘家湾站下车，步行至白杨洞乘旅游大巴车随团参加“黔江两日游”，于当日抵达重庆黔江区，在神龟峡、濯水游客接待中心、蒲花暗河、濯水古镇红军渡、爱丽丝庄园游玩，当晚入住濯水古镇爱悦客栈。10月17日，从濯水古镇前往黔江区城市大峡谷景区游玩，并在鱼摆摆食府午餐后返回遵义，当日21时10分到达昆明路唯一国际，21时30分在中华南路二中公交站下车，换乘8路公交车至新店子站下车步行回家。10月18日15时左右，到泰安小区菜鸟驿站领取快递后回家。10月19日4时将其闭环转运至集中隔离点，10月20日经核酸检测，结果为阳性，经专家组诊断为无症状感染者，现已进行隔离治疗。
为严防疫情输入，巩固我市疫情防控工作成果，做好我市“外防输入、内防扩散”常态化疫情防控工作，有效防止和降低病例输入风险，现提醒广大市民朋友要始终绷紧疫情防控这根弦，低风险不等于零风险，坚决克服麻痹思想、厌战情绪，严格遵守市疫情防控指挥部的各项防疫要求。
2021年10月20日，本土确诊病例13例（甘肃5例，其中兰州市4例、张掖市1例；宁夏4例，其中吴忠市2例、银川市2例；内蒙古2例，均在锡林郭勒盟；湖北2例（详见338期），均在直辖县级行政区划）。无症状感染者本土7例（云南3例，均在德宏傣族景颇族自治州；河北2例，均在邢台市；湖南1例，在长沙市；贵州1例，在遵义市）。
一、甘肃省
（一）兰州市
确诊病例1：10月12日8:30乘旅行社小巴前往内蒙古额济纳旗黑城弱水金沙湾游览，14：00到达黑水古城怪树林景区，在英雄影视城就餐，14:30进入景区游览，18:30出景区，前往额济纳旗胡杨林，19:30到达胡杨林，在太豪国际酒店旁餐厅就餐，20:10前往金玉蓝酒店入住。10月13日8:30在金玉蓝酒店就餐后，前往额济纳旗胡杨林，9:20进入景区游览，在景区八道桥购买面饼，17:30出景区，前往川渝人家就餐，18:00入住金玉蓝酒店。10月14日6:20到达居延海景区，8:30坐大巴前往大漠胡杨林，9:30进入景区游览，12:00出景区，在大漠胡杨林游客接待中心就餐，12:30乘车前往嘉峪关，18:10前往嘉峪关第一人民医院核酸检测，19:10前往红荷轩就餐，20:00随旅行团前往嘉峪关火车站送其他游客乘车，20：30前往万向宾馆入住。10月15日9:00坐大巴到嘉峪关南站，乘坐D2746动车（6车厢 3B，10:35—16:48）到达兰州西站，由导游接团后，18:00乘坐小巴车入住静宁路速8酒店，后步行前往南关夜市就餐，20:20在南关十字时尚百盛二楼购物后，返回酒店。10月16日8:30从静宁路速8酒店随旅游团前往夏河县，10:30到达麦家巷服务区，停留15分钟休整，12:00到达夏河县，12:30在成都味川菜馆就餐，14:30到达拉卜楞寺游览，16:00前往湿地公园游览，17:00前往桑科草原游览，18:30返程，到成都味川菜馆就餐，19:00前往夏河县普香苑酒店入住10月17日7:30在夏河县普香苑酒店就餐，8:00乘坐大巴于11:00到达郎木寺游览，12:30步行至成都老川菜馆就餐，14:00前往花湖景区游览，17:30乘车前往迭部县，19:15在迭部县城口中石油加油站加油（停留10分钟），19:30到达迭部县有盐有味餐馆就餐，20:00步行前往赛银酒店入住。10月18日7:30在赛银酒店就餐，8:00乘坐大巴前往扎尕那，8:40到达景区游览（在景区内乘坐电瓶车），11:30返回迭部县有盐有味餐馆就餐，13:00前往宕昌，15:00途经纪念碑景区，下车游览，15:50到达腊子口战役纪念馆由讲解员带领参观，17:30乘车前往宕昌县，18:00到达宕新官鹅沟酒店一楼餐厅就餐，18:40乘车前往满庭芳酒店入住。
10月19日7：30步行至阿娘粥屋就餐，8:10从满庭芳酒店出发，8：20到达官鹅沟景区，8：45乘坐景区区间车游览，11:30乘坐区间车出景区，12：20乘车，12:30到达宕昌县城小谢家常小炒就餐，13:10乘车前往宕昌人民医院，13：30到达医院核酸检测，当时结果未出，14:40乘车往天水方向行驶，18:00从岷县大草滩高速路口上高速，20：00在太石服务区休整（上厕所，停留约15分钟），21:00到达城关区集中隔离点集中隔离。
确诊病例2：钏某某活动轨迹与喻某某相同。
确诊病例3：李某某，10月15日10:35从昆明出发，乘坐飞机MU2250于 13:00到达兰州中川机场，后由地接导游开车前往静宁路速8酒店入住。10月16日—19日活动轨迹与喻某某相同。
确诊病例4：王某某，10月15日7:30从昆明出发，乘坐地铁6号线于8:10到达昆明长水机场，10:35乘坐飞机MU2250于13：00到达兰州中川国际机场T2航站楼，出站后由导游安排旅游车前往兰州市区，15:00到达静宁路速8酒店，15:30乘坐出租车前往黄河母亲景点游览，后步行游览水车园、中山铁桥景点，18:00由中山铁桥东侧过街天桥到达南滨河路南侧，在距离过街天桥100米左右牛肉面馆就餐，19:00步行向东至静宁路北口，沿静宁路向南步行于21:00到达静宁路速8酒店入住。
（二）张掖市
确诊病例：10月15日12：12在张掖西站乘坐D2746次列车前往兰州（座位号：6车12B，与兰州市确诊病例张某同车厢），全程佩戴口罩。16：48到达兰州西站，乘坐地铁在西站什字下车后，步行前往格林豪泰酒店入住8705房间。19：00左右与妻女步行至兰州中心五楼金粤汇餐厅就餐（21号座）。21：00左右步行回到酒店。10月16日9：00叫外卖一次，与外卖人员无接触。11：30左右在前台退房，与服务员无接触。12：30左右与妻女步行至兰州中心四楼二生叁餐厅就餐。13：30左右到一楼乐高模型店购买玩具，与2名售货员有接触。随后3人步行至地铁西站什字站，于13：50乘坐地铁前往兰州西站。其妻女于14：20乘坐城际列车前往兰州中川机场。李某某于14：30左右在兰州西站大厅二楼肯德基点餐（手机点餐带走），并在一楼便利店购买耳机，随后前往A3检票口附近候车区候车，全程佩戴口罩。14：59乘坐D2751次列车于19：15到达张掖西站（座位号：5车4F）。19：25左右乘坐出租车（甘G80315，共乘坐5人），20：30左右返回山丹博兴家园小区家中，再无外出。10月17日白天在家无外出。晚上19：00左右与同事李某某到县司法局三楼处理通信网络故障。19：30左右在浙宁商厦门前其母亲处取钥匙。19：40左右与李某某两人到新城区嘿咔KTV娱乐，与1名服务员有接触。23：50左右与李某某乘坐出租车到达家中，再无外出。10月18日8：00左右步行到山丹移动公司上班。9：00左右与同事李某某前往县司法局处理故障，全程佩戴口罩。10：00左右离开县司法局，前往新城区艾黎大道大拇指餐馆就餐。10：30左右步行至清华园B区百芝堂大药房处理故障，与1名工作人员有接触。12：00左右步行至家中。14：30左右与同事李某某一行3人驾车前往李桥乡政府处理故障，与乡政府2名干部有接触。15：50左右离开李桥乡政府，前往陈户柴塘保护站处理故障，未接触其他人员。18：00左右到达柏曼酒店处理故障，与酒店2名工作人员有接触。20：00左右离开酒店，3人前往山丹五彩小吃城刘玉珍炒拨拉就餐，期间无个人防护。21：00左右前往皇庙街佳美网吧上网，接触21人。22：40左右步行回家，再无外出。10月19日8：30左右到达山丹移动公司上班。9：00左右与同事李某某前往金谷子农业公司处理故障，未接触其他人员。10：30左右到县公安局一楼指挥大厅处理故障，未接触其他人员。11：00左右到清泉幼儿园什字路口处理故障，期间在新城区艾黎大道味佳牛肉小饭餐馆购买包子，与店员无近距离接触。12：00左右步行回家，再无外出。14：50左右在新城幼儿园处理故障，未接触其他人员。16：30左右步行到市民大厅处理故障，期间接触5人。16：50左右返回家中，再无外出。18：00左右因身体不适步行前往山丹县人民医院就诊，因行程码为黄码在医院发热门诊15—16病床隔离留观，测体温37.1℃。18：50左右进行核酸采样。10月20日凌晨1时核酸检测结果异常，后复检阳性，在山丹县人民医院确诊隔离治疗。
二、宁夏自治区
（一）吴忠市
确诊病例：为确诊病例许某某的密接，轨迹与许某某相同。
（三）银川市
确诊病例：10月16日12:00-13:41，韦某驾车与妻子到金凤区亲水宴会中心与确诊病例艾某某等人就餐；10月16日13:55，韦某驾车与妻子和艾某某到兴庆区满春家园、天成小区、静安园在中介陪同下看房；10月16日15:56，韦某与艾某某分开，驾车前往天鹅湖小镇其姐姐家；10月16日19:30，驾车回兴庆区太阳都市花园小区家中，到家后再未外出，家中无宾客来访；10月17日8:26，步行至兴庆区吴忠鑫八宝茶牛肉面馆就餐；10月17日9:00-10:30，韦某驾车与妻子到兴庆区新世纪冷链物流市场购物，后开车返回家中；10月17日11:02，韦某与妻子到太阳都市花园小区南门口物业公司交物业费，11:06离开；10月17日11:20，
前往太阳都市花园小区南门停车场凉亭旁边一个下棋摊看
棋;10月17日12:16，到东方盛世花园小区北门西边佳润捷百货超市买烟，随后与妻子步行至东方盛世花园小区朋友家就餐，结束后步行回家，再未外出。10月17日22:00，被负压救护车闭环转入集中隔离点。10月20日20:48，转至自治区第四人民医院（定点医院）集中隔离治疗。
三、内蒙古自治区锡林郭勒市
确诊病例1、2：均为10月20日二连浩特市在核酸筛查检测中发现的核酸检测阳性，经复核呈阳性，经锡林郭勒盟专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例。
四、河北省邢台市
无症状感染者1、2：10月18日，11:55乘坐Z161次火车15车厢从北京到邢台；15:13到达邢台火车站，出站后由亲戚接到信都区泉西街道紫晶悦城亲戚家中；18:00乘坐出租车（车牌号：冀EZ0803）到信都区钢铁北路181号桂香斋吃饭；21:10从桂香斋离开，乘坐出租车（车牌号：冀EZ2812）返回信都区泉西街道紫晶悦城亲戚家中；10月19日16:00，送隔离点医学观察。
五、贵州省遵义市
无症状感染者：女，69岁。现居贵州省遵义市红花岗区
南关镇街道马兰坝泰安小区，与10月19日遵义市汇川区外省关联确诊病例随团到重庆黔江区旅游，是其密切接触者。10月16日从家中步行至新店子公交站，乘7路公交车到刘家湾站下车，步行至白杨洞乘旅游大巴车随团参加“黔江两日游”，于当日抵达重庆黔江区，在神龟峡、濯水游客接待中心、蒲花暗河、濯水古镇红军渡、爱丽丝庄园游玩，当晚入住濯水古镇爱悦客栈。10月17日，从濯水古镇前往黔江区城市大峡谷景区游玩，并在鱼摆摆食府午餐后返回遵义，当日21时10分到达昆明路唯一国际，21时30分在中华南路二中公交站下车，换乘8路公交车至新店子站下车步行回家。10月18日15时左右，到泰安小区菜鸟驿站领取快递后回家。10月19日4时将其闭环转运至集中隔离点，10月20日经核酸检测，结果为阳性，经专家组诊断为无症状感染者，现已进行隔离治疗。
为严防疫情输入，巩固我市疫情防控工作成果，做好我市“外防输入、内防扩散”常态化疫情防控工作，有效防止和降低病例输入风险，现提醒广大市民朋友要始终绷紧疫情防控这根弦，低风险不等于零风险，坚决克服麻痹思想、厌战情绪，严格遵守市疫情防控指挥部的各项防疫要求。
#陈檀佳酿[超话]#
沉静下来之后，我忍不住想了想“16”。
这是他俩默契的称呼，陈哥说“十六，生日快乐”，后面卡点“1652（十六吾爱）”，在电梯里指16。多多在427那天直接把16穿在身上。圆圆在表白16，多多在认16，你看16对于他俩来说，早已不止是顾昀，而是代表着融合着顾昀的檀j次本身。但是直到今天，我才看到多多以主动的口吻明确回应：162014，十六爱圆一世。
仿佛有什么至此收束了一样。
427那天，多多戴了借给圆圆的墨镜，戴了蝴蝶项链。那天圆圆发了“遍地都是月光”，我听了臧天朔的一首歌。
“蝴蝶 你笑吧
你永远拥有了鲜花
总有一天 总有一年
真爱在花前月下”
那天我已经觉得极致浪漫，但直到今天，当多多本人用16来作出一个告白和回应，竟有幸看到多多带着16同样许诺一世——我才前所未有地觉得，鲜花告诉我，蝴蝶真的拥有了他。
其实喜欢这对，我已经做好看不到尽头的准备，甚至剧还没播呢，怎么也得打个持久战。
可是我低估了他俩。
竟然是这两天，我眼睁睁看着我的多多就这样勇敢而无预兆地把自己交了出去，而对方稳稳接住了他。
假如这是个圆满的结局，那么我想回到开始看一看。开始是什么呢？是圆圆发了长庚的微博，时间却选在1005。如此浪漫和宠爱的开端。
陈檀佳酿，本就是浪漫一场。
最后，轻松一下。其实这条帖子的中心思想换成人话也不过就是我唠叨了两天的：【嫁出去的多多泼出去的水，我舍不得泼，他把着我的手倒水盆……】
沉静下来之后，我忍不住想了想“16”。
这是他俩默契的称呼，陈哥说“十六，生日快乐”，后面卡点“1652（十六吾爱）”，在电梯里指16。多多在427那天直接把16穿在身上。圆圆在表白16，多多在认16，你看16对于他俩来说，早已不止是顾昀，而是代表着融合着顾昀的檀j次本身。但是直到今天，我才看到多多以主动的口吻明确回应：162014，十六爱圆一世。
仿佛有什么至此收束了一样。
427那天，多多戴了借给圆圆的墨镜，戴了蝴蝶项链。那天圆圆发了“遍地都是月光”，我听了臧天朔的一首歌。
“蝴蝶 你笑吧
你永远拥有了鲜花
总有一天 总有一年
真爱在花前月下”
那天我已经觉得极致浪漫，但直到今天，当多多本人用16来作出一个告白和回应，竟有幸看到多多带着16同样许诺一世——我才前所未有地觉得，鲜花告诉我，蝴蝶真的拥有了他。
其实喜欢这对，我已经做好看不到尽头的准备，甚至剧还没播呢，怎么也得打个持久战。
可是我低估了他俩。
竟然是这两天，我眼睁睁看着我的多多就这样勇敢而无预兆地把自己交了出去，而对方稳稳接住了他。
假如这是个圆满的结局，那么我想回到开始看一看。开始是什么呢？是圆圆发了长庚的微博，时间却选在1005。如此浪漫和宠爱的开端。
陈檀佳酿，本就是浪漫一场。
最后，轻松一下。其实这条帖子的中心思想换成人话也不过就是我唠叨了两天的：【嫁出去的多多泼出去的水，我舍不得泼，他把着我的手倒水盆……】
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