#阿巴阿巴心路#
看到这张图好多次了，一直没有吹彩虹屁，主要是近乡情怯，心里思绪千千万，不知道拎出来哪些来说。
"原来武库的钥匙一直在我头上"，这一段的微表情当时就被众多观众截出来分析，我言辞匮乏，也很难分析得比他们更好，但又有不同的心路历程。随着剧情进展，阿絮明显的变得越来越柔软，他好像在试图用心底的那些温柔来"赎罪"，把往日杀伐的坚硬外壳舍去，露出柔软干净的内心。阿絮把温送给他的簪子当作重要的信物，一直感念地戴在头上，后面几集也一直素袍玉簪，清雅简单地不能更甚；就算在他已经打算以身相殉的时候得知这个消息，心神激荡下阿絮的反应却还是那么单纯平和——他微微歪头笑了一下，这笑容和眼神让我不知如何描写......太柔软了，让人说不出话来，只留下震惊和也跟着变柔软的一颗心。
在看剧的时候我也是有点心气的，觉得阿絮何苦，在这样的剧情下不值得这样做。所以阿絮的柔软让我心疼，这一幕让我震惊，又不想多看...因为眼睛和笑容在诉说"我不怪你"，甚至还有欣喜之类的情绪（我就很想把阿絮抱走...这家伙害你伤身伤心，何必呢，只想踹他两jio （bushi）），只能说对待心里认为重要的人的时候，阿絮真的毫不顾忌自己，真正把心剖开去包容和爱人了。
这个表情太灵，可以说是难以复制的。于是又看到阿絮背后的那个人，"四个月的孤独"。不管其他人怎么看待角色和演员，我都认为二者不可分割，尤其是对于一个演绎成功的好角色而言，其中的心血和思绪早已相互交织再难分开。演员在后面的采访里还提到，朋友们都说演完阿絮以后"整个人都温柔了"。其实很明显，看饰演前后的物料，整个人状态都不太一样，很长一段时间的物料都像环绕了一道柔和的光晕。阿絮的温柔是演员骨子里留下来的，在四个月时间里生长生长，又更长时间地留在了演员身上。
"我遇见我"是一个很奇妙的话题，演员在剧情里悲与喜，恨与爱，如何轻易脱身，又如何与身体里各个角色的影子交流和解？我一直觉得演一个好的角色不容易，是演员把一部分自身的肉体和思想在演绎过程中让渡给角色，然后在未来的人生中都将身负另一个人的影子。说轻松点叫体会不同的人生，丰富人生经历；说沉重点就是把其他人的人生也背负在身上，只能学会消解。好像好几个人格共存于身体，无人诉说，只能当众孤独，自我对话。
你说不苦的戏谁要看，但苦的戏也太累了。所以说那句歌词唱到心里去，"何悲何哀何必去愁与苦"，人间不过是寄身之处，不妨大梦一场，像游戏者一样去互动。莫悲莫哀，随性就好。别太走心。
看到这张图好多次了，一直没有吹彩虹屁，主要是近乡情怯，心里思绪千千万，不知道拎出来哪些来说。
"原来武库的钥匙一直在我头上"，这一段的微表情当时就被众多观众截出来分析，我言辞匮乏，也很难分析得比他们更好，但又有不同的心路历程。随着剧情进展，阿絮明显的变得越来越柔软，他好像在试图用心底的那些温柔来"赎罪"，把往日杀伐的坚硬外壳舍去，露出柔软干净的内心。阿絮把温送给他的簪子当作重要的信物，一直感念地戴在头上，后面几集也一直素袍玉簪，清雅简单地不能更甚；就算在他已经打算以身相殉的时候得知这个消息，心神激荡下阿絮的反应却还是那么单纯平和——他微微歪头笑了一下，这笑容和眼神让我不知如何描写......太柔软了，让人说不出话来，只留下震惊和也跟着变柔软的一颗心。
在看剧的时候我也是有点心气的，觉得阿絮何苦，在这样的剧情下不值得这样做。所以阿絮的柔软让我心疼，这一幕让我震惊，又不想多看...因为眼睛和笑容在诉说"我不怪你"，甚至还有欣喜之类的情绪（我就很想把阿絮抱走...这家伙害你伤身伤心，何必呢，只想踹他两jio （bushi）），只能说对待心里认为重要的人的时候，阿絮真的毫不顾忌自己，真正把心剖开去包容和爱人了。
这个表情太灵，可以说是难以复制的。于是又看到阿絮背后的那个人，"四个月的孤独"。不管其他人怎么看待角色和演员，我都认为二者不可分割，尤其是对于一个演绎成功的好角色而言，其中的心血和思绪早已相互交织再难分开。演员在后面的采访里还提到，朋友们都说演完阿絮以后"整个人都温柔了"。其实很明显，看饰演前后的物料，整个人状态都不太一样，很长一段时间的物料都像环绕了一道柔和的光晕。阿絮的温柔是演员骨子里留下来的，在四个月时间里生长生长，又更长时间地留在了演员身上。
"我遇见我"是一个很奇妙的话题，演员在剧情里悲与喜，恨与爱，如何轻易脱身，又如何与身体里各个角色的影子交流和解？我一直觉得演一个好的角色不容易，是演员把一部分自身的肉体和思想在演绎过程中让渡给角色，然后在未来的人生中都将身负另一个人的影子。说轻松点叫体会不同的人生，丰富人生经历；说沉重点就是把其他人的人生也背负在身上，只能学会消解。好像好几个人格共存于身体，无人诉说，只能当众孤独，自我对话。
你说不苦的戏谁要看，但苦的戏也太累了。所以说那句歌词唱到心里去，"何悲何哀何必去愁与苦"，人间不过是寄身之处，不妨大梦一场，像游戏者一样去互动。莫悲莫哀，随性就好。别太走心。
#好书推荐# 《人类学的四大传统：英国、德国、法国和美国的人类学》
人类学学科史的权威论述，了解人类学的不同发展传统和路径。
相关推荐：
这是本引人入胜的书。它是第一本对欧美人类学的历史进行跨国研讨的著作。对于任何想知道人类学如何在不同的背景中兴起、走过了怎样的历程又将向何处去的读者来说，本书是一个绝好的资源。——美国人类学家 乔治·马库斯
人类学史就是一个竞技场，各种理论争论在这里澄清和解决。本书探讨了人类学最丰厚的几个传统的发展，并将推动它向一门真正的世界性学科发展。——英国人类学家 亚当·库珀
内容简介：
本书对人类学最丰厚的几个传统及其发展进行了探讨，分别论述了英国、德语地区、法国和美国的人类学学科的发展源流，总结出它们各自形成的理论框架和方法论特色。本书对几大传统的论述均由对相关领域有深入研究的有很高声誉的人类学家挪威的弗雷德里克·巴特、奥地利的安德烈·金格里希、英国的罗伯特·帕金和美国的西德尔·西尔弗曼分别执笔，内容详实，评价中肯。全书既有历史经验的总结，也有对未来发展趋势的预期，具有较大的学术价值，将推动这门学科向一门真正的世界性学科发展。
作者简介：
弗雷德里克·巴特(1928-2016)，挪威当代社会人类学家，曾任奥斯陆大学、艾莫利大学、哈佛大学、波士顿大学人类学教授。
安德烈·金格里希，奥地利科学院人类学所所长，曾任维也纳大学社会文化人类学研究所教授。
罗伯特·帕金，牛津大学社会人类学所研究员。
西德尔·西尔弗曼(1933-2019)，曾任纽约城市大学人类学荣誉教授。
目录：
前言
第一部 英国和英联邦的人类学
第一章 人类学在英国的兴起（1830—1898）
第二章 从托雷斯海峡到航海者（1898—1922）
第三章 马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗（1920—1945）
第四章 黄金时代（1945—1970）
第五章 英国学统的持久遗产（1970—2000）
第二部 德语国家的人类学
第一章 前奏和序幕：从早期的旅行见闻到德国的启蒙运动
第二章 从民族主义民俗学的诞生到学术性传播论的建立：从国际主潮中分流
第三章 从帝国时代晚期到魏玛共和国过渡时期的结束：有创造力的小趋势，大大小小的人类学学派
第四章 纳粹时期的德语人类学：合谋、迫害和竞争构成的复杂情节
第五章 四个德语国家的人类学：二战后发展到l989年的核心因素
第三部 法语国家的人类学
第一章 涂尔干之前的渊源
第二章 涂尔干及其时代
第三章 莫斯和其他涂尔干主义者与两次世界大战之间的发展
第四章 结构主义与马克思主义
第五章 实践、阶序和后现代主义
第四部 美国的人类学
第一章 博厄斯学派和文化人类学的发明
第二章 二战后的扩张、唯物主义和心智主义
第三章 把人类学引入现代世界
第四章 反叛与再发明
第五章 20世纪末的美国人类学
引用书目
索引
人类学学科史的权威论述，了解人类学的不同发展传统和路径。
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人类学史就是一个竞技场，各种理论争论在这里澄清和解决。本书探讨了人类学最丰厚的几个传统的发展，并将推动它向一门真正的世界性学科发展。——英国人类学家 亚当·库珀
内容简介：
本书对人类学最丰厚的几个传统及其发展进行了探讨，分别论述了英国、德语地区、法国和美国的人类学学科的发展源流，总结出它们各自形成的理论框架和方法论特色。本书对几大传统的论述均由对相关领域有深入研究的有很高声誉的人类学家挪威的弗雷德里克·巴特、奥地利的安德烈·金格里希、英国的罗伯特·帕金和美国的西德尔·西尔弗曼分别执笔，内容详实，评价中肯。全书既有历史经验的总结，也有对未来发展趋势的预期，具有较大的学术价值，将推动这门学科向一门真正的世界性学科发展。
作者简介：
弗雷德里克·巴特(1928-2016)，挪威当代社会人类学家，曾任奥斯陆大学、艾莫利大学、哈佛大学、波士顿大学人类学教授。
安德烈·金格里希，奥地利科学院人类学所所长，曾任维也纳大学社会文化人类学研究所教授。
罗伯特·帕金，牛津大学社会人类学所研究员。
西德尔·西尔弗曼(1933-2019)，曾任纽约城市大学人类学荣誉教授。
目录：
前言
第一部 英国和英联邦的人类学
第一章 人类学在英国的兴起（1830—1898）
第二章 从托雷斯海峡到航海者（1898—1922）
第三章 马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗（1920—1945）
第四章 黄金时代（1945—1970）
第五章 英国学统的持久遗产（1970—2000）
第二部 德语国家的人类学
第一章 前奏和序幕：从早期的旅行见闻到德国的启蒙运动
第二章 从民族主义民俗学的诞生到学术性传播论的建立：从国际主潮中分流
第三章 从帝国时代晚期到魏玛共和国过渡时期的结束：有创造力的小趋势，大大小小的人类学学派
第四章 纳粹时期的德语人类学：合谋、迫害和竞争构成的复杂情节
第五章 四个德语国家的人类学：二战后发展到l989年的核心因素
第三部 法语国家的人类学
第一章 涂尔干之前的渊源
第二章 涂尔干及其时代
第三章 莫斯和其他涂尔干主义者与两次世界大战之间的发展
第四章 结构主义与马克思主义
第五章 实践、阶序和后现代主义
第四部 美国的人类学
第一章 博厄斯学派和文化人类学的发明
第二章 二战后的扩张、唯物主义和心智主义
第三章 把人类学引入现代世界
第四章 反叛与再发明
第五章 20世纪末的美国人类学
引用书目
索引
#人生有何book[超话]# 读书记录
《人类群星闪耀时》
读完这本书的时候，没有那种备受震撼的感觉，默默回忆书中的各个故事，却又印象深刻。
不太看历史向的书，但感觉这是一本不太一样的。
人类的发展历程是很精妙的，一点点偏差就会有完全不同的结局。
是的呀～放在“人类”这个概念上就是历史，放在“个人”身上就是成长的经历。
人类怀揣勇气，不断探索吧
《人类群星闪耀时》
读完这本书的时候，没有那种备受震撼的感觉，默默回忆书中的各个故事，却又印象深刻。
不太看历史向的书，但感觉这是一本不太一样的。
人类的发展历程是很精妙的，一点点偏差就会有完全不同的结局。
是的呀～放在“人类”这个概念上就是历史，放在“个人”身上就是成长的经历。
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