#苍兰诀# 长珩被云中君所谓的大义责任所束缚，永远活在条框之中。
后面他把小兰花的名字从名册上划入时候的回忆我哭死了，原来小兰花从来都不是一个人的暗恋
他放大强走的时候那种无奈我[单身狗][单身狗]在听闻天极境中的事情后毫不犹豫的去历劫
在萧润和小兰花逛街的时候，小兰花在想着大强
可是我好心疼萧润阿，小心翼翼的讨好
最后花朝节这天，阳光热烈的萧家二公子死在了他期待许久的大婚宴上
长珩与小兰花的命运注定错过，那个充满大义的仙界战神终究没能得偿所愿
后面他把小兰花的名字从名册上划入时候的回忆我哭死了，原来小兰花从来都不是一个人的暗恋
他放大强走的时候那种无奈我[单身狗][单身狗]在听闻天极境中的事情后毫不犹豫的去历劫
在萧润和小兰花逛街的时候，小兰花在想着大强
可是我好心疼萧润阿，小心翼翼的讨好
最后花朝节这天，阳光热烈的萧家二公子死在了他期待许久的大婚宴上
长珩与小兰花的命运注定错过，那个充满大义的仙界战神终究没能得偿所愿
一个修行般若智慧的菩萨，心无挂碍，逍遥自在。由于心无挂碍，就离开了恐怖。如果心有挂碍，他就患得患失，他就一直在这患得患失当中忧愁、恐怖，负面情绪很多，得到了又怕失去，得不到要想办法获得，但人又有求不得苦，宠辱皆惊。如果你了解这些无我的空慧、诸法的空性，你就不会有这种恐怖了，知道一切都是梦中之事，都是不真实的，你去恐怖它干嘛？
所以你真的是现量把握空性的本质，你就离开恐怖。比如说对死亡的恐怖，对疾病的恐怖，对天灾人祸的恐怖，对在大众面前自己胆怯的恐怖，这些你都可以离开的。
真的是一个有般若空性的人，他不会对这个身体有太多的贪恋执著。要深信因果，即便是大难当头，你也是心平气和地去面对它。都是在做梦，迟早会离开这个世间的，生命终究是要终结的。
“远离颠倒梦想”。这开发智慧啊，我们无量劫以来的见解都是颠倒的：生命是无常的，认为是常性；来到这个世间业力感召是苦不堪言，认为很快乐。无常计常，无乐计乐。不净计净，这个身体内外都是污秽的，还天天觉得自己很干净，涂脂抹粉。苦、空、无常、无我，没有一个我，执著有一个我，我执很强，一切以我为中心，这都是颠倒。
那你有般若智慧，你会离开这些颠倒见。
“究竟涅槃”。能够行般若波罗蜜，你能够得到究竟涅槃。这个究竟涅槃实际上就是可以成佛，成就佛果。一般谈涅槃有四种：一个是自性清净涅槃，一切众生本具的；还有有余涅槃、无余涅槃，这是声闻、缘觉二乘的涅槃，叫取证偏真涅槃；再就是无住处涅槃，又叫无住涅槃。无住涅槃是什么意思呢？不住在生死，也不住在涅槃，而由于悲愿慈悲力故，不断地去度化众生。
大乘的叫大涅槃，或者叫究竟涅槃、圆满涅槃，他不是死寂的，他是具有着常、乐、我、净的四种功德的。所以你能够对大乘大涅槃，到了究竟圆满的程度，你就成就了大乘的佛果。这都是你依般若波罗蜜为先导修六度所获得的胜妙的成果，这样到了究竟涅槃的时候，你的生命就到了“无上士”，无与伦比的境界。
所以你真的是现量把握空性的本质，你就离开恐怖。比如说对死亡的恐怖，对疾病的恐怖，对天灾人祸的恐怖，对在大众面前自己胆怯的恐怖，这些你都可以离开的。
真的是一个有般若空性的人，他不会对这个身体有太多的贪恋执著。要深信因果，即便是大难当头，你也是心平气和地去面对它。都是在做梦，迟早会离开这个世间的，生命终究是要终结的。
“远离颠倒梦想”。这开发智慧啊，我们无量劫以来的见解都是颠倒的：生命是无常的，认为是常性；来到这个世间业力感召是苦不堪言，认为很快乐。无常计常，无乐计乐。不净计净，这个身体内外都是污秽的，还天天觉得自己很干净，涂脂抹粉。苦、空、无常、无我，没有一个我，执著有一个我，我执很强，一切以我为中心，这都是颠倒。
那你有般若智慧，你会离开这些颠倒见。
“究竟涅槃”。能够行般若波罗蜜，你能够得到究竟涅槃。这个究竟涅槃实际上就是可以成佛，成就佛果。一般谈涅槃有四种：一个是自性清净涅槃，一切众生本具的；还有有余涅槃、无余涅槃，这是声闻、缘觉二乘的涅槃，叫取证偏真涅槃；再就是无住处涅槃，又叫无住涅槃。无住涅槃是什么意思呢？不住在生死，也不住在涅槃，而由于悲愿慈悲力故，不断地去度化众生。
大乘的叫大涅槃，或者叫究竟涅槃、圆满涅槃，他不是死寂的，他是具有着常、乐、我、净的四种功德的。所以你能够对大乘大涅槃，到了究竟圆满的程度，你就成就了大乘的佛果。这都是你依般若波罗蜜为先导修六度所获得的胜妙的成果，这样到了究竟涅槃的时候，你的生命就到了“无上士”，无与伦比的境界。
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
✋热门推荐