我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说--除了我。我呢。就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住--我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。
——塞林格《麦田守望者》

#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
经文：阿难白佛言。世尊。我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时。世尊亦言心不在内。亦不在外。如我思惟。内无所见。外不相知。内无知故。在内不成。身心相知。在外非义。今相知故。复内无见。当在中间。佛言。汝言中间。中必不迷。非无所在。今汝推中。中何为在。为复在处。为当在身。若在身者。在边非中。在中同内。若在处者。为有所表。为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表表为中时。东看则西。南观成北。表体既混。心应杂乱。
阿难白佛言：世尊，我常听佛跟文殊师利法王子你们两个在谈诸法实相，世尊说：心不在内、不在外。「如我思惟」，那我想：既然在内无所见，在外则身心相外自不相知，那就跟第二个一样，「内无所知。在内不成。身心相知。在外非义。」今身心是相知，对内又是看不到的，所以是在中间。这阿难也很厉害，马上想一个：那在中间。这个就是阿难他听实相他搞不清楚，跟他讲说心不在内、不在外，他就转计一个叫「中间」。这也是证明那个时候阿难对「诸法实相」是完全不了解的。释迦牟尼佛智慧更高，「佛言。汝言中间。中必不迷。非无所在。」佛说：阿难你说「中」，那「中」在哪里？佛说：「今汝推中。中何为在。」阿难你说中间？那你要指示哪个地方是「中间」？为什么？因为「中间」是相对而有的。那你说的「中间」是在哪里？「为复在处。为当在身。」「处」就是处所。那是在一个处所，还是在你身体？身有「中、边」，「边」即左右前后，若是在眼根与外界接触之间，那是在身边，就不属于中，它属身边；若在中，在身中的话，那就像心在内一样，应见内。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-67)

刚完成日常生活的一个环节——核酸。

我现在每天都做，苏州一方面说愿检尽检，另一方面只认我们72小时有效核酸，所以我天天做了，不要钱嘛反正。

核酸工们的动作，不知是升级换代了，还是加速倒退了，从一开始的捅喉咙，到刷舌苔点口腔内壁，再到现在在腮帮两边各按一下。

咱也没看到有哪个专家出来说一下，为什么会有这些改变，倒不是想学什么科学知识，而是想看看他们的扑克脸铁板嘴里说一些无关紧要的废话，来敷衍我们一下。

可是没有，连敷衍都没有了。