[转载:(十念法念佛)(四学-34)]胡小林老师：你看，这就是都摄六根当中给我们提出来哪一根最重要，耳根！
43都摄六根，耳根最重要
很多同修在说，我这三个清清楚楚哪个最重要？
“须知都摄”，
都摄六根，
“注重在听“”，
主要是耳朵听佛号。
“即心中默念”，
即便你心中在默念，
“也要听”。“以心中起念，即有声相”，
你心中只要有念头，它就有声的相，就有声音；
“自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了”；
自己的耳朵听自己心中的声音，仍然是明明了了。
“果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。”，
你看，这说得很清楚，果能字字句句听得清楚。这个同修说，如何专注念阿弥陀佛？念佛时如果旁边有人说话，还是很容易走神，我理解，这走神就是听到别人说话，受到别人影响了。“果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一”，
你真耳根摄住了，其它五个根就全摄住了。
“耳根一摄”，
老和尚继续说，耳根只要一摄住，
“诸根无由外驰”，
就没法向外边走了。眼耳鼻舌身意，你只要耳根一摄住，剩下的五根无由外驰，没有办法外驰了。无由，就没有办法外驰了。
“庶可速至一心不乱”，
才可非常快速地达到一心不乱。你看，这就是都摄六根当中给我们提出来哪一根最重要，耳根！(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)
43都摄六根，耳根最重要
很多同修在说，我这三个清清楚楚哪个最重要？
“须知都摄”，
都摄六根，
“注重在听“”，
主要是耳朵听佛号。
“即心中默念”，
即便你心中在默念，
“也要听”。“以心中起念，即有声相”，
你心中只要有念头，它就有声的相，就有声音；
“自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了”；
自己的耳朵听自己心中的声音，仍然是明明了了。
“果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。”，
你看，这说得很清楚，果能字字句句听得清楚。这个同修说，如何专注念阿弥陀佛？念佛时如果旁边有人说话，还是很容易走神，我理解，这走神就是听到别人说话，受到别人影响了。“果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一”，
你真耳根摄住了，其它五个根就全摄住了。
“耳根一摄”，
老和尚继续说，耳根只要一摄住，
“诸根无由外驰”，
就没法向外边走了。眼耳鼻舌身意，你只要耳根一摄住，剩下的五根无由外驰，没有办法外驰了。无由，就没有办法外驰了。
“庶可速至一心不乱”，
才可非常快速地达到一心不乱。你看，这就是都摄六根当中给我们提出来哪一根最重要，耳根！(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)
【听，跟念是一样的】
问：《观经》的下品上生和下品下生都讲到“称佛名故”，除五十亿劫、八十亿劫生死之罪而消业往生。下品中生的人，只是遇善知识给他开示阿弥陀佛的十力威德、光明神力，听闻到就说消八十亿劫生死罪而往生，弟子一直理解不到他是靠什么力量而消业往生的，他不但没念佛，其他任何行持都没有。请师父慈悲解答。
答：这个问题非常好，你看得很仔细。你的意思是下品上生还念了一声佛，下品下生也念了十声佛，经中说他消了业，还可以理解。可是下品中生只是听到了佛名，也没有念，其他什么都没做，就这样消八十亿劫生死重罪，往生了，想不通啊！怎么这样就往生了？这样就消业了？
这其实很简单，很好解释。就像昙鸾大师打的比喻，《往生论注》言：“譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗。暗岂得言在室千岁而不去耶？”黑暗的房间哪怕有一千年，黑暗再怎样深重，光明一来，当下就退掉了。佛的名号就是光明，并不需要开口念出来才可以灭罪，听到就灭罪了，是当下光来暗去。光来的时候，你喊一声“亮了”，难道是喊这一声才亮的吗？不是喊完之后才破暗的，那已经是第二声了，已经落后了。
“南无阿弥陀佛”这句名号一听到，当下光来暗灭。听到佛的名号，佛名号的当体，十力威德、光明神力就在了，这是名号本身的作用。所以我们去给临终人助念，他都没张嘴，怎么就往生了呢？就像冰块儿一样，光照到上面，它会不会融化？光一来，罪就灭，就这么简单。
——恩师
问：《观经》的下品上生和下品下生都讲到“称佛名故”，除五十亿劫、八十亿劫生死之罪而消业往生。下品中生的人，只是遇善知识给他开示阿弥陀佛的十力威德、光明神力，听闻到就说消八十亿劫生死罪而往生，弟子一直理解不到他是靠什么力量而消业往生的，他不但没念佛，其他任何行持都没有。请师父慈悲解答。
答：这个问题非常好，你看得很仔细。你的意思是下品上生还念了一声佛，下品下生也念了十声佛，经中说他消了业，还可以理解。可是下品中生只是听到了佛名，也没有念，其他什么都没做，就这样消八十亿劫生死重罪，往生了，想不通啊！怎么这样就往生了？这样就消业了？
这其实很简单，很好解释。就像昙鸾大师打的比喻，《往生论注》言：“譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗。暗岂得言在室千岁而不去耶？”黑暗的房间哪怕有一千年，黑暗再怎样深重，光明一来，当下就退掉了。佛的名号就是光明，并不需要开口念出来才可以灭罪，听到就灭罪了，是当下光来暗去。光来的时候，你喊一声“亮了”，难道是喊这一声才亮的吗？不是喊完之后才破暗的，那已经是第二声了，已经落后了。
“南无阿弥陀佛”这句名号一听到，当下光来暗灭。听到佛的名号，佛名号的当体，十力威德、光明神力就在了，这是名号本身的作用。所以我们去给临终人助念，他都没张嘴，怎么就往生了呢？就像冰块儿一样，光照到上面，它会不会融化？光一来，罪就灭，就这么简单。
——恩师
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
愿海星灯
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放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
愿海星灯
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