对付流氓，就要用“更流氓”的方法

中国古代有一句话，叫做“君子可欺之以方”。

就是说正人君子喜欢讲道理，喜欢先礼后兵，就容易被小人流氓算计，用所谓的“规则”挤兑住，小人的“规则”看起来合情合理，所以君子只能白白吃亏。

这样的白白吃亏其实很不划算，有时候咱们要安生立命，就必须有对付小人流氓的方法。

“耍流氓”嘛，谁不会啊。对付流氓，就要用“更流氓”的方法。

同在江湖走，谁没有点痛脚和软肋啊，我有你更多啊，勿谓言之不预也。 https://t.cn/Ryagxkf

【马屁、高帽与欺骗】
1.千穿万穿，马屁不穿。
穿：败露，揭穿，露馅。
说什么谎话都容易露馅，只有拍马屁。就算说得天花乱坠，听的人心里舒服，也不深究了，所以只要脸皮厚，随你怎么说。人人都喜欢别人来拍自己的马屁。

2.有一次，玉皇大帝正开御前会议，关公持刀守门，长须飘拂，大义凛然，令人望而生畏。忽有一人趋前而拜，关公问道：“尔乃何人？”来人倒是直言不讳，昂然答道：“鄙人马屁精是也。”关公又问：“尔来何事？”马屁精道：“特来看看上界神仙可吃马屁！”关公怒道：“上界神仙不同凡人，你的马屁怎能得售。快快回去，莫惹怒了我，赏你一刀！”马屁精道：“关公是义中圣人，仙凡各界无不敬仰，自然是不吃马屁的，安知别人都像你一样，也不吃马屁？况且当年关老爷华容道上连曹操都能放，今天放我进去，试上一试，又有何妨？”关公一听有理，便放他进去。须臾，马屁精出来，关公问道：“你拍上了何人？”马屁精道：“普天之上，只有一人可拍！”关公大觉奇怪，急问何人，马屁精笑道：“正是足下！”关公听了愕然无语。

3.文言文《戴高帽》
有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉也。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。” （清·俞樾《俞楼杂纂》）
世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为喜欢戴高帽子。有一个在京城做朝官的人被派到外地当官，临行时，去向他的老师道别。老师说：“外地的官不好做，应当谨慎一些。”那人说：“我准备了一百顶高帽子，逢人就送他一顶，可能不会和人产生矛盾了吧。”老师生气地说：“我们读书人应该直率待人，何必给人戴高帽子呢？”那人说：“天下像老师您一样不喜欢戴高帽子的人，能有几个呢？”老师微微点头说：“你的话也不是完全没有道理。”那个人告别出来，对人家说：“我的一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”

4.噫于嘻！虽圣人亦吃马屁也。孟子曰：“君子可以欺之以方”，今可改成“君子可以拍之以方”乎？
君子可欺以方，
难罔以非其道。
——孟子《校人烹鱼》
正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”
子产曰：“得其所哉!得其所哉!”
校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉!’” 故君子可欺之以方，难罔以非其道。

曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养。校人（却把）鱼煮了，复命说道：“开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。”
子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”
校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去的地方啊!’”
所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

最近发生了一些无法用内心准则评判的事情，书上说，分先后，审大小，定善恶等的顺序秩序之说，不能以先错酿大错，一错到底，更不能以后来的大善掩盖之前的错，遵守一地乡俗，一国律法，天下道德约束的人，如果无法生存生活，从而破坏了乡俗律法道德只为活下去，书上道理暂且放一放？我认为人生的大部分时间是可以讲道理的，偶尔有顺从本心不讲“道理”的举动，内心也是有一杆秤的。心有拴马桩，只有面对一切事和一切人始终保持自己内心的准则，才有可能扩大自己的自由，君子可欺之以方，难罔以非其道，别把我当个小傻瓜。