王铎草书 轴
绢本 纵235.8米,横48.8厘米
四川博物院藏

本轴写草书三行,节临王羲之《太清楼帖》“不审复何似永日,多少看未,九日当采菊不?至日欲共行也。但不知当晴不耳。伦等还,殊慰,意增慨。知足下疾患小佳,当惠缘想哀能果。迟此善散,非直思想而已也”,左下端款署“甲子季夏王铎为龙渊郭年丈词宗”,下押自文“王铎之印”“字觉斯”方印。另有收藏印“鹤山玉印斋”“燧田审定”“闽侯陈氏自力堂世藏金石书画之印”,为陈瑞园收藏印。“甲子”即明天启四年(1624),王铎时年33岁。#这就是中国风##遇见艺术##书法#

宗镜录卷第五十九（五）

释云。许心似二现者。此中似言。似心外所计实二分等法。故名为似。无别染善法者。谓唯心变似见相二分。二分离心。无别有法。复言心变似贪信等故。贪信等。离心之外。无别染善法。体即心也。如二分故。应说离心有别自性。以心胜故。说唯识等者。既说离心有所。何故说唯识。心远独行染净由心。六界之中唯说心者。以心胜故。说。此唯识等。如何胜。总有四义。一。能为主。二能为依。三行相总。四恒决定。非如心所等。有时不定。又若依第一体用显现谛。即心王为体。心所为用。即体用不即不离也。若依胜义。即是因果差别谛。即王所互为因果。法尔非离也。若依第三证得胜义谛。即依诠显者。若依能诠依他起性说。非即。若依所诠二无我理说。即王所非离。若第四胜义胜义谛。废诠谈旨。亦不言即离也。即一真法界。离言绝相。即王所道理同归一真如故。

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【高凤翰 #那人那画# 牡丹湖石】
“红妆争出斗风流，知道人从艳色求。惟有冰心老雪榻，石根隐处自藏头。”
高凤翰多才多艺，能诗能画能书，兼擅治印，早年受知于王渔洋，后复为卢雅雨等，以左手作书画，不数年而熟练如故，古朴雄豪益胜未残时，其嗜艺术似性命，及顽强毅力令知者肃然生敬。此图作于乾隆十年乙丑，已为左手所作，然笔墨使转纵横如意，顿挫起落，赋形绘色极为纯熟，而笔力雄健，意气入神，虽右臂健壮者不能及也。崖上花，以红色淡染，余皆墨钩。题云：“红妆争出斗风流，知道人从艳色求。”虽自嘲，然应世从众，亦扬州画派谋生一途，虽求雅俗共赏，仍各个个性毕露，为难能也。
赏清代画家. 高凤翰1745年作《牡丹湖石》。