善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰。
说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。
自若无道心。闇行不见道。若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。
说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。
自若无道心。闇行不见道。若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。
无论在家出家,都须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思已过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界。——印光大师
无论在家出家,必须上敬下和,
忍人所不能忍,行人所不能行,
代人之劳,成人之美。
静坐常思己过,闲谈不论人非。
行住坐卧,穿衣吃饭,
从朝至暮,从暮至朝,
一句佛号,不令间断,
或小声念,或默念,
除念佛外,不起别念;
若或妄念一起,当下就要教他消灭。
常生惭愧心及忏悔心,
纵有修持,
总觉我工夫很浅,
不自矜夸。
只管自家,不管人家。
只看好样子,不看坏样子;
看一切人都是菩萨,
唯我一人实是凡夫。
果能依我所说修行,
决定可生西方极乐世界。
忍人所不能忍,行人所不能行,
代人之劳,成人之美。
静坐常思己过,闲谈不论人非。
行住坐卧,穿衣吃饭,
从朝至暮,从暮至朝,
一句佛号,不令间断,
或小声念,或默念,
除念佛外,不起别念;
若或妄念一起,当下就要教他消灭。
常生惭愧心及忏悔心,
纵有修持,
总觉我工夫很浅,
不自矜夸。
只管自家,不管人家。
只看好样子,不看坏样子;
看一切人都是菩萨,
唯我一人实是凡夫。
果能依我所说修行,
决定可生西方极乐世界。
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