料柬法门　（行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。

“白狐,你可知错?”仙君淡淡的开口。他站在诛仙台上嗤笑，“不曾有错，何来认错之说.”“你是狐仙,贪念红尘,为书生逆天改命,便是错”。他反驳“我不过是追求心中所爱，若无欲无求，无情无心，这仙不当也罢”说完，便从诛仙台跳下。仙君望着消失在云端的白色身影，疑惑不解，凡尘情爱到底有何好？ ​​​

昨天带着伏天儿和小宝去玩到晚上也舍不得出来的，也不过就是颐和园昆明湖上一座小岛 南湖岛。

虽然说到颐和园，我开了两次课，还有两次没有在未来要开。可是我没跟她们说任何知识点，告诉他们岛上有龙王庙，两个人不感兴趣，那就不去，我眼睁睁看着龙王庙门关上了，也没劝她们进去，一直玩到月亮升起来，不能不出来了。

回来的路上，伏天儿问我什么叫假山？万寿山是不是真山？龙王庙是做什么的？为什么叫敕建广润灵雨祠？敕建和敕赐的区别。

现如今人们还缺知识么？多少知识也不如你自己的感受力重要。

无妨，来日方长，在这个地方你要慢慢体会什么是美，这个暑期我估计带他们至少七八次。一座园林要慢慢认识，进去就背诵学东西，多好的地方也得搞恶心了。

我自己是这样，已所不欲，勿施于人，所以，我也对孩子这样。#海晏看故宫[超话]#