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张昭这篇很有意思。从开篇到结尾，场面逐渐失控，越往后越觉得居然还有这种操作，第一次看的时候，我是目瞪口呆的(⊙v⊙)。有点喜欢他，梳理一下
昭：156-236
策：175-200
权：182-252
前期：（策：有子布真是好）
策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。
《吴书》曰：策得昭甚悦，谓曰：“吾方有事四方，以士人贤者上，吾于子不得轻矣。”乃上为校尉，待以师友之礼。
昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”
辅遗：（权：哥没了，难过。昭：你要继承你哥遗志，继续加油，不能感情用事）
策临亡，以弟权讬昭，昭率群僚立而辅之。
权悲感未视事，昭谓权曰：“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也。方今天下鼎沸，群盗满山，孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉？”乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。
《吴书》曰：及昭辅权，绥抚百姓，诸侯宾旅寄寓之士，得用自安。权每出征，留昭镇守，领幕府事。
射虎：（昭：不能和猛兽耍，太危险了。权：我错了，下次继续）
昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭曰：“年少虑事不远，以此惭君。”然犹不能已······昭虽谏争，常笑而不答。
见魏使：（昭：这么没礼貌，你以为南人好欺负哦）
贞入门，不下车。昭谓贞曰：“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！”贞即遽下车。
饮酒：（权：不醉不归。昭：眼不见为净。权：大家一起乐，张公为何生气？昭：纣王在酒池也挺乐的。权：···罢酒）
权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出外车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”权默然，有惭色，遂罢酒。
称帝：（······不知道是什么操作）
权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。
《江表传》曰：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：“如张公之计，今已乞食矣。”昭大惭，伏地流汗。昭忠謇亮直，有大臣节，权敬重之，然所以不相昭者，盖以昔駮周瑜、鲁肃等议为非也。
上朝：（权：张公在就好了，来人，请张公回来···）
昭每朝见，辞气壮厉，义形于色，曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：“使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎？”明日，遣中使劳问，因请见昭。昭避席谢，权跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，是以思尽臣节，以报厚恩，使泯没之后，有ke称述，而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也。”权辞谢焉。
使公孙渊：（权：我要派人去辽东。昭：不行，公孙渊不ke靠。权：就要去。昭：绝对不行。权：我生气了！昭：尽忠是老臣职责所在。权：哭了，但还是要去。昭：哼，你去吧，我病了，不能上朝了。权：生气 ，来人，把他家门堵上，你别出来了。昭：来人，把门里面也堵上，不出就不出。权：公孙渊果然不ke靠，张公我错了，张公你快出来。昭：老臣病重不出去。权：来人，放火烧门，看你出不出来。昭：来人，把门关紧。权：来人，灭火···）
权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王，昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎？”权与相反覆，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。”昭熟视权曰：“臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。”因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。
遗令：（想起我季汉丞相了，邦域之内，咸畏而爱之。遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。）
昭容貌矜严，有威风，权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。年八十一，嘉禾五年卒。遗令幅巾素棺，敛以时服。权素服临吊，谥曰文侯。
张昭这篇很有意思。从开篇到结尾，场面逐渐失控，越往后越觉得居然还有这种操作，第一次看的时候，我是目瞪口呆的(⊙v⊙)。有点喜欢他，梳理一下
昭：156-236
策：175-200
权：182-252
前期：（策：有子布真是好）
策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。
《吴书》曰：策得昭甚悦，谓曰：“吾方有事四方，以士人贤者上，吾于子不得轻矣。”乃上为校尉，待以师友之礼。
昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”
辅遗：（权：哥没了，难过。昭：你要继承你哥遗志，继续加油，不能感情用事）
策临亡，以弟权讬昭，昭率群僚立而辅之。
权悲感未视事，昭谓权曰：“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也。方今天下鼎沸，群盗满山，孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉？”乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。
《吴书》曰：及昭辅权，绥抚百姓，诸侯宾旅寄寓之士，得用自安。权每出征，留昭镇守，领幕府事。
射虎：（昭：不能和猛兽耍，太危险了。权：我错了，下次继续）
昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭曰：“年少虑事不远，以此惭君。”然犹不能已······昭虽谏争，常笑而不答。
见魏使：（昭：这么没礼貌，你以为南人好欺负哦）
贞入门，不下车。昭谓贞曰：“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！”贞即遽下车。
饮酒：（权：不醉不归。昭：眼不见为净。权：大家一起乐，张公为何生气？昭：纣王在酒池也挺乐的。权：···罢酒）
权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出外车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”权默然，有惭色，遂罢酒。
称帝：（······不知道是什么操作）
权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。
《江表传》曰：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：“如张公之计，今已乞食矣。”昭大惭，伏地流汗。昭忠謇亮直，有大臣节，权敬重之，然所以不相昭者，盖以昔駮周瑜、鲁肃等议为非也。
上朝：（权：张公在就好了，来人，请张公回来···）
昭每朝见，辞气壮厉，义形于色，曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：“使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎？”明日，遣中使劳问，因请见昭。昭避席谢，权跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，是以思尽臣节，以报厚恩，使泯没之后，有ke称述，而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也。”权辞谢焉。
使公孙渊：（权：我要派人去辽东。昭：不行，公孙渊不ke靠。权：就要去。昭：绝对不行。权：我生气了！昭：尽忠是老臣职责所在。权：哭了，但还是要去。昭：哼，你去吧，我病了，不能上朝了。权：生气 ，来人，把他家门堵上，你别出来了。昭：来人，把门里面也堵上，不出就不出。权：公孙渊果然不ke靠，张公我错了，张公你快出来。昭：老臣病重不出去。权：来人，放火烧门，看你出不出来。昭：来人，把门关紧。权：来人，灭火···）
权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王，昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎？”权与相反覆，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。”昭熟视权曰：“臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。”因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。
遗令：（想起我季汉丞相了，邦域之内，咸畏而爱之。遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。）
昭容貌矜严，有威风，权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。年八十一，嘉禾五年卒。遗令幅巾素棺，敛以时服。权素服临吊，谥曰文侯。
#博爱精神[超话]# 【杨修，一个最懂曹操的人，为何却死于非命？】魏蜀吴三分天下，其中当属曹操势力最大，他不仅在官渡之战击败袁绍，尽取冀、并、幽、青四州之地，还借此一统黄河以北的土地，成为最大最强的诸侯。同时，曹操手下也是人才济济，文有号称“王佐之才”的荀彧、毒士贾诩、“勇冠贲育”的程昱等；武有能与五虎将媲美的五子良将：张辽、徐晃、张颌、于禁、乐进，更有本家猛将曹仁、曹纯、夏侯惇、夏侯渊等。昔才、爱才的曹操为何却惨下杀死，将杨修置于死地呢？杨修之死又是否为必然呢？
一、世代簪缨，博学多才
杨修者，生于世代簪缨之家，天祖杨宝是颇有名望的隐士，自高祖杨震起，“自震至彪，四世太尉”。杨修不仅出自钟鸣鼎食之家，而且为人好学，有俊才，“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿”，由此杨修开始了他的仕途之路。“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意，甚至曹操曾多次赞叹杨修博学多才。
“自魏太子已下，并争与交好”，杨修年少有名，又博学多才，不仅曹操手下的一些人争着来巴结他，连魏太子曹丕也要与他交好，可见杨修多么炽手可热，但这也害了他。杨修有才，因此曹操也很信任他，不然也不会任命他为“总知外内”的主薄一职，很显然，初生牛犊不怕虎的杨修并不太懂人情世故，当时杨修任主簿一职，正赶上工匠修建相国府的大门，刚刚建好屋椽屋桷，曹操就亲自来视察了。看完之后，叫人在门上题了个“活”字就离开了。旁人都不知道曹丞相题字是为合意，只有杨修看完后，立刻叫人把门拆了。建成以后，曹操大喜，众人问故，杨修答：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”曹操善疑，赞叹杨修之才的同时，也在暗心提防这个能看透自己的才子。
二、夺嫡之争，怀璧其罪
“匹夫无罪，怀璧其罪”，杨修之死的原因，其一便是：身怀八斗之才。一日，塞北送来一盒酥饼给曹操，曹操亲自在盒子上写下“一合酥”，将之置于案头。杨修看到这一盒酥后，竟然与众人分食，曹操问其故，杨修答：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”，操虽喜笑，而心恶之。曹操生性多疑，因为自己曾经趁董卓入睡时提七星宝刀试图将其刺杀，未果后遁逃。当自己位高权重时，曹操害怕自己的侍卫近臣中也有人想趁自己熟睡之际对自己暗下杀手，于是对服侍自己的人说：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”
一日，曹操欲试探手下，装睡而落被于地，一位近臣慌忙上前想要重新盖好被子，没想到曹操突然起身，拔出剑来将这名近臣斩杀，又继续睡下，半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众人如实应答，曹操痛哭，下令厚葬这位近臣，如此世人皆以为曹操果然能在梦中杀人，只有聪明的杨修看透，说了句“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”被曹操得知，曹操因此越来越厌恶杨修。
曹操日益年老力衰，因此开始考虑立嫡之事，若非长子曹昂早死，曹操也不会在曹丕与曹植之间纠结了。曹操偏爱曹植，因为曹植才华横溢，不仅于诗赋上的造诣远超于哥哥曹丕，“诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文”；而且在为人处世上颇有乃父之风，“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，因此相比于曹丕，曹植颇得曹操喜爱。
然而曹植身边的谋士党羽却让曹操担忧，那时候，曹植受丁仪、丁廙、杨修簇拥，相比于政治家、军事家，曹植更偏向于诗人、文学家，因此才更对杨修胃口吧，甚至在曹操试探曹植之才时，杨修教他如何应对，“修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。”没想到自己善文的儿子一下子开窍了，曹操高兴之余疑心又在作祟，而哥哥曹丕也不甘心被夺位，暗中买通曹植侍卫，将情况悉数告知曹操后，终于引来了曹操对他的杀心。
三、恃才放旷，终将一死
恰逢曹操进军被马超所阻，进退维谷之际，有一庖官进鸡汤，曹操见碗中鸡肋时有感于怀，正值夏侯惇入帐，禀请夜间口号，曹操随口说了句：“鸡肋！鸡肋！”于是夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。没想到杨修听后，竟叫随行军士各自收拾好行装，准备归程。夏侯惇问其故，杨修答曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。”杨修这一弄让全军都不再思进取，无不准备归计。曹操心乱，巡视军营，没想到众将皆准备行装，立马叫来夏侯惇问其故，夏侯惇答：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”曹操于是叫来杨修，杨修以鸡肋之意对，曹操大怒，说道：“汝怎敢造言，乱我军心！”数次犯曹操之忌的杨修终于被斩首而死了。
杨修之死可以说是必然，原因之一便是其卷入了惨烈的夺嫡之争。虽然曹操欲立曹植基本得益于杨修，丁氏兄弟等，然而他们始终只是一批文人墨客，和曹丕手下司马懿、陈群等阴谋家相比明显不足，所以杨修之死的最大原因便是他站错了队伍；其二，杨修与曹操的政治立场不同，杨修继承家族遗风，是个不折不扣的儒学家、复古派，且他的出身也令曹操忌惮，而曹操则是强硬的改革派，因此既然有这么一个处处看透自己，而又不与自己相谋的人在，不得已曹操才杀了他吧。
#博爱精神# #历史#
一、世代簪缨，博学多才
杨修者，生于世代簪缨之家，天祖杨宝是颇有名望的隐士，自高祖杨震起，“自震至彪，四世太尉”。杨修不仅出自钟鸣鼎食之家，而且为人好学，有俊才，“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿”，由此杨修开始了他的仕途之路。“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意，甚至曹操曾多次赞叹杨修博学多才。
“自魏太子已下，并争与交好”，杨修年少有名，又博学多才，不仅曹操手下的一些人争着来巴结他，连魏太子曹丕也要与他交好，可见杨修多么炽手可热，但这也害了他。杨修有才，因此曹操也很信任他，不然也不会任命他为“总知外内”的主薄一职，很显然，初生牛犊不怕虎的杨修并不太懂人情世故，当时杨修任主簿一职，正赶上工匠修建相国府的大门，刚刚建好屋椽屋桷，曹操就亲自来视察了。看完之后，叫人在门上题了个“活”字就离开了。旁人都不知道曹丞相题字是为合意，只有杨修看完后，立刻叫人把门拆了。建成以后，曹操大喜，众人问故，杨修答：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”曹操善疑，赞叹杨修之才的同时，也在暗心提防这个能看透自己的才子。
二、夺嫡之争，怀璧其罪
“匹夫无罪，怀璧其罪”，杨修之死的原因，其一便是：身怀八斗之才。一日，塞北送来一盒酥饼给曹操，曹操亲自在盒子上写下“一合酥”，将之置于案头。杨修看到这一盒酥后，竟然与众人分食，曹操问其故，杨修答：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”，操虽喜笑，而心恶之。曹操生性多疑，因为自己曾经趁董卓入睡时提七星宝刀试图将其刺杀，未果后遁逃。当自己位高权重时，曹操害怕自己的侍卫近臣中也有人想趁自己熟睡之际对自己暗下杀手，于是对服侍自己的人说：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”
一日，曹操欲试探手下，装睡而落被于地，一位近臣慌忙上前想要重新盖好被子，没想到曹操突然起身，拔出剑来将这名近臣斩杀，又继续睡下，半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众人如实应答，曹操痛哭，下令厚葬这位近臣，如此世人皆以为曹操果然能在梦中杀人，只有聪明的杨修看透，说了句“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”被曹操得知，曹操因此越来越厌恶杨修。
曹操日益年老力衰，因此开始考虑立嫡之事，若非长子曹昂早死，曹操也不会在曹丕与曹植之间纠结了。曹操偏爱曹植，因为曹植才华横溢，不仅于诗赋上的造诣远超于哥哥曹丕，“诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文”；而且在为人处世上颇有乃父之风，“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，因此相比于曹丕，曹植颇得曹操喜爱。
然而曹植身边的谋士党羽却让曹操担忧，那时候，曹植受丁仪、丁廙、杨修簇拥，相比于政治家、军事家，曹植更偏向于诗人、文学家，因此才更对杨修胃口吧，甚至在曹操试探曹植之才时，杨修教他如何应对，“修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。”没想到自己善文的儿子一下子开窍了，曹操高兴之余疑心又在作祟，而哥哥曹丕也不甘心被夺位，暗中买通曹植侍卫，将情况悉数告知曹操后，终于引来了曹操对他的杀心。
三、恃才放旷，终将一死
恰逢曹操进军被马超所阻，进退维谷之际，有一庖官进鸡汤，曹操见碗中鸡肋时有感于怀，正值夏侯惇入帐，禀请夜间口号，曹操随口说了句：“鸡肋！鸡肋！”于是夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。没想到杨修听后，竟叫随行军士各自收拾好行装，准备归程。夏侯惇问其故，杨修答曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。”杨修这一弄让全军都不再思进取，无不准备归计。曹操心乱，巡视军营，没想到众将皆准备行装，立马叫来夏侯惇问其故，夏侯惇答：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”曹操于是叫来杨修，杨修以鸡肋之意对，曹操大怒，说道：“汝怎敢造言，乱我军心！”数次犯曹操之忌的杨修终于被斩首而死了。
杨修之死可以说是必然，原因之一便是其卷入了惨烈的夺嫡之争。虽然曹操欲立曹植基本得益于杨修，丁氏兄弟等，然而他们始终只是一批文人墨客，和曹丕手下司马懿、陈群等阴谋家相比明显不足，所以杨修之死的最大原因便是他站错了队伍；其二，杨修与曹操的政治立场不同，杨修继承家族遗风，是个不折不扣的儒学家、复古派，且他的出身也令曹操忌惮，而曹操则是强硬的改革派，因此既然有这么一个处处看透自己，而又不与自己相谋的人在，不得已曹操才杀了他吧。
#博爱精神# #历史#
《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使的身份治理相州的丞相魏国公韩琦建的昼锦堂而写的记。魏国公认为：以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。欧阳修赞誉他，面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，可称得上是国家重臣。
（一）原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人竖子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有;非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣;桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉!
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（二）译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士，先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗?
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座"昼锦堂"。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（一）原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人竖子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有;非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣;桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉!
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（二）译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士，先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗?
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座"昼锦堂"。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
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