#旷世城垣——南京城墙历史文化陈列#
✝️【民国 · “明故宫奉天门石础”拓片】南京城墙博物馆藏。

石刻从右到左为“明故宫奉天门石础”6个大字，其后数行小字曰：“此六百年古物也当永宝之民国四年十一月沈葆荫识。”民国四年为1915年。1915年正是南京古物保存所成立之年，石柱础上可能是古物保存所的人刻的。
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“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，识自本性，一悟即至佛地。”——六祖惠能

“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”

这是六祖惠能大师在《坛经》中非常直白的一段开示，直指真如佛性，读之有如甘露灌顶，醍醐沃心。这不由得令人想起《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 ····”二者所述何其一致！

修己

人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。

夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而所以行之之方法，则不能无先后，所谓先务者，修己之道是已。

吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者，故曰惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之于国家，则于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身于国，公尔忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所范围，为吾人所不可不勉者也。

夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本则在乎修己。

修己之道不一，而以康强其身为第一义。身不康强，虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其知识，练其技能，则奚择于牛马；故又不可以不求知能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者，不可以偏废也。

段旭初