去年11月宫先生从书店带回的书，第七天，当时看了前三天，后来迟迟未翻。今晚一口气读完。全书讲述了人死后七天的各种荒诞场景，但却比现实世界更幸福温暖。不懂如何描述文中对现实社会的讽刺，只觉得有些事似乎也没有那么可怕。“水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏”。无论多么美好的体验都会成为过去，无论多么深切的悲哀也会落在昨天，一如时光的流逝毫不留情。生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤、痊愈、再受伤、再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。这周末把之前读了一半的书整理整理，争取全部读完。

天葬与天葬师 ▎高原上的死亡艺术

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撰稿：任建军
编辑：任建军 迦入

“灵魂不灭”论是天葬思想的核心。不管是苯教对天的崇拜，还是佛教中轮回转世，都离不开“灵魂不灭”这一核心。因此，藏族人对灵魂的重视远远超过了对躯体的关心。

人死后，特别重视“灵魂”的去向问题，而不留恋人死后的肉体。每一个选择天葬的藏族人都知道，人的身躯必须为“灵魂”的去向服务，就这样，最高功德的施舍成为其精神价值。

人不能选择生，但可以选择死的方式。天葬是一种死亡的方式，根据人的自由意志决定，加上宗教仪轨，我理解为高原上关于死亡的艺术。

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#ASOUL[超话]#同志们，当革命还正在进行的时候，就是说当整个阶级在灭亡，它和一个人的死亡是完全不相同的。人死后尸体可以抬出去，但是旧社会在灭亡了的时候，很可惜，资产阶级的这个尸体那就不可能把它一下子钉在棺材里、埋葬在坟墓里。资产阶级的尸首，在我们的心里头腐烂着，他把毒气传染给我们大家，他在散发着臭气！
——《列宁在一九一八》

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