不细心，马虎，似乎没什么大不了，可关键时刻呢？《我爱古诗词》中，牵涉到两首意义上类同的五律。其一，苏轼《题西林壁》有云：不识庐山真面目，只缘身在此山中。其二，王安石《登飞来峰》有云：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。两个的上句不论，下句，就差了一个字：“只”与“自”。自家读着赏鉴，差就差了，似也不碍什么事——我是“马虎”人，就基本没有顾及到这个不同。然则，《我爱古诗词》中，某组选手，就因为这一字之差，落了“下尘”：被判失误，没有得分。你看这……看起来，能顾及到，还是细心点好，是不是这个理儿？

#微博公开课# 要说北元历史上最完犊子的大汗，非这位额额勒伯克·尼古勒思贵汗。

蒙古稳史料认为，他是脱古思帖木儿汗次子，生于1361年。不过，内蒙古大学宝音德力根教授认为，他是爱猷识理答腊之子，被明朝俘虏之后放归的买的里八剌。

关于他的即位之年，《蒙古源流》记为1393年，《黄金史》记为1394年。

那么问题来了，这位仁兄有多荒唐呢？《黄金史》里讲了这么一件事：
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有一次，额勒伯克汗狩猎时打伤一只兔子，那只兔子的血洒在雪地上呈现出一片白里透红的美妙景色。

额勒伯克汗见此情景，便向左右之人问：“天下有无这等白里透红的美妙女子？”瓦剌部的豁埃太尉抢先答道：“这等美妙女子确实有，令弟哈儿琥楚克·都棱·帖木儿·洪台吉的妃子完泽笃·豁阿·洪·比妓的姿色便是如此之美。”
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于是，这位丧心病狂的蒙古大汗，为了将弟媳“据为己有”，亲手杀死了自己的亲弟弟。而事实证明，这个愚蠢的决断，让他吞下了死无丧身之地的苦果。

洪·比妓设计离间了额勒伯克汗和豁埃太尉之间的关系，成功唆使额勒伯克汗杀死了豁埃太尉。

显而易见，豁埃太尉之死，激起了瓦剌贵族们的强烈不满。1401年，瓦剌和蒙古本部之间，终于爆发了战争。在这次战争中，额勒伯克汗死于瓦剌部首领乌格齐·哈思哈（即鬼力赤）之手。

这个故事告诉我们————蒙古女人很凶的[doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge]

《说苑·反质》：“有机智，必有机心”
原创：熊春锦 德慧智
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智识的强弱分类
才智
才智，为才华与智力。古作“才知”，包括后天意识的见知。才能和心（智）识的见知，才能和智谋。汉代徐干《中论·智行》：“苟有才智而行不善，则可取乎？”后天有为阴我心识的见知，具有物相局限性，只能将其规范在“正善治”的框架内取用。不善则当然是不可取的，才智是用来行善的，而行不善的最终结果必定是自我损伤。
聪智
聪智，即聪明才智，亦指聪明而有才智。《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞。”霸治虽然用到了智，但是需要服从德性善正的制约。
.机智
机智，聪明灵活，能随机应变，机巧，机诈。《太平御览》卷九百七十六引用刘向《说苑·反质》：“有机智，必有机心。”可见，古人早就知道机智是跟阴我心相关的。
.锐智
锐智、显示有才智。晋代潘尼《安身论》：“然弃本要未之徒，恋进忘迟之士，莫不饰才锐智，抽锋耀颖，倾侧乎势利之交，驰骋乎当涂之务。”这里指出的都是一些错误的有为阴我智识行为。
浊智
浊智，指过人的智能，浊特的智慧：也指一己之智慧，或是贬义地形容自以为聪明。汉代荀悦《王商论》：“独智不容于世，独行不畜于时。”汉代扬雄《法言·修身》：“天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门：由于浊智，入自圣门。”这里对独智所做的是正向的评价，指出拥有浊特才智者，肯定是出自于圣人之治的范畴之中。
配图：玉至