10年间，由乡村变古镇除了硬件设施、外围风貌以外，张伟感觉最大的变化就是老百姓的精气

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#新时代成就巡礼##网络文明建设一起来#【奋进新征程建功新时代·我们这十年】历史文化赋能乡村振兴河口古镇谱写美丽发展新篇章

近年来，西固区河口镇河口村依托丰富的自然人文资源优势，以打造河口古镇为契机，完善基础设施建设，挖掘文化底蕴，依靠黄河水资源风光多元化发展旅游产业，将河口村打造成了远近闻名的乡村民俗文化旅游景区，既保护传承了当地历史文化，又守护了绿水青山，谱写了文化产业赋能乡村振兴的美丽篇章。

走进河口村，古朴平整的水泥马路宽敞干净，各家各院门前打扫一新，带给人一种舒适宜人的乡村气息。各具特色的农家院依四条主干街道有序排列，随机走进一家小院，里面宽敞明亮的房屋和极具地方特色的农家美食更是让人心头生暖。

河口古镇具有浓郁的西北特色风情，喀啰川文化广场透着西北的沧桑与意境，甘肃第一海关的四合院讲述着丝路水旱码头的荣耀。近年来，河口镇通过多元文化体验，让沿黄生态资源带有人文意蕴，吸引更多游客探索河口古民俗文化。通过打造《记忆·盘古》水舞秀、十里黄河金岸、喀啰川文化广场、东西南北中五座古城楼、37座古民居院落等一批核心观光体验项目，举办黄河文化艺术周、古镇文化旅游节等主题特色鲜明的系列活动，带动河口大景区“游购娱”全面发展。

投资8亿余元全力打造历史文化名镇

河口因其位于庄浪河入黄河处，故称河口，河口是“古丝绸之路”和“唐蕃古道”交汇延伸的要冲之地。早在汉魏时期，河口就是通往河西走廊、湟水流域的重要关卡，是古丝绸之路上通商旅游的重镇，也是军事上的天然屏障，同时还是兰州通往青海、西藏、新疆等地的交通要道，誉称“金城西大门”。

河口村在长期的人类活动中留存了“黄河文化、丝路文化、农业文化、渡口文化、民俗文化”等光辉灿烂的文化遗存，古城池、古码头遗址、古街巷、碑文石刻、四合院、张氏祠堂、清代纱灯等历史文物别具特色。特别是河口古民居群，作为兰州现存较为完整的古民居群之一，具有重要的历史文化价值，对研究传统农耕社会生产、生活有很高的历史价值；石雕、砖雕、木雕艺术独具地方特色，具有很高的艺术价值；民居门楼设计、传统院落布局及建筑风格，对研究地方乡土建筑具有独特科学价值。现存较为完好的古民居有37处、200多间，是我国明、清时期民居建筑的缩影。已对37户古民居进行了保护性修缮。

河口古镇建设项目于2013年9月获批立项，2014年4月启动实施，累计总投资为8.13亿元，全力打造历史遗存丰富、建筑风貌突出、基础条件完备、生态环境良好、项目带动力强的历史文化名镇。遗存有大量辛店文化、秦汉文化、唐宋文化等痕迹，还有“长最堡”“沙都城”“古烽燧”“明长城”等多处甘肃省重点文物保护单位。目前，河口古镇内具有代表性的景点有钟鼓楼、南城门观景台、左公柳、石磨广场、毛主席像广场、河口海关、奇石长廊、子响棋院、喀啰川文化广场、十里黄河金岸等。

10年来获得多项省部级荣誉

2012年12月，河口村被住建部、文化和旅游部、国家文物局列为第一批“中国传统村落”；2013年9月被甘肃省政府列为“甘肃省历史文化名村”；2016年8月被国家旅游地理网评选为“中国黄河风情小镇”；2016年12月被住建部列为第四批“中国美丽宜居村庄”、第一批“中国绿色村庄”；2018年8月被甘肃省文旅厅、发改委评为“甘肃省优秀旅游示范村”；2018年10月被农业农村部列为“中国美丽休闲乡村”；2019年1月被住建部、国家文物局列为第七批“中国历史文化名村”；2020年1月被甘肃省政府列为“甘肃省历史文化街区”；2021年10月，河口古镇被评定为国家AAA级旅游景区；2022年2月被评为甘肃省特色小镇。2020年4月，河口古镇在兰州市委宣传部主办的“黄河之滨哪最美——市民最喜爱的十大景致大型评选活动”中被评选为市民最喜爱的黄河之滨景致之一。

文旅项目重燃古镇辉煌

为了完善提升古镇的文化旅游品质、文化内涵及核心吸引力，作为西固区重点打造的区域性文旅项目，华夏文化展示中心项目落户河口古镇，有全球顶级大型现代化多媒体夜间激光“水舞秀”——《记忆·盘古》，通过现代声光电技术，讲述盘古开天辟地的古老传说。

目前，古镇特色小吃街、商业配套街、酒吧风情街、精品酒店、民宿客栈和多元化体验类娱乐项目等正在进一步完善中，未来将打造成集文化体验、观光休闲、水上娱乐、节事活动为一体的千年古镇。“古镇每周都有活动拉动人气，有城楼抛绣球寻找意中人、泼水轰趴、海关情景剧场、啤酒争霸赛，重要节假日还有大型活动，比如财神节、全牛宴、黄河文化艺术周和各种文化活动。”河口古镇西戎文旅景区部部长李辉说。

近年来，因河口古镇旅游产业发展，河口村及周边居民生活得到很大改善，生活水平显著提高。同时，河口古镇的农家乐数量以平均每年20%的速度增加。截至目前，各类经营户多达300余家，累计带动就业创业人数2000余人，具备规模化运营能力的农家乐达60余家。

2019年，河口古镇全年接待游客人数超过30万人次；2020年上半年河口古镇客流量突破50万人次，高居全省景区景点第三位，2020年国庆黄金周期间河口古镇游客流量超过17万人次；2021年河口古镇游客量达92万人次，乡村旅游收入23372万元。

百姓脸上洋溢着自信和幸福感

谈到河口近10年来的变化，河口镇公共事业服务中心（河口大景区物业办）副主任张伟说，看似短短10年，但对于河口村、河口镇乃至西固区文旅西片区经济发展来说，却是翻天覆地的10年。每每翻开河口村的老照片，触动很大。2012年河口村建设剧院时，他是活动主持人，看到那时候的视频和照片、村容村貌包括老百姓呈现出来略带拘谨和质朴的面容，再对比如今河口古镇四街十七巷古香古色的街景风貌、热火朝天的文旅活动及洋溢在河口古镇百姓脸上的那份自信和幸福感，那不是短短10年的时间可以综概而言的。

10年间，由乡村变古镇除了硬件设施、外围风貌以外，张伟感觉最大的变化就是老百姓的精气神。刚开始镇村两级组织不少河口村民到陕西礼泉县袁家村观摩后，大伙有了大力发展旅游业的想法。“看到袁家村以27万元购买发展乡村旅游金点子，投资1.8亿元建成了集关中民俗等为一体的特色旅游景点，村民们很受启发，都想找出一个领头人带领大家共同致富。”张伟说，景区也鼓励村集体经济组织统筹考虑村庄的区位条件、资源禀赋、市政交通、环境容量和产业发展基础，通过回购、统一租赁、农户入股合作等形式，整合闲置农宅资源，进行自主经营或对外合作，发展乡村民宿，增加村集体和村民的收入。

张伟说，对于文旅行业来说，“金九银十”季节已到来，在做好疫情防控的同时，他们深度策划的古镇景区以“相约古渡河口畅享丰收金秋”为主题，以“游水居丹霞、逛古镇老街、品西北美食、赏精品演出、玩纱灯秘境、跳千人篝火、看激光水秀”七大主题活动将“引燃”古镇景区。

晨游古镇、午赏丹霞、夜观水舞

近年来，西固区深入挖掘河口乡村旅游特色，梳理推出“晨游古镇、午赏丹霞、夜观水舞”河口古镇大景区一日游精品路线，初步形成了差异化供给的特色乡村旅游产品，形成了以“柴火鸡”“壹号大院”“小红农家馍”等为代表的餐饮、住宿、土特产品销售等多种业态全面发展的良好局面。通过举办各种特色鲜明的文化活动，有力提升了河口古镇的知名度和美誉度。

古镇北大街上有一家瞿记老院子农家乐。老板是一对土生土长的河口人，借着河口古镇发展的东风，原本一直在外跑运输的张维胜、瞿海霞夫妻俩回到家乡办起了农家乐，学会了柴火鸡等农家乐特色菜。有一手好厨艺的瞿海霞亲自掌勺，将柴火鸡做出了瞿记“味道”，做出了品牌。

热情好客的夫妻俩一有空就给游客做向导参观古镇。在参观古街、古巷、古祠堂的同时，还能品尝绿色又美味的农家菜，夫妇俩的这一举动不仅宣传了古镇，无形中也为自己的农家乐带来了不少回头客。瞿海霞还经常通过网络直播介绍古镇和村民的生活，以及镇政府经常举办的各种形式的旅游活动，吸引了大量游客。

“今后我要通过网络直播，向更多的游客和市民介绍家乡的变迁，吸引更多的游客来河口古镇游玩。”瞿海霞说。

总策划：刘立山兰州日报社全媒体记者滕效宏文/图

做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？

愿往生的念佛人被嘉许和称誉为诸佛之子，
利益至大

释尊在
《观经》
嘉许和称誉念佛人，

云：
「若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；

观世音菩萨、
大势至菩萨，

为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」

有人起疑：
念佛那么容易，
几乎无人不晓。

若然佛所言不虚，

岂不是人人都可以成为人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子！

佛是如语者、
实语者，

所言不虚。

只因我等凡夫疑障太重，

信不及、
受不来，

才生起疑惑！

同时，
正因为我等凡夫人人有疑障，
纵使我们都念佛，

但总是不能安心地、
老实地一直念下去，

患得患失，
若存若亡，

以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真实的利益。

那么，
我们应该做一个怎么样的念佛人，

才可得到最大、
究竟和真实的利益？

其实，
释尊宣示
《观经》，

藉韦提希夫人的厌苦缘，
向不同根性的众生，

包括修定善观行、
散善三福，

乃至逆恶凡夫等，
劝化他们一心迴愿，
念佛往生。

所以，
愿往生的念佛人所得的利益至大。

称念弥陀佛名所得
「入正定聚」
和当来利益是独一无二的

称念弥陀佛名可得
「现当二益」，

略说共有十五种，
其中现世利益有十一种，

第一、弥陀住顶；
第二、佛光护身；
第三、诸佛护念；
第四、菩萨相随；
第五、冥众护持；
第六、消除罪障；
第七、增长福慧；
第八、离诸厄难；
第九、能得寿康；
第十、将获善终；
第十一、入正定聚。

上述的现世利益，
与称念其他佛名差不多，

主要是佛菩萨等护持，
得身心安稳，

但「入正定聚」除外。

至于当来利益有四种，
即
第十二、断除轮迴；
第十三、往生净土；
第十四、成就佛果；
第十五、广度众生。

这些利益，
唯称弥陀佛名才有，
独一无二，
念他佛名没有的。

话虽如此，
我等凡夫障深慧浅，

纵使得闻甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，

我们对
「念佛」、
「往生」、
「净土」、
「成佛」等所知极少，

枉论善解。

所谓
「行由解起」，

若论先得解念佛往生之妙法而后起行念佛，
对为苦所逼的凡夫来说，
恐怕不切实际。

以上情况，
《观经》
下品下生文有描述：

如此愚人，
临命终时，
遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；

彼人苦逼，
不遑念佛。

言下之意，
当我等愚恶凡夫欲求出离生死之时，

虽闻妙法，
得知念佛往生，

但因苦恼、
疑虑、
恐惧等，

没法提起正念修行。

「不遑」者，

信不及、
受不来！

《观经》
下品下生文的启示：

信不及、
受不来的人，

该如何念佛得生净土

在这种情况下，
我们该如何念佛得生净土呢？

《观经》
下品下生文续言：

善友告言：
「汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。」

如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称「南无阿弥陀佛」。

称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。

言下之意，
纵使我们信不及、
受不来，

没法提起正念修行，
只要真心真意出离六道轮迴，

相续而不间断称念
「南无阿弥陀佛」，

也得除罪消业，
蒙佛光明摄取。

《观经》
下品下生文续言：

命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。

如一念顷，
即得往生，
极乐世界。

为甚么释尊及
「自信教人信」的善知识，

要教
「信不及、
受不来」的
下辈者口称
「南无阿弥陀佛」，

从而除罪消业，
蒙佛光明摄取，
即得往生，

极乐世界呢？

这句名号有何特别之处？

为甚么这句名号有如斯威德神力，
致使一个下辈的逆恶凡夫，

于一念间摇身成为诸佛之子？

专念
「南无阿弥陀佛」，
就是一心归命弥陀的念佛往生人

欲究其因，
源自阿弥陀佛的本愿力。

依第十八愿，
念佛人十声称
「南无阿弥陀佛」，

具足十念，
故得往生。

善导大师云：
今此《观经》中，
十声称佛，

即有十愿、
十行具足。

云何具足。

言「南无」者，
即是归命。

亦是发愿迴向之义。

言「阿弥陀佛」者，
即是其行。

以斯义故，
必得往生。

由此可见，
一心归命的念佛人，
可得往生；

一旦往生，
必定成佛。

有甚么利益比成佛更大呢？

只有成佛的利益是真实。

因此，若问念佛最大和真实的利益是什么？

当然是往生成佛。

又问做一个怎么样的念佛人，

可得到念佛最大和真实的利益？

一心归命的念佛人，
必得往生成佛。

不论是临终之机，
还是平生之机，

专念「南无阿弥陀佛」的人，
就是一心归命弥陀的人。

专念「南无阿弥陀佛」的人，
就是信愿行具足的人。

专念「南无阿弥陀佛」的人，

就是老实、
如实的念佛人。

专念「南无阿弥陀佛」的人，
自然与这句名号所具功能和意义相应。

这句
「南无阿弥陀佛」名号
所具功能和意义是甚么？

答案在第十八
「念佛往生」
愿愿文一句 ––

「若不生者，
不取正觉」！

若我们专念
「南无阿弥陀佛」
而不能往生弥陀净土，

法藏菩萨岂不是不能取正觉、
不能成为阿弥陀佛？！

但阿弥陀佛今现在佛了，
念佛往生人岂会不得往生呢？

「念阿弥陀佛」和
「称南无阿弥陀佛」之分别

不少念佛往生人常问，
念佛应
「念阿弥陀佛」，

还是
「称南无阿弥陀佛」？

有何异同？

其实《观经》
已写得很清楚：

若不能提
「念阿弥陀佛」，

应「称南无阿弥陀佛」，
说明我等凡夫为苦所逼，

心难以持念、
忆念、
想念阿弥陀佛，

故教称佛名 ––
南无阿弥陀佛。

「南无阿弥陀佛」
六字中的
「南无」二字，
即是归命。

归命心，
已具足至诚心、
深心和迴向发愿心等
「三心」、
真信心、
切愿心、
出离心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等种种心。

尽管专念
「南无阿弥陀佛」的人
未必知六字洪名意义或功能，

但阿弥陀佛闻声即现，
自然光明摄取而不捨，
不可思议！