【#台湾问题与新时代中国统一事业#白皮书发布:#台湾前途在于国家统一#,台湾同胞福祉系于民族复兴】白皮书指出,台湾自古属于中国的历史经纬清晰、法理事实清楚。联大第2758号决议是体现一个中国原则的政治文件,国际实践充分证实其法律效力,不容曲解。一个中国原则是国际社会的普遍共识,是遵守国际关系基本准则的应有之义。世界上只有一个中国,台湾是中国的一部分的历史事实和法理事实不容置疑,台湾从来不是一个国家而是中国的一部分的地位不容改变。
白皮书说,中国共产党始终把解决台湾问题、实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务,团结带领两岸同胞,推动台海形势从紧张对峙走向缓和改善、进而走上和平发展道路,两岸关系不断取得突破性进展。在中国共产党的引领推动下,70多年来特别是两岸隔绝状态打破以来,两岸关系获得长足发展。两岸交流合作日益广泛,互动往来日益密切,给两岸同胞特别是台湾同胞带来实实在在的好处,充分说明两岸和则两利、合则双赢。
白皮书指出,实现祖国完全统一,是中华民族的历史和文化所决定的,也是中华民族伟大复兴的时和势所决定的。我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标,也更接近、更有信心和能力实现祖国完全统一的目标。国家发展进步特别是40多年来改革开放和现代化建设所取得的伟大成就,深刻影响着解决台湾问题、实现祖国完全统一的历史进程。
白皮书强调,民进党当局的谋“独”行径导致两岸关系紧张,危害台海和平稳定,破坏和平统一前景、挤压和平统一空间,是争取和平统一进程中必须清除的障碍。外部势力纵容鼓动“台独”分裂势力滋事挑衅,加剧两岸对抗和台海形势紧张,破坏亚太地区和平稳定,既违逆求和平、促发展、谋共赢的时代潮流,也违背国际社会期待和世界人民意愿。“挟洋谋独”没有出路,“以台制华”注定失败。祖国统一的历史车轮滚滚向前,任何人任何势力都无法阻挡。
白皮书说,“和平统一、一国两制”是我们解决台湾问题的基本方针,也是实现国家统一的最佳方式,体现了海纳百川、有容乃大的中华智慧,既充分考虑台湾现实情况,又有利于统一后台湾长治久安。实现两岸和平统一,必须面对大陆和台湾社会制度与意识形态不同这一基本问题。“一国两制”正是为解决这个问题而提出的最具包容性的方案。这是一个和平的方案、民主的方案、善意的方案、共赢的方案。两岸制度不同,不是统一的障碍,更不是分裂的借口。
白皮书强调,我们愿意为和平统一创造广阔空间,但绝不为各种形式的“台独”分裂活动留下任何空间。我们愿继续以最大诚意、尽最大努力争取和平统一。我们不承诺放弃使用武力,保留采取一切必要措施的选项,针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动,绝非针对台湾同胞,非和平方式将是不得已情况下做出的最后选择。台湾前途在于国家统一,台湾同胞福祉系于民族复兴。我们将团结广大台湾同胞共创祖国统一、民族复兴的光荣伟业。
白皮书指出,按照“一国两制”实现两岸和平统一,将给中国发展进步和中华民族伟大复兴奠定新的基础,将给台湾经济社会发展创造巨大机遇,将给广大台湾同胞带来实实在在的好处。实现两岸和平统一,不仅是中华民族和中国人民之福,也是国际社会和世界人民之福。(央视新闻)
白皮书说,中国共产党始终把解决台湾问题、实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务,团结带领两岸同胞,推动台海形势从紧张对峙走向缓和改善、进而走上和平发展道路,两岸关系不断取得突破性进展。在中国共产党的引领推动下,70多年来特别是两岸隔绝状态打破以来,两岸关系获得长足发展。两岸交流合作日益广泛,互动往来日益密切,给两岸同胞特别是台湾同胞带来实实在在的好处,充分说明两岸和则两利、合则双赢。
白皮书指出,实现祖国完全统一,是中华民族的历史和文化所决定的,也是中华民族伟大复兴的时和势所决定的。我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标,也更接近、更有信心和能力实现祖国完全统一的目标。国家发展进步特别是40多年来改革开放和现代化建设所取得的伟大成就,深刻影响着解决台湾问题、实现祖国完全统一的历史进程。
白皮书强调,民进党当局的谋“独”行径导致两岸关系紧张,危害台海和平稳定,破坏和平统一前景、挤压和平统一空间,是争取和平统一进程中必须清除的障碍。外部势力纵容鼓动“台独”分裂势力滋事挑衅,加剧两岸对抗和台海形势紧张,破坏亚太地区和平稳定,既违逆求和平、促发展、谋共赢的时代潮流,也违背国际社会期待和世界人民意愿。“挟洋谋独”没有出路,“以台制华”注定失败。祖国统一的历史车轮滚滚向前,任何人任何势力都无法阻挡。
白皮书说,“和平统一、一国两制”是我们解决台湾问题的基本方针,也是实现国家统一的最佳方式,体现了海纳百川、有容乃大的中华智慧,既充分考虑台湾现实情况,又有利于统一后台湾长治久安。实现两岸和平统一,必须面对大陆和台湾社会制度与意识形态不同这一基本问题。“一国两制”正是为解决这个问题而提出的最具包容性的方案。这是一个和平的方案、民主的方案、善意的方案、共赢的方案。两岸制度不同,不是统一的障碍,更不是分裂的借口。
白皮书强调,我们愿意为和平统一创造广阔空间,但绝不为各种形式的“台独”分裂活动留下任何空间。我们愿继续以最大诚意、尽最大努力争取和平统一。我们不承诺放弃使用武力,保留采取一切必要措施的选项,针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动,绝非针对台湾同胞,非和平方式将是不得已情况下做出的最后选择。台湾前途在于国家统一,台湾同胞福祉系于民族复兴。我们将团结广大台湾同胞共创祖国统一、民族复兴的光荣伟业。
白皮书指出,按照“一国两制”实现两岸和平统一,将给中国发展进步和中华民族伟大复兴奠定新的基础,将给台湾经济社会发展创造巨大机遇,将给广大台湾同胞带来实实在在的好处。实现两岸和平统一,不仅是中华民族和中国人民之福,也是国际社会和世界人民之福。(央视新闻)
刚回西安的时候,与本科导师提到,在北京的无数个黑夜里,用种种理论把心头的问题拆解后折磨了很久,结果有那么一瞬“感觉想通了很多事情”。老师笑笑:“恭喜你,不仅是学会享受了思维的孤独,甚至学透了、悟了”。
但说勇气,我觉得我妈的教育是基础,但后期因为一些不和的观念,在思维快递成长的阶段缺席(以及偶尔的压制)。有时候觉得我特别像小草:你在哪里压得我越狠,我越要跟你在哪里顶。有人畏离别,我知道离别是常态;有人有所求,我知道求而不得的必然…
更重要的,去年冬天把玩了好久的手术刀,突然意识到自己随时随地都可以按照意愿离开的时候,自己反而能沉浸下来,去做想做的一切了。而这给我的「相反相成」的力量至今都没有对我妈提起。
但说勇气,我觉得我妈的教育是基础,但后期因为一些不和的观念,在思维快递成长的阶段缺席(以及偶尔的压制)。有时候觉得我特别像小草:你在哪里压得我越狠,我越要跟你在哪里顶。有人畏离别,我知道离别是常态;有人有所求,我知道求而不得的必然…
更重要的,去年冬天把玩了好久的手术刀,突然意识到自己随时随地都可以按照意愿离开的时候,自己反而能沉浸下来,去做想做的一切了。而这给我的「相反相成」的力量至今都没有对我妈提起。
#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经讲演录#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药王菩萨本事品第二十三
“即服诸香──栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水胶香,又饮薝卜诸华香油;满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身。
此释然身供养。薰陆、即乳香,兜楼婆、有香之草,毕力迦、即丁香。舍身自然,亦苦行之一。苦行以克治我相为本,我相以身见为本,身见为一切烦恼之所依止;此见一空,则一切烦恼空:此就凡夫对治恶见言之也。更就菩萨功德言之:菩萨功行圆满,福德庄严,在在与般若相应,故其报身即等同法身。此法身既具足一切功德之香,复具足智慧光明之德,是为能自炽然之义。然仍不自满足,以此智身回向于佛,是即然身供养于佛之义。
“光明遍照八十亿恒河沙世界,其中诸佛同时赞言:‘善哉!善哉!善男子!是真精进!是名真法供养如来!若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯旛盖、及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养所不能及。假使国城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故’。
此释光明远照、诸佛同赞。常人供养于佛,皆起于妄想、妄见、妄境界以为供养,此则以自所修证之福德智慧光明回向于如来。光照于世界,是即以供养正法者无养于佛,故曰真法供养,为彼妄心、妄业所造有漏果报之供养所不能及也。又、行此法供养者,即真能行法之人。如是布施,必能一切舍,即无妄不除,无真不显,成就法施波罗密,故曰第一最尊最上之施。
“作是语已而各默然。其身火然千二百岁。过是已后,其身乃尽。
此释然身时节。
己三 供养舍利
“一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中。于净德王家,结跏趺坐忽然化生。及为其父而说偈言:‘大王今当知!我经行彼处,即时得一切现诸身三昧,勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊,为求无上慧’。
此释化生说法。菩萨身既然尽,重生净土,以无女人故为化生。说法、谓说其前劫为一切众生喜见菩萨时舍身然身之法也。
(公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频,《妙法莲华经今解》,《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘,正法久住,欢迎分享,功德无量。 )
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太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药王菩萨本事品第二十三
“即服诸香──栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水胶香,又饮薝卜诸华香油;满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身。
此释然身供养。薰陆、即乳香,兜楼婆、有香之草,毕力迦、即丁香。舍身自然,亦苦行之一。苦行以克治我相为本,我相以身见为本,身见为一切烦恼之所依止;此见一空,则一切烦恼空:此就凡夫对治恶见言之也。更就菩萨功德言之:菩萨功行圆满,福德庄严,在在与般若相应,故其报身即等同法身。此法身既具足一切功德之香,复具足智慧光明之德,是为能自炽然之义。然仍不自满足,以此智身回向于佛,是即然身供养于佛之义。
“光明遍照八十亿恒河沙世界,其中诸佛同时赞言:‘善哉!善哉!善男子!是真精进!是名真法供养如来!若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯旛盖、及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养所不能及。假使国城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故’。
此释光明远照、诸佛同赞。常人供养于佛,皆起于妄想、妄见、妄境界以为供养,此则以自所修证之福德智慧光明回向于如来。光照于世界,是即以供养正法者无养于佛,故曰真法供养,为彼妄心、妄业所造有漏果报之供养所不能及也。又、行此法供养者,即真能行法之人。如是布施,必能一切舍,即无妄不除,无真不显,成就法施波罗密,故曰第一最尊最上之施。
“作是语已而各默然。其身火然千二百岁。过是已后,其身乃尽。
此释然身时节。
己三 供养舍利
“一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中。于净德王家,结跏趺坐忽然化生。及为其父而说偈言:‘大王今当知!我经行彼处,即时得一切现诸身三昧,勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊,为求无上慧’。
此释化生说法。菩萨身既然尽,重生净土,以无女人故为化生。说法、谓说其前劫为一切众生喜见菩萨时舍身然身之法也。
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