明天是十五 9月24日 是殊勝日。 阿彌陀佛節日，作何善惡成百萬倍。岡波巴大師圓寂日。月光菩薩聖誕（漢傳，農歷八月十五）。中秋節！一年一度隆重的中秋節來了，在全國上下舉家團聚的日子里，請大家發菩提心、行持善法。戒殺、放生及勸人放生；吃素，鼓勵倡導吃素；念經、持咒、供燈、供水、供花、佈施，持戒，隨喜一切世出世間善法並將善行回向一切眾生離苦得樂。南無阿彌陀佛！南無月光菩薩！扎西德勒！
當你心中怎樣都不懷有任何的吝嗇或偏執時，即是「佈施」度。
當你能善巧地滅除煩惱時，即是「持戒」度。
當你能完全離於嗔心和怨恨時，即是「安忍」度。
當你能不懶散也不怠惰時，即是「精進」度。
當你能離於分心和執著禪趣時，即是「禪定」度。
當你能全然離於造作的念頭時，即是「般若」度。
蓮師 . 空行法教
當你能善巧地滅除煩惱時，即是「持戒」度。
當你能完全離於嗔心和怨恨時，即是「安忍」度。
當你能不懶散也不怠惰時，即是「精進」度。
當你能離於分心和執著禪趣時，即是「禪定」度。
當你能全然離於造作的念頭時，即是「般若」度。
蓮師 . 空行法教
佛說：
你所有的委屈和辛酸，
都是前世種下的因果
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，
佛門中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。
古語有雲：不是不報，時候未到。
我們做人，一生都有很多的委屈，
總覺得自己委屈。
實際上人生在世，所遭受的委屈越多，有時候能夠使自己的生命會獲得更多的價值、更多的悟性。
我們人有時候不能覺得自己太委屈，因為當你感覺到委屈的時候，你的負能量會增加，會擾亂你的生活。
我們學佛人要學會一笑置之，學會超然待之，要學會轉化自己心中的負能量。
這個世界上一切都是因果，哪有什麼委屈。
你認為委屈，你怎麼不看看上輩子你跟他的關係？
學佛人要懂得怎麼樣來化解自己心中的矛盾，自己心中的緣分。
人真正要學會的是自我的清淨心，因為當你自己有了清淨心，你整體的心靈慈悲的素質會提升，守戒的知識會提升。
很多人在學佛中，在人間會攀緣，攀得好的特別開心，攀得不好的就想：“算了
”其實自己能夠調節自己的心態，那才是最堅強、最無畏的心理素質的選擇。
我們有時候對待戒律不重視，我們不知道應該怎麼樣對人好，要知道占人家一點便宜，披毛戴角還啊。
人生不是開玩笑的，持戒、守自己的心，是學佛。然而現在很多人把自己身體弄得一塌糊塗，把自己的意識弄得一塌糊塗，他怎麼能夠修心呢？
還有很多人走兩種極端，要麼就想：“哎呀，我太開心。
修什麼？
我有自己的好命。
”還有一種人：“哎呀，太苦了，
人生就是這樣，活著好苦。”
所以在修行當中，我們要經常用菩薩的金光來讓自己自覺、開悟，要用菩薩的智慧來讓自己達到心的光明。
我們經常說光明心，就是這樣。
一個真正能夠成功的人，是什麼素質很重要，這種心理素質可能就是我們所講的：一個人應該放下，放下我執。
要認為所有的善事和功德都是我們做人的基本準則。
但是，如果我們把這些做人的基本準則作為善事，那麼標準太低了。
行善是人的標準，行善是應該、必須要做的。其實一個真正的善人，應該是在自己力所能及的範圍中自然地去幫助任何人，這是一種自然，一種天性。
當然，如果菩薩犧牲自己的生命，克服自己最多的困難去幫助別人，如果你說這是善，那這是了不起的善。
如果你把平時做些小事當作善事，有時候甚至作為求菩薩的福報的砝碼，那麼你本身的出發點就是錯誤的。
比方說“我沒打人，我今天一天沒罵人”，
你說這算善事嗎？
“今天我沒跟人家擠，排隊沒有插隊”……其實這些已經是在你心中的不良念頭。
還有很多人有不滿的情緒、抱怨的心，這已經在意識中作為一種正常的存在。
然而叫你做點好事、做點善事，你就說“我沒有去做這些事情，我已經很善良了”。
很多人覺得不打人罵人、不傷害別人、不欺騙別人，他已經很善良了，所以很多人連善惡的標準都沒弄清楚，也不知道自己做了什麼，他就想得到善報。
內心修養不夠，起的惡念不對，對自己沒有反省，反而覺得自己振振有辭、還有很多道理，這就是很多人煩惱和痛苦的根源。
他沒有認清自己，他沒有想要解決心中的煩惱，他沒有好好地懺悔、認清自己，他沒有用佛法的悟性認知自己，
所以他永遠走不出自己的煩惱和痛苦，他自己的缺點和問題一大堆，修到最後是自欺欺人。
師父跟大家講，做人要正。
因為正了，你就不會邪；
邪了，是因為你不知道什麼叫正。
當你知道正，你才不會邪。
你就是不知道什麼是邪，
不知道什麼叫正，你才會邪
要克服貪，要克服世俗的貪戀。
哪怕貪一朵花、貪一分錢，只要有這個貪心在，那你已經在墮落當中了。
人家說：“我看一眼，不可以？
”不可以。
馬路上很多女孩子長得很漂亮，“我看一眼”——不可以，這就叫貪著。
人家說“櫥窗裡這麼多名牌我買不起，
看看總可以吧？”不可以。
因為你看了，你就有欲望，你的欲望就會讓你善良的心沾染上灰塵，佛法界叫“染著”。
我們在真正的學佛中要克服對人間的貪戀和執愛。
為什麼叫執愛呢？
執著的愛，“這是我的，
這不能給別人的”，這就叫執著。
---轉貼--- https://t.cn/RBSlz5H
你所有的委屈和辛酸，
都是前世種下的因果
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，
佛門中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。
古語有雲：不是不報，時候未到。
我們做人，一生都有很多的委屈，
總覺得自己委屈。
實際上人生在世，所遭受的委屈越多，有時候能夠使自己的生命會獲得更多的價值、更多的悟性。
我們人有時候不能覺得自己太委屈，因為當你感覺到委屈的時候，你的負能量會增加，會擾亂你的生活。
我們學佛人要學會一笑置之，學會超然待之，要學會轉化自己心中的負能量。
這個世界上一切都是因果，哪有什麼委屈。
你認為委屈，你怎麼不看看上輩子你跟他的關係？
學佛人要懂得怎麼樣來化解自己心中的矛盾，自己心中的緣分。
人真正要學會的是自我的清淨心，因為當你自己有了清淨心，你整體的心靈慈悲的素質會提升，守戒的知識會提升。
很多人在學佛中，在人間會攀緣，攀得好的特別開心，攀得不好的就想：“算了
”其實自己能夠調節自己的心態，那才是最堅強、最無畏的心理素質的選擇。
我們有時候對待戒律不重視，我們不知道應該怎麼樣對人好，要知道占人家一點便宜，披毛戴角還啊。
人生不是開玩笑的，持戒、守自己的心，是學佛。然而現在很多人把自己身體弄得一塌糊塗，把自己的意識弄得一塌糊塗，他怎麼能夠修心呢？
還有很多人走兩種極端，要麼就想：“哎呀，我太開心。
修什麼？
我有自己的好命。
”還有一種人：“哎呀，太苦了，
人生就是這樣，活著好苦。”
所以在修行當中，我們要經常用菩薩的金光來讓自己自覺、開悟，要用菩薩的智慧來讓自己達到心的光明。
我們經常說光明心，就是這樣。
一個真正能夠成功的人，是什麼素質很重要，這種心理素質可能就是我們所講的：一個人應該放下，放下我執。
要認為所有的善事和功德都是我們做人的基本準則。
但是，如果我們把這些做人的基本準則作為善事，那麼標準太低了。
行善是人的標準，行善是應該、必須要做的。其實一個真正的善人，應該是在自己力所能及的範圍中自然地去幫助任何人，這是一種自然，一種天性。
當然，如果菩薩犧牲自己的生命，克服自己最多的困難去幫助別人，如果你說這是善，那這是了不起的善。
如果你把平時做些小事當作善事，有時候甚至作為求菩薩的福報的砝碼，那麼你本身的出發點就是錯誤的。
比方說“我沒打人，我今天一天沒罵人”，
你說這算善事嗎？
“今天我沒跟人家擠，排隊沒有插隊”……其實這些已經是在你心中的不良念頭。
還有很多人有不滿的情緒、抱怨的心，這已經在意識中作為一種正常的存在。
然而叫你做點好事、做點善事，你就說“我沒有去做這些事情，我已經很善良了”。
很多人覺得不打人罵人、不傷害別人、不欺騙別人，他已經很善良了，所以很多人連善惡的標準都沒弄清楚，也不知道自己做了什麼，他就想得到善報。
內心修養不夠，起的惡念不對，對自己沒有反省，反而覺得自己振振有辭、還有很多道理，這就是很多人煩惱和痛苦的根源。
他沒有認清自己，他沒有想要解決心中的煩惱，他沒有好好地懺悔、認清自己，他沒有用佛法的悟性認知自己，
所以他永遠走不出自己的煩惱和痛苦，他自己的缺點和問題一大堆，修到最後是自欺欺人。
師父跟大家講，做人要正。
因為正了，你就不會邪；
邪了，是因為你不知道什麼叫正。
當你知道正，你才不會邪。
你就是不知道什麼是邪，
不知道什麼叫正，你才會邪
要克服貪，要克服世俗的貪戀。
哪怕貪一朵花、貪一分錢，只要有這個貪心在，那你已經在墮落當中了。
人家說：“我看一眼，不可以？
”不可以。
馬路上很多女孩子長得很漂亮，“我看一眼”——不可以，這就叫貪著。
人家說“櫥窗裡這麼多名牌我買不起，
看看總可以吧？”不可以。
因為你看了，你就有欲望，你的欲望就會讓你善良的心沾染上灰塵，佛法界叫“染著”。
我們在真正的學佛中要克服對人間的貪戀和執愛。
為什麼叫執愛呢？
執著的愛，“這是我的，
這不能給別人的”，這就叫執著。
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