【声音】牟宗三：读懂中国经典的方法
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
招聘难，留住新员工更难。有研究称：4%的新雇员在新公司度过糟糕的第一天后，选择离职；22%的跳槽发生在新入职45天之内。
企业在招聘员工中投入了很多资源，对于刚入职就离职的员工行为，无疑增加了企业的招聘成本，很多HR都很头痛。但是头痛归头痛，对于刚入职就离职的员工，不管他们在想什么，不管是HR还是部门领导都应该去思考这样的一个问题。
一、“说好的双休，入职后成单休”
说起来，最令候选人痛恨的应该是极具欺骗性的入职了，还记得我第一份工作，当时面试官是部门领导，跟我谈的时候五险一金、双休、朝九晚六、年终奖等等，福利齐全。
因为入职那天是周五，正当临下班收拾东西准备兴冲冲回家时，突然被旁边的同事告知明天还是正常上班，当时就气炸了，去问了一下部门领导，结果他给我的回复是：
“单休只是暂时的，以后肯定会实现双休的，年轻人嘛，多花点时间做一些有意义的事情才能更好的实现价值呀。”
这样带有欺骗性的入职只会让更多新员工寒心，毕竟这届年轻人真的不好忽悠了。
二、“入职第一天，开了一整天的会”
小光年前面试的一家公司，了解了差不多之后，就和HR约定好年后入职，可是入职的第一天，回到家小光就跟我吐槽说不管怎么着明天都不会再去那家公司了，我一脸茫然地问他是什么原因。
他告诉我说这一天下来除了安排工作这件正经事儿之外，别的时间全都开会去了，早会开完开誓师大会，开完誓师大会接着开部门会议，中午大家都统一定了外卖在会议室度过，下午接着继续开新人大会。这样一来，一天的时间就过去了。
最可怕的是出现这样的现象：天天开会，但不知道为什么开会，或者会开了很多，大部分没有结果后来不了了之，又或者开会只是去个人，带个耳朵去，没有发言权，全是老板一言堂；组织开会的人只是把参会者召集起来，有没有解决会议中的问题却无人过问；会议开了很长时间但最后没有形成统一的结果；会议就算是形成了一致的结果，会后却没有人追踪落实。
最后小光也没再去那家公司了。
对于第一天就离职的员工，我也做了一个调查，汇总了几条离职原因：
1、入职第一天老板问我喜欢什么运动，还说全部门员工都要跑一次马拉松，我知道跑步对身体好，但运动的方式有一百种，我是来工作的，不是来跑马拉松的。
2、本来想着，刚来不懂业务，公司应该会给安排培训，先熟悉一下公司，了解一下业务，但没想到的是，上班第一天就加班到11点半，第一天就这样，以后加班的日子还有尽头吗？保命要紧，果断换下家…
3、不是第一天，是第一个小时就想离职，原因是办公室的男人，除了我全都秃了头，我担心如果待下去，我的发际线也保不住。
4、入职的那天上午公司安排了一个师傅带我，下午这师傅就被迫离职，看样子此地不宜久留，对待老员工如此，何况是我，还是再继续找一家靠谱的公司。
5、入职第一天，我特地画了个职业淡妆，一身OL套装，小高跟，拎着个小包就去上班了，但是到公司之后才发现，办公司的同事全都“灰头土脸”的，穿的也都很大妈，我觉得跟我的品味不搭，三观不合，这样是没有办法做同事的。
6、本来以为是一份很稳定的工作，也做好了长期做下去的打算，但是入职的时候，发现要签一份“不透明”的协议，不愿意签，不得不选择离职，就当是被渣公司骗了吧，白耽误了我这么长时间。
7、刚来上班，没人跟我介绍，同事都是冷眼旁观的，打招呼也不怎么接，HR也不怎么理会我，连电脑都没有，就这样待了一天，我都佩服当时的自己，竟然还待了一天，要是搁到现在，一个小时都待不下去，当时脾气真的太好了。
8、办理入职的时候，在签合同的环节，发现合同上写的薪资跟面试时谈的薪资不一样，不明不白少了1K，exm？现在就占人便宜，那以后岂不是任人宰割？这样的公司，还是趁早离开。
9、入职第一天就动了离职的念头，但是我穷啊，迫于现实经济压力，硬撑了一个月，在找到新工作之后，才敢提离职，要是有条件的话，第一天就该离职的，多花了一个月的试错成本。
10、上班第一天，跟咸鱼一样，完全没事做，很受挫，默默又把招聘软件下载回来，拿到了两个面试邀请，于是下班就辞了工作，第二天就去继续面试了。
员工刚入职就离职，不仅造成企业招聘成本上升，也增加了员工的选择成本，对双方的影响都不好。这其中有员工自身的因素在里面，但跟公司、HR也脱不开关系。
有些公司为了吸引更多人来面试，HR在招聘广告中，对公司的描述、薪资待遇等刻意夸大，或者有些HR为了完成面试率，简历不加以筛选，需求也不进行匹配，不管三七二十一就邀人来面试、入职，最后人家来面试或者入职的时候，发现就是挂着羊头卖狗肉，不跑才怪。
当然也有员工的因素，入职以后发现心仪的公司发来了offer，或者还有其他的打算，亦或是单纯的不喜欢该公司的办公氛围，选择离职，也无可厚非，可以理解。
求职者在接offer之前，也要好好思考，该公司该岗位，是不是自己想要的，如果不是就及时跟HR反馈，再好好寻找适合自己的；
公司在招聘广告的时候切记夸大其词，HR在邀请求职者面试的时候，一定要提前电话沟通，做好需求匹配，企业在设置管理制度的时候，既要考虑到公司的纪律，也要充分尊重员工，不要强人所难。
这样可以有效控制招聘成本，既帮助企业招来最匹配的员工，也能降低求职者的机会成本，只有双方配合才能实现共赢的结果。
企业在招聘员工中投入了很多资源，对于刚入职就离职的员工行为，无疑增加了企业的招聘成本，很多HR都很头痛。但是头痛归头痛，对于刚入职就离职的员工，不管他们在想什么，不管是HR还是部门领导都应该去思考这样的一个问题。
一、“说好的双休，入职后成单休”
说起来，最令候选人痛恨的应该是极具欺骗性的入职了，还记得我第一份工作，当时面试官是部门领导，跟我谈的时候五险一金、双休、朝九晚六、年终奖等等，福利齐全。
因为入职那天是周五，正当临下班收拾东西准备兴冲冲回家时，突然被旁边的同事告知明天还是正常上班，当时就气炸了，去问了一下部门领导，结果他给我的回复是：
“单休只是暂时的，以后肯定会实现双休的，年轻人嘛，多花点时间做一些有意义的事情才能更好的实现价值呀。”
这样带有欺骗性的入职只会让更多新员工寒心，毕竟这届年轻人真的不好忽悠了。
二、“入职第一天，开了一整天的会”
小光年前面试的一家公司，了解了差不多之后，就和HR约定好年后入职，可是入职的第一天，回到家小光就跟我吐槽说不管怎么着明天都不会再去那家公司了，我一脸茫然地问他是什么原因。
他告诉我说这一天下来除了安排工作这件正经事儿之外，别的时间全都开会去了，早会开完开誓师大会，开完誓师大会接着开部门会议，中午大家都统一定了外卖在会议室度过，下午接着继续开新人大会。这样一来，一天的时间就过去了。
最可怕的是出现这样的现象：天天开会，但不知道为什么开会，或者会开了很多，大部分没有结果后来不了了之，又或者开会只是去个人，带个耳朵去，没有发言权，全是老板一言堂；组织开会的人只是把参会者召集起来，有没有解决会议中的问题却无人过问；会议开了很长时间但最后没有形成统一的结果；会议就算是形成了一致的结果，会后却没有人追踪落实。
最后小光也没再去那家公司了。
对于第一天就离职的员工，我也做了一个调查，汇总了几条离职原因：
1、入职第一天老板问我喜欢什么运动，还说全部门员工都要跑一次马拉松，我知道跑步对身体好，但运动的方式有一百种，我是来工作的，不是来跑马拉松的。
2、本来想着，刚来不懂业务，公司应该会给安排培训，先熟悉一下公司，了解一下业务，但没想到的是，上班第一天就加班到11点半，第一天就这样，以后加班的日子还有尽头吗？保命要紧，果断换下家…
3、不是第一天，是第一个小时就想离职，原因是办公室的男人，除了我全都秃了头，我担心如果待下去，我的发际线也保不住。
4、入职的那天上午公司安排了一个师傅带我，下午这师傅就被迫离职，看样子此地不宜久留，对待老员工如此，何况是我，还是再继续找一家靠谱的公司。
5、入职第一天，我特地画了个职业淡妆，一身OL套装，小高跟，拎着个小包就去上班了，但是到公司之后才发现，办公司的同事全都“灰头土脸”的，穿的也都很大妈，我觉得跟我的品味不搭，三观不合，这样是没有办法做同事的。
6、本来以为是一份很稳定的工作，也做好了长期做下去的打算，但是入职的时候，发现要签一份“不透明”的协议，不愿意签，不得不选择离职，就当是被渣公司骗了吧，白耽误了我这么长时间。
7、刚来上班，没人跟我介绍，同事都是冷眼旁观的，打招呼也不怎么接，HR也不怎么理会我，连电脑都没有，就这样待了一天，我都佩服当时的自己，竟然还待了一天，要是搁到现在，一个小时都待不下去，当时脾气真的太好了。
8、办理入职的时候，在签合同的环节，发现合同上写的薪资跟面试时谈的薪资不一样，不明不白少了1K，exm？现在就占人便宜，那以后岂不是任人宰割？这样的公司，还是趁早离开。
9、入职第一天就动了离职的念头，但是我穷啊，迫于现实经济压力，硬撑了一个月，在找到新工作之后，才敢提离职，要是有条件的话，第一天就该离职的，多花了一个月的试错成本。
10、上班第一天，跟咸鱼一样，完全没事做，很受挫，默默又把招聘软件下载回来，拿到了两个面试邀请，于是下班就辞了工作，第二天就去继续面试了。
员工刚入职就离职，不仅造成企业招聘成本上升，也增加了员工的选择成本，对双方的影响都不好。这其中有员工自身的因素在里面，但跟公司、HR也脱不开关系。
有些公司为了吸引更多人来面试，HR在招聘广告中，对公司的描述、薪资待遇等刻意夸大，或者有些HR为了完成面试率，简历不加以筛选，需求也不进行匹配，不管三七二十一就邀人来面试、入职，最后人家来面试或者入职的时候，发现就是挂着羊头卖狗肉，不跑才怪。
当然也有员工的因素，入职以后发现心仪的公司发来了offer，或者还有其他的打算，亦或是单纯的不喜欢该公司的办公氛围，选择离职，也无可厚非，可以理解。
求职者在接offer之前，也要好好思考，该公司该岗位，是不是自己想要的，如果不是就及时跟HR反馈，再好好寻找适合自己的；
公司在招聘广告的时候切记夸大其词，HR在邀请求职者面试的时候，一定要提前电话沟通，做好需求匹配，企业在设置管理制度的时候，既要考虑到公司的纪律，也要充分尊重员工，不要强人所难。
这样可以有效控制招聘成本，既帮助企业招来最匹配的员工，也能降低求职者的机会成本，只有双方配合才能实现共赢的结果。
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距观影结束已经3个小时了
还未从《长津湖》的电影画面中缓过来
太真实也太震撼了！
每一帧每一画都是历史的印记
陈凯歌导演的文戏真的好牛啊
油画般的江渔生活，辽远壮阔的长城美景
美得不可方物，这就是志愿军战士守护的祖国山河！
徐老怪和林超贤导演的镜头细节特写
毫不夸张就是裸眼3D的效果
后半程攥紧了拳头看完的
几场大对战节奏紧凑真实到感觉像是我自己扛枪上了战场
兰晓龙笔下的士兵太鲜活了，短短几句词人物形象一下子就立住了
这才是真实的记录与致敬！
没有强调个人英雄主义
没有战无不胜的主角光环
狂妄自大的北极熊军团
刚建国军事装备还较为落后的志愿军
教员雪中的沉默踱步
伍万里从江边的野孩子到经历战争“碾压”的迅速成长变化
以前只从历史书本上了解的抗美援朝
为什么打这一仗，为什么“打得一拳开，免得百拳来”全都通过电影交代清楚了
最后，看完电影的第一个念头是何其有幸生于种花家，第二个想法是再也不想过圣诞节了！
第三个感受是演员易烊千玺真的太牛了，演什么是什么，新兵的害怕，对峙的紧张到迅速成长眼神的变化实在是太抓人了！不愧是我宝！
距观影结束已经3个小时了
还未从《长津湖》的电影画面中缓过来
太真实也太震撼了！
每一帧每一画都是历史的印记
陈凯歌导演的文戏真的好牛啊
油画般的江渔生活，辽远壮阔的长城美景
美得不可方物，这就是志愿军战士守护的祖国山河！
徐老怪和林超贤导演的镜头细节特写
毫不夸张就是裸眼3D的效果
后半程攥紧了拳头看完的
几场大对战节奏紧凑真实到感觉像是我自己扛枪上了战场
兰晓龙笔下的士兵太鲜活了，短短几句词人物形象一下子就立住了
这才是真实的记录与致敬！
没有强调个人英雄主义
没有战无不胜的主角光环
狂妄自大的北极熊军团
刚建国军事装备还较为落后的志愿军
教员雪中的沉默踱步
伍万里从江边的野孩子到经历战争“碾压”的迅速成长变化
以前只从历史书本上了解的抗美援朝
为什么打这一仗，为什么“打得一拳开，免得百拳来”全都通过电影交代清楚了
最后，看完电影的第一个念头是何其有幸生于种花家，第二个想法是再也不想过圣诞节了！
第三个感受是演员易烊千玺真的太牛了，演什么是什么，新兵的害怕，对峙的紧张到迅速成长眼神的变化实在是太抓人了！不愧是我宝！
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