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癌症与人体内有寒是什么关系？
有一种冷暖气可以解决，但是有一种寒却深入体质。谈到寒性体质，首先要知道什么是寒性体质，要回答这个问题，还须先说说人的阳气。
那么，阳气是什么？阳气对人体很重要吗？《内经》中说“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”这句话的意思很明确，阳气就像天上的太阳一样，如果没有太阳，万物就没有了生机。人没有阳气就没有生命！
癌症与人体内有寒是什么关系呢？
《灵枢·五变篇》记载:“肠胃之间,寒温不次,邪气稍至,蓄积留止,寒多则气涩,气涩则生积聚也。”金·刘完素《素问玄机原病式》有:“诸病上下,所出水液,澄沏清冷,症瘕颓疝,坚痞腹满,急痛下痢清白……皆属于寒”。这些古人的论述反映了一个问题，就是癌症的发生与寒性体质有关。现代医家孙秉严氏通过观察1000例肿瘤病人后总结分析指出:“寒型体质多患痰食积滞或症瘕积聚”，“体质属寒的人得肿瘤者居多”。
我们在临床上常常见到这样的情况，特别是化疗后和中晚期患者，总表现为畏寒肢冷，气短而喘，神疲乏力，少气懒言，面色恍白，浮肿，小便清长，大便溏薄，脉沉迟等，或为水气病，或为恶性积液等。这些都是典型的阳虚寒胜的情况。
那么，我们如何知道自己的阳气状况呢？
其实，除了一些症状外，如易手足凉、腹泻、消化不良等，最简单的方法就是看舌象,大多数阳虚体质寒的人都会在舌象上有所表现,主要为舌质淡,舌体胖大或有齿龈，方便易行的检查方法是，自己对着镜子照一下。
从研究分析来看，若想不得癌症，保护好自己的的阳气则是十分重要的一环。当然，既然癌症的发生与阳虚寒凝有关，治疗时就必须温阳。而温阳不仅仅是治疗阳虚，还可增强脏腑功能，促进气血运行，津液代谢。
另有人研究称“用温热的力量杀死癌细胞”，说的也很有道理，与中医的观点有很多相似之处。现代有一医家经对照研究认为，阳虚是肺癌正虚的关键，又直接与邪实的产生和发展有关，温阳药的应用，有效率达62％，非温化组仅35％有效，且应用温化药无副作用。现代实验研究证明：使用物理加热疗法，以43℃的温度直接作用于局部，能迅速杀死癌细胞。笔者在临床中采用温肾化瘀散结法治疗脑肿瘤，也取得了较好的疗效。
如果自己是寒性体质，生活中就要多注意了，要有意识的保护、并提升自己的阳气，以防邪毒的侵袭。
癌症与人体内有寒是什么关系？
有一种冷暖气可以解决，但是有一种寒却深入体质。谈到寒性体质，首先要知道什么是寒性体质，要回答这个问题，还须先说说人的阳气。
那么，阳气是什么？阳气对人体很重要吗？《内经》中说“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”这句话的意思很明确，阳气就像天上的太阳一样，如果没有太阳，万物就没有了生机。人没有阳气就没有生命！
癌症与人体内有寒是什么关系呢？
《灵枢·五变篇》记载:“肠胃之间,寒温不次,邪气稍至,蓄积留止,寒多则气涩,气涩则生积聚也。”金·刘完素《素问玄机原病式》有:“诸病上下,所出水液,澄沏清冷,症瘕颓疝,坚痞腹满,急痛下痢清白……皆属于寒”。这些古人的论述反映了一个问题，就是癌症的发生与寒性体质有关。现代医家孙秉严氏通过观察1000例肿瘤病人后总结分析指出:“寒型体质多患痰食积滞或症瘕积聚”，“体质属寒的人得肿瘤者居多”。
我们在临床上常常见到这样的情况，特别是化疗后和中晚期患者，总表现为畏寒肢冷，气短而喘，神疲乏力，少气懒言，面色恍白，浮肿，小便清长，大便溏薄，脉沉迟等，或为水气病，或为恶性积液等。这些都是典型的阳虚寒胜的情况。
那么，我们如何知道自己的阳气状况呢？
其实，除了一些症状外，如易手足凉、腹泻、消化不良等，最简单的方法就是看舌象,大多数阳虚体质寒的人都会在舌象上有所表现,主要为舌质淡,舌体胖大或有齿龈，方便易行的检查方法是，自己对着镜子照一下。
从研究分析来看，若想不得癌症，保护好自己的的阳气则是十分重要的一环。当然，既然癌症的发生与阳虚寒凝有关，治疗时就必须温阳。而温阳不仅仅是治疗阳虚，还可增强脏腑功能，促进气血运行，津液代谢。
另有人研究称“用温热的力量杀死癌细胞”，说的也很有道理，与中医的观点有很多相似之处。现代有一医家经对照研究认为，阳虚是肺癌正虚的关键，又直接与邪实的产生和发展有关，温阳药的应用，有效率达62％，非温化组仅35％有效，且应用温化药无副作用。现代实验研究证明：使用物理加热疗法，以43℃的温度直接作用于局部，能迅速杀死癌细胞。笔者在临床中采用温肾化瘀散结法治疗脑肿瘤，也取得了较好的疗效。
如果自己是寒性体质，生活中就要多注意了，要有意识的保护、并提升自己的阳气，以防邪毒的侵袭。
由计算机的0和1漫想
心念篇
惟我心，为无心，惟我念，为执念。
空心后容物，虚谷纳万象。
无为空，为静，无离，无电。
象自无出，
从一，自二，
化三才，走四方，
纳六合，容万象，终归与虚。
虚实相映，至实则虚，至虚而实。
黾，九变成龙，由虚入实。
念，九历而散，从实而虚。
空名非名，玄物非物。
物从实，名从虚。
好虚名，此人之为人，虚欲使之然也
纳实物，此人之为人，物欲使之然也。
欲之道，克已随心，为大自在……
观想篇
行则思，思则悟，悟则空，空则明。
明，则念力生，晦，则念力灭。
心头所念，皆愿也，
执念为偏，信念为明。
明则摇曳，偏则中正。
明，偏之佐也。偏，明之佑也。
愿望成，念力生
达观大自在。
正奇相生，则万象生
念识生，则大无畏，无畏则自在。
慈悲心生母，斗争心生父。父母萌护爱，魂灵若佳禾。
魂者永生，灵者平等。生之所望，一视同仁。
正浩然则邪滋生，邪凛然则正孕育。
正邪之道，存乎一心，
心生念，念存于思，源于观，
心念在，则观想在，
观想在，则自在，
大自在，则畅游于天地之间
眼生虚，眉生实，虚实与眉眼间，常虚常实，亦实亦虚。
眉轮之间，亡者得超度，生者得自在。
生者逐愿，亡者遂愿，世情平，则大自在。
大自在，则心悠悠，
心悠悠，则观大道。
大道何道？道非道，生于道，死于道，存于道，
道存于心，持无畏心，持慈悲心，持斗争心。
众心所归，功德心为首。
道曰观想，观想天，观想地，观万物，
众观所归，观己身为要，
己身正，则大道通天透地。
坐地遥望八万里，悠悠仙境在明眸。
我心何心，我心无心
君心何心，大自在心。
虚无心，则达观天下。心火存，则功德永寿。
有无相间
幻生幻灭
虚实篇
虚实相映，高下相形。
虚世则实情
世之道，
惟物？惟心？
物之实？心之虚？器之灵。
物华为先，为主，为要，为天地之常理常纲。
世道轮回，物实至九则化虚之心
实世不存，虚镜渐长
虚镜纳实物，器灵始现
彼虚镜，眼，不可信，眼见为虚。
彼实境，耳，不可听，耳听为幻。
实境纳虚镜，则化混沌，混沌生灵
混沌之间，幻则真，虚则灵，生虚世幻镜。
虚世幻境，假亦真，幻亦真，虚亦真。
虚世幻镜，假亦假，幻亦假，虚亦假。
实世真则幻境真，实世真则幻镜亦假。
真性假情，其心也，由心也，从心也。
其物也，物灵从心，皆由本性，本性之源，为真，为大自在。
大自在，器灵性生
第四篇 证道篇
写过，但不满意……再说吧。
注释：
阴阳河洛，滋生万物，气灵成形，赋理启智。荒人现。
阴阳合雨泽降，热风浮于空，冷风起于土，天风起，降菌茸，浮孢落，气禀乾坤，阳健阴顺，胎元出，十月，荒人现，周身气灵，赋性藏苞。
何为性？在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。
性藏于心，心之理为性。
心易动，多牵怀伤情，易反复无常，心赋理，智慧灵悟，性乃成。
性，只是道的一种形态，师有道而吾从于性，从于心，从于身，从于理，从于道。
荒人，启智纳灵，心理合一，性乃成。
天地之理，为规律、为道，为原理。束于人形肉躯，发于脑智精神，合而为性。性从心生，峰起于理，又从心灭。
吾之性：为善，为静，浑然至善，发于恻隐，曰仁，发于羞恶，曰义，发于恭敬，曰礼，发于是非，曰智。发于心，终于理，归于心。性曰仁义礼智。
由心至理，需纳情入怀。性由心生，随情而改，情因事迁，心由境转。
心情理。藏心：启性为静。发情：启性为逸。情逸则气清，灵气为贤，理自生智。情散则气浊，愚智无理，懵懂糙人。
有人认为，对人来说，气灵的导引而从于性。赋于人身则为心情理，发乎于外在于仁义礼智。岂不知性浑然不分善恶，不分什么清灵浊愚，只是由气灵而生的一股子意念蕴味。大师兄明知人性并非仅有仁义礼智，这外现的仁义礼智只是道的一种正面形态，道和势还有另外一种形态，是负面的阴暗的晦色的，却不被某些人所承认
人皆有欲，正当途冲则进步，困束于欲中挣扎，方显人性超脱之魅力。真正的道只是势，是一股子灵气导引的势，势抱常却无常。
天理人欲，圣狂分途，天理是道，人欲也是道。 https://t.cn/R2WxlgO
心念篇
惟我心，为无心，惟我念，为执念。
空心后容物，虚谷纳万象。
无为空，为静，无离，无电。
象自无出，
从一，自二，
化三才，走四方，
纳六合，容万象，终归与虚。
虚实相映，至实则虚，至虚而实。
黾，九变成龙，由虚入实。
念，九历而散，从实而虚。
空名非名，玄物非物。
物从实，名从虚。
好虚名，此人之为人，虚欲使之然也
纳实物，此人之为人，物欲使之然也。
欲之道，克已随心，为大自在……
观想篇
行则思，思则悟，悟则空，空则明。
明，则念力生，晦，则念力灭。
心头所念，皆愿也，
执念为偏，信念为明。
明则摇曳，偏则中正。
明，偏之佐也。偏，明之佑也。
愿望成，念力生
达观大自在。
正奇相生，则万象生
念识生，则大无畏，无畏则自在。
慈悲心生母，斗争心生父。父母萌护爱，魂灵若佳禾。
魂者永生，灵者平等。生之所望，一视同仁。
正浩然则邪滋生，邪凛然则正孕育。
正邪之道，存乎一心，
心生念，念存于思，源于观，
心念在，则观想在，
观想在，则自在，
大自在，则畅游于天地之间
眼生虚，眉生实，虚实与眉眼间，常虚常实，亦实亦虚。
眉轮之间，亡者得超度，生者得自在。
生者逐愿，亡者遂愿，世情平，则大自在。
大自在，则心悠悠，
心悠悠，则观大道。
大道何道？道非道，生于道，死于道，存于道，
道存于心，持无畏心，持慈悲心，持斗争心。
众心所归，功德心为首。
道曰观想，观想天，观想地，观万物，
众观所归，观己身为要，
己身正，则大道通天透地。
坐地遥望八万里，悠悠仙境在明眸。
我心何心，我心无心
君心何心，大自在心。
虚无心，则达观天下。心火存，则功德永寿。
有无相间
幻生幻灭
虚实篇
虚实相映，高下相形。
虚世则实情
世之道，
惟物？惟心？
物之实？心之虚？器之灵。
物华为先，为主，为要，为天地之常理常纲。
世道轮回，物实至九则化虚之心
实世不存，虚镜渐长
虚镜纳实物，器灵始现
彼虚镜，眼，不可信，眼见为虚。
彼实境，耳，不可听，耳听为幻。
实境纳虚镜，则化混沌，混沌生灵
混沌之间，幻则真，虚则灵，生虚世幻镜。
虚世幻境，假亦真，幻亦真，虚亦真。
虚世幻镜，假亦假，幻亦假，虚亦假。
实世真则幻境真，实世真则幻镜亦假。
真性假情，其心也，由心也，从心也。
其物也，物灵从心，皆由本性，本性之源，为真，为大自在。
大自在，器灵性生
第四篇 证道篇
写过，但不满意……再说吧。
注释：
阴阳河洛，滋生万物，气灵成形，赋理启智。荒人现。
阴阳合雨泽降，热风浮于空，冷风起于土，天风起，降菌茸，浮孢落，气禀乾坤，阳健阴顺，胎元出，十月，荒人现，周身气灵，赋性藏苞。
何为性？在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。
性藏于心，心之理为性。
心易动，多牵怀伤情，易反复无常，心赋理，智慧灵悟，性乃成。
性，只是道的一种形态，师有道而吾从于性，从于心，从于身，从于理，从于道。
荒人，启智纳灵，心理合一，性乃成。
天地之理，为规律、为道，为原理。束于人形肉躯，发于脑智精神，合而为性。性从心生，峰起于理，又从心灭。
吾之性：为善，为静，浑然至善，发于恻隐，曰仁，发于羞恶，曰义，发于恭敬，曰礼，发于是非，曰智。发于心，终于理，归于心。性曰仁义礼智。
由心至理，需纳情入怀。性由心生，随情而改，情因事迁，心由境转。
心情理。藏心：启性为静。发情：启性为逸。情逸则气清，灵气为贤，理自生智。情散则气浊，愚智无理，懵懂糙人。
有人认为，对人来说，气灵的导引而从于性。赋于人身则为心情理，发乎于外在于仁义礼智。岂不知性浑然不分善恶，不分什么清灵浊愚，只是由气灵而生的一股子意念蕴味。大师兄明知人性并非仅有仁义礼智，这外现的仁义礼智只是道的一种正面形态，道和势还有另外一种形态，是负面的阴暗的晦色的，却不被某些人所承认
人皆有欲，正当途冲则进步，困束于欲中挣扎，方显人性超脱之魅力。真正的道只是势，是一股子灵气导引的势，势抱常却无常。
天理人欲，圣狂分途，天理是道，人欲也是道。 https://t.cn/R2WxlgO
【命理学】富贵在天，生死由命
人们常说：富贵在天，生死由命！
人的命运是否在冥冥之中就已注定？我常常在想这个问题。为什么人的生命有时候是那么的脆弱？说走就走了。我们学易之人，则应该运用命局中之五行——这个组成宇宙万事万物的“元素”来加以分析。
命岁运的组合，离不开五行的生克制化。犹如孩子们玩的“搭积木”。积木中的三角块、方块、长方块、圆块、梯形块等等好比四柱中的五行，搭建时稍不注意就会坍塌，就像一个生命的殒落。
有时搭了一半，突然塌了一角、一边，这就像一个生命遭遇了残疾。形状少了（似五行不齐全者），搭造的就不完美，不谐调，就像一个生病的人不舒服。形状多样齐全（似五行齐全者），搭建得好，就是一个绚丽人生；搭建稍误，就算形状齐全，那也会功亏一篑，就像一个四柱五行齐全者，命岁运组合不好也有命丧黄泉的一刹那。
这所谓的“组合不好”有千种万样，千差万别。大的方面有意外死亡、病亡、自然死亡等等，而意外死亡又有车祸、爆炸、溺水、火灾、雷电、坠楼等多种多样，归纳起来，都与组成命运的“五行”严重失衡有关。
五行是命运的细胞、元素。命运中某一种五行旺极无泄，弱极无生，或命局从格逢岁运破局为忌之时，根源被冲断之时，……皆有可能发生死亡。
以下仅例举几个生活当中常见的死亡原因加以分析。
一、伤月支财，丧父之灾。
乾造：七七年正月十六日酉时
四柱：丁巳、壬寅、辛酉、丁酉
大运：辛丑、庚子、 己亥
命局大运简析：
日主辛金生于正月青龙当权，白虎（辛金）失令；但辛金坐下为禄神帮扶，为得地；时支酉金与日支酉金连成一气帮扶日主，年柱干支一气，为火强有根泄寅木，故说辛金虽不得令，但得地得助，辛金不弱。
命局里寅木严重受伤，寅木代表妻财或父亲，逢金旺之岁运，壬水无根，通关不利，则寅木遭殃。即比劫过旺劫财，凶。
实际情况：
命主的父亲于甲申年癸酉月戊申日庚申时因交通意外车祸死亡。
分析：
命岁运出现“三申”、“三酉”、“庚、辛”干支阴阳金俱全，众金齐克寅木，其中也含有“寅巳申”三刑和“申冲寅”的因素在内。在
这多种不利的因素中，木无生，金旺极而不生水，且水无根，金逢冲刑而怒动去制寅木，因通关不利（寅木也代表父亲），故死于车祸。车也为金，被金制克而亡。
二、身旺无制，自暴身亡。
乾造：六一年十二月十四日寅时
四柱：辛丑、辛丑、丁巳、壬寅
大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉
命局大运简析：
日主丁火生于十二月寒土旺季，为不得令；丁火日坐巳火为得地；时干为壬与日主丁合化木，时支寅木可生助日主，此命不弱。走大运丁酉，天干透丁火，地支酉金为年月干辛金之强根，命运组合形成“巳酉丑”三合金局，这步运金占优势。
丁火之根巳火去参与三合局化金，导致丁火无根，特别忌金旺流年；再者大运支酉金忌木火旺之流年冲，逢冲，则三合金局不成功，丁火又有了强根，年月天干辛金则无强根可言，身旺则构成金火交战，必有大凶灾。
实际情况：
命主于己卯年己巳月壬午日丙午时，酒后驾车，交通事故死亡。
分析：
己卯流年冲大运支酉金，命局辛金无强根，三合金局也不成功。丁火日主之强根失而复得。命主由弱转旺，再遇己巳月壬午日丙午时，皆为火旺助身，说明命主旺则胆大妄为，酒后驾车，终因金火相战而死亡。
金代表车，火一方面代表日主丁火，二方面也代表喝了许多酒。酒也主火，火旺无制成灾祸。
三、木旺水枯，妻子服毒。
乾造：五六年十二月初六日巳时
四柱：丙申、辛丑、戊寅、丁巳
大运：壬寅、癸卯、甲辰
命局大运简析：
日主戊土生于十二月寒土旺季，助水性，为不得令；日坐寅木为不得地；但时柱干支一气强有力生助日主，为得助，命局较为中和。如果结合大运看，走东方木运，身偏弱。再遇木旺之流年，易有破财，婚不顺之事发生。
实际情况：
87年（丁卯年）甲辰月，妻子与别人发生口角，一时之间想不开，喝农药中毒死亡。
分析：
流年卯、大运辰、日支寅组成岁运命“寅卯辰”三会东方木局。逢流年丁卯，木主事。大运透出甲木，流月也透出甲木，大运支辰与流月支辰皆参与会木局，木旺无制，不吉利。
日主戊土以水为财（妻），如今遇命岁运三会木局，强旺有劲，泄财气最甚，制土也有力，故命主该年月有丧妻之悲痛。妻（财）逢强木渴不择水，连农药也给喝下去了，最终导致木旺水枯竭，妻（财）遭灭顶之灾。
四、水多金沉，命主销魂。
乾造：九三年正月廿八日亥时
四柱：壬申、癸丑、 辛亥 、己亥
大运：甲寅
命局大运简析：
日主辛金生于寒土旺季，助水性，为不得令；日主坐下亥水为不得地；时干己土坐下亥水，帮扶辛金无力。整个命局金水一片，金生水，水旺泄金，日主很弱。如果逢丑土或己土被合住、拌住，则命主有大凶灾。
实际情况：
丙子年丙申月丁酉日巳时病亡。
分析：
丙子流年与命局亥、丑组合成“亥子丑”三会北方水局。大运天干甲与时干己相合为拌住，大运支寅与命局年柱地支申冲刑，病亡之时巳与命局日、时支亥水冲，且还组成“寅巳申”三刑，“亥亥”自刑等，整个命局皆被合、冲、刑、拌而动荡，金寒虚弱，水冷，无一点火气
所以海啸似的猛水非将这沧海一粟的辛金给吞噬不可，真可谓仙丹妙药皆无回天之力了。
在四柱中，地支之间的关系，极为复杂，地支之间的刑冲合害，并不止生克关系那么简单，更多的体现了干支之间的象和意。只有了解了这些象和意，才能做到铁口直断
人们常说：富贵在天，生死由命！
人的命运是否在冥冥之中就已注定？我常常在想这个问题。为什么人的生命有时候是那么的脆弱？说走就走了。我们学易之人，则应该运用命局中之五行——这个组成宇宙万事万物的“元素”来加以分析。
命岁运的组合，离不开五行的生克制化。犹如孩子们玩的“搭积木”。积木中的三角块、方块、长方块、圆块、梯形块等等好比四柱中的五行，搭建时稍不注意就会坍塌，就像一个生命的殒落。
有时搭了一半，突然塌了一角、一边，这就像一个生命遭遇了残疾。形状少了（似五行不齐全者），搭造的就不完美，不谐调，就像一个生病的人不舒服。形状多样齐全（似五行齐全者），搭建得好，就是一个绚丽人生；搭建稍误，就算形状齐全，那也会功亏一篑，就像一个四柱五行齐全者，命岁运组合不好也有命丧黄泉的一刹那。
这所谓的“组合不好”有千种万样，千差万别。大的方面有意外死亡、病亡、自然死亡等等，而意外死亡又有车祸、爆炸、溺水、火灾、雷电、坠楼等多种多样，归纳起来，都与组成命运的“五行”严重失衡有关。
五行是命运的细胞、元素。命运中某一种五行旺极无泄，弱极无生，或命局从格逢岁运破局为忌之时，根源被冲断之时，……皆有可能发生死亡。
以下仅例举几个生活当中常见的死亡原因加以分析。
一、伤月支财，丧父之灾。
乾造：七七年正月十六日酉时
四柱：丁巳、壬寅、辛酉、丁酉
大运：辛丑、庚子、 己亥
命局大运简析：
日主辛金生于正月青龙当权，白虎（辛金）失令；但辛金坐下为禄神帮扶，为得地；时支酉金与日支酉金连成一气帮扶日主，年柱干支一气，为火强有根泄寅木，故说辛金虽不得令，但得地得助，辛金不弱。
命局里寅木严重受伤，寅木代表妻财或父亲，逢金旺之岁运，壬水无根，通关不利，则寅木遭殃。即比劫过旺劫财，凶。
实际情况：
命主的父亲于甲申年癸酉月戊申日庚申时因交通意外车祸死亡。
分析：
命岁运出现“三申”、“三酉”、“庚、辛”干支阴阳金俱全，众金齐克寅木，其中也含有“寅巳申”三刑和“申冲寅”的因素在内。在
这多种不利的因素中，木无生，金旺极而不生水，且水无根，金逢冲刑而怒动去制寅木，因通关不利（寅木也代表父亲），故死于车祸。车也为金，被金制克而亡。
二、身旺无制，自暴身亡。
乾造：六一年十二月十四日寅时
四柱：辛丑、辛丑、丁巳、壬寅
大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉
命局大运简析：
日主丁火生于十二月寒土旺季，为不得令；丁火日坐巳火为得地；时干为壬与日主丁合化木，时支寅木可生助日主，此命不弱。走大运丁酉，天干透丁火，地支酉金为年月干辛金之强根，命运组合形成“巳酉丑”三合金局，这步运金占优势。
丁火之根巳火去参与三合局化金，导致丁火无根，特别忌金旺流年；再者大运支酉金忌木火旺之流年冲，逢冲，则三合金局不成功，丁火又有了强根，年月天干辛金则无强根可言，身旺则构成金火交战，必有大凶灾。
实际情况：
命主于己卯年己巳月壬午日丙午时，酒后驾车，交通事故死亡。
分析：
己卯流年冲大运支酉金，命局辛金无强根，三合金局也不成功。丁火日主之强根失而复得。命主由弱转旺，再遇己巳月壬午日丙午时，皆为火旺助身，说明命主旺则胆大妄为，酒后驾车，终因金火相战而死亡。
金代表车，火一方面代表日主丁火，二方面也代表喝了许多酒。酒也主火，火旺无制成灾祸。
三、木旺水枯，妻子服毒。
乾造：五六年十二月初六日巳时
四柱：丙申、辛丑、戊寅、丁巳
大运：壬寅、癸卯、甲辰
命局大运简析：
日主戊土生于十二月寒土旺季，助水性，为不得令；日坐寅木为不得地；但时柱干支一气强有力生助日主，为得助，命局较为中和。如果结合大运看，走东方木运，身偏弱。再遇木旺之流年，易有破财，婚不顺之事发生。
实际情况：
87年（丁卯年）甲辰月，妻子与别人发生口角，一时之间想不开，喝农药中毒死亡。
分析：
流年卯、大运辰、日支寅组成岁运命“寅卯辰”三会东方木局。逢流年丁卯，木主事。大运透出甲木，流月也透出甲木，大运支辰与流月支辰皆参与会木局，木旺无制，不吉利。
日主戊土以水为财（妻），如今遇命岁运三会木局，强旺有劲，泄财气最甚，制土也有力，故命主该年月有丧妻之悲痛。妻（财）逢强木渴不择水，连农药也给喝下去了，最终导致木旺水枯竭，妻（财）遭灭顶之灾。
四、水多金沉，命主销魂。
乾造：九三年正月廿八日亥时
四柱：壬申、癸丑、 辛亥 、己亥
大运：甲寅
命局大运简析：
日主辛金生于寒土旺季，助水性，为不得令；日主坐下亥水为不得地；时干己土坐下亥水，帮扶辛金无力。整个命局金水一片，金生水，水旺泄金，日主很弱。如果逢丑土或己土被合住、拌住，则命主有大凶灾。
实际情况：
丙子年丙申月丁酉日巳时病亡。
分析：
丙子流年与命局亥、丑组合成“亥子丑”三会北方水局。大运天干甲与时干己相合为拌住，大运支寅与命局年柱地支申冲刑，病亡之时巳与命局日、时支亥水冲，且还组成“寅巳申”三刑，“亥亥”自刑等，整个命局皆被合、冲、刑、拌而动荡，金寒虚弱，水冷，无一点火气
所以海啸似的猛水非将这沧海一粟的辛金给吞噬不可，真可谓仙丹妙药皆无回天之力了。
在四柱中，地支之间的关系，极为复杂，地支之间的刑冲合害，并不止生克关系那么简单，更多的体现了干支之间的象和意。只有了解了这些象和意，才能做到铁口直断
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