古天乐没想到，经过7年的努力，事情会变成这样！
《明日战记》上映十天，票房刚刚过3亿，而沈腾的电影《月球人》上映不到十天就拿下20亿。这将是古天乐最失败的电影。
在这部电影中，古天乐用了7年和5年的时间，制作了1700多部带特效的科幻大片，总投资4.5亿港元。目前这部电影的预测票房只有5亿元，在宣传现场，古天乐每隔一段时间就拿出手机查看票房。估计他自己也期待奇迹发生。
古天乐一直有一个机甲梦，他自己也收集了无数的机甲模型。古天乐在《明日战记》中的苦心绝对超乎所有人的想象。
早在2008年，当古天乐知道导演吴炫辉在做视觉特效时，就告诉他想拍一部科幻大片。从那时起他有了一个想法。最后古天乐决定制作中国第一部科幻机甲电影，并以此说服刘青云、刘嘉玲和张家辉加盟。
2015年，明日战记正式成立。不过当时这部电影不叫这个名字，叫《矛盾战争》。古天乐邀请刘浩良和麦天枢担任编剧。与此同时他还履行了与吴炫辉的“科幻合同”，并请他担任导演。
吴炫辉是著名导演，其代表作有《风云2》、《画皮》和《投名状》。他获得了三项香港电影奖。演员阵容没有问题。香港电影节的导演、编剧和演员都是最棒的。
为了让未来战场看起来真实，剧中大部分场景都是在真实场景中搭建的，一个体育场被变成了作战基地，打造出一个临时堡垒。为了完成大量的特效镜头，古天乐还成立了一家名为“世界一酷”的特效公司。古天乐没有找外国特效公司，但也有自己的野心。希望通过这部电影，可以向世界证明香港电影在特效方面已经走在了世界前列。在宣传方面古天乐亲自上阵。
早在上个月的香港电影金像奖颁奖典礼上，古天乐就开始宣传这部电影。当时，古天乐和徐克的前妻施南生共同颁发了最佳影片奖:“小弟弟，我拍了一部电影《明日战记》下个月上映！
我的一切都是这个电影圈给我的。我一定会拍出好的港片，我一定会完成《明日战记》还请人脉深厚的施南生在海外推广自己的电影。在古天乐颁奖典礼上，宣传自己新片的行为。不仅没有引起任何人的反感，反而获得了很多明星的支持。每个人都希望古天乐的电影会引起轰动。
当时古天乐仍被隔离在天津，他无法去现场。他特意通过大屏幕和你见面，看起来心情特别好。
八月份，在古天乐有几场直播。每次都有很多观众，超过10万人。古天乐在第一时间关闭了奖励功能。他说他不想打赏也不想卖货。大家攒钱支持港片为了宣传这部电影，古天乐可以说是下了苦功。前两天宣传时，他号召大家走进电影院，甚至声称“看完《明日战记》我就是古天乐的老婆”
这对于古天乐来说是第一次，他一直对自己的私生活保密。虽然古天乐很努力但是票房还是不太理想。按照近5亿的电影投资，需要10亿票房才有回报。目前这部电影上映十天，票房勉强3.5亿。按照目前的口碑，这部电影最终票房大概在5亿左右。按照37%的票房分成，5亿票房中古天乐得了1.85亿，亏了3亿多。也就是说《明日战记》这部电影损失很大。
住在山里的人一定知道送孩子上学有多难，十几公里甚至几百公里的路程。有些家庭负担不起住宿费只能让孩子辍学。自2008年以来，古天乐已经悄悄地向这些内地贫困山区捐赠了小学。现在他已经捐建了135所“古天乐小学”，无数山区的孩子从他那里受益，从而改变了他们自己的命运。
古天乐的慈善事业并不像其他明星那样高调，而是一直默默进行着。有一次上快乐大本营，何炅问他捐学校的事。古天乐一脸困惑:“你怎么知道？我从来没提过这个。”
正是从这个时候，人们才意识到古天乐默默地做了这么多公益事业。2014年导演董成义在自己的微博中曝光了古天乐等人捐赠的学校名单，再次引起人们的关注。正因为如此人们对古天乐格外“宽宏大量”。说这几年古天乐拍了很多烂片，但是没有人骂他而是说他理解因为大家知道，古天乐拍烂片的钱都会捐出去。
事实上古天乐除了拍烂片别无选择。除了是演员，他还是香港美术家协会会长，试图为很多香港演员寻找出路。此外港片的缺席也迫使古天乐成为“劳模”。
香港黄金时代的电影人都老了。成龙68岁，周润发67岁，曾志伟69岁。就连看起来很年轻的刘德华和梁朝伟，今年都60岁了。在这种情况下，51岁的古天乐不得不扛起这面大旗。
对于古天乐而言，《明日战记》这部电影不仅仅是投资一部商业片那么简单，更是试图利用它让港片走出困境。
事实也正是如此，间接造成了《明日战记》的失败
据看过的网友说，这是一部典型的港片，“港片”这个词恰恰成了最大的败笔，十几年来基本没有高票房的港片。这也意味着港片在这个时代已经不流行了。
香港电影要想再创昔日辉煌，就必须打破自己的枷锁，脱下“香港电影”的外衣。古天乐的方法没有错。用“科幻电影”来重投港片是非常可行的。《明日战记》的特效确实很惊艳。
总的来说古天乐已经尽力了。《明日战记》是香港电影在他实现机甲梦的同时的一次重要尝试。这次失败后很难说古天乐会在港产电影中杀出一条血路。
《明日战记》上映十天，票房刚刚过3亿，而沈腾的电影《月球人》上映不到十天就拿下20亿。这将是古天乐最失败的电影。
在这部电影中，古天乐用了7年和5年的时间，制作了1700多部带特效的科幻大片，总投资4.5亿港元。目前这部电影的预测票房只有5亿元，在宣传现场，古天乐每隔一段时间就拿出手机查看票房。估计他自己也期待奇迹发生。
古天乐一直有一个机甲梦，他自己也收集了无数的机甲模型。古天乐在《明日战记》中的苦心绝对超乎所有人的想象。
早在2008年，当古天乐知道导演吴炫辉在做视觉特效时，就告诉他想拍一部科幻大片。从那时起他有了一个想法。最后古天乐决定制作中国第一部科幻机甲电影，并以此说服刘青云、刘嘉玲和张家辉加盟。
2015年，明日战记正式成立。不过当时这部电影不叫这个名字，叫《矛盾战争》。古天乐邀请刘浩良和麦天枢担任编剧。与此同时他还履行了与吴炫辉的“科幻合同”，并请他担任导演。
吴炫辉是著名导演，其代表作有《风云2》、《画皮》和《投名状》。他获得了三项香港电影奖。演员阵容没有问题。香港电影节的导演、编剧和演员都是最棒的。
为了让未来战场看起来真实，剧中大部分场景都是在真实场景中搭建的，一个体育场被变成了作战基地，打造出一个临时堡垒。为了完成大量的特效镜头，古天乐还成立了一家名为“世界一酷”的特效公司。古天乐没有找外国特效公司，但也有自己的野心。希望通过这部电影，可以向世界证明香港电影在特效方面已经走在了世界前列。在宣传方面古天乐亲自上阵。
早在上个月的香港电影金像奖颁奖典礼上，古天乐就开始宣传这部电影。当时，古天乐和徐克的前妻施南生共同颁发了最佳影片奖:“小弟弟，我拍了一部电影《明日战记》下个月上映！
我的一切都是这个电影圈给我的。我一定会拍出好的港片，我一定会完成《明日战记》还请人脉深厚的施南生在海外推广自己的电影。在古天乐颁奖典礼上，宣传自己新片的行为。不仅没有引起任何人的反感，反而获得了很多明星的支持。每个人都希望古天乐的电影会引起轰动。
当时古天乐仍被隔离在天津，他无法去现场。他特意通过大屏幕和你见面，看起来心情特别好。
八月份，在古天乐有几场直播。每次都有很多观众，超过10万人。古天乐在第一时间关闭了奖励功能。他说他不想打赏也不想卖货。大家攒钱支持港片为了宣传这部电影，古天乐可以说是下了苦功。前两天宣传时，他号召大家走进电影院，甚至声称“看完《明日战记》我就是古天乐的老婆”
这对于古天乐来说是第一次，他一直对自己的私生活保密。虽然古天乐很努力但是票房还是不太理想。按照近5亿的电影投资，需要10亿票房才有回报。目前这部电影上映十天，票房勉强3.5亿。按照目前的口碑，这部电影最终票房大概在5亿左右。按照37%的票房分成，5亿票房中古天乐得了1.85亿，亏了3亿多。也就是说《明日战记》这部电影损失很大。
住在山里的人一定知道送孩子上学有多难，十几公里甚至几百公里的路程。有些家庭负担不起住宿费只能让孩子辍学。自2008年以来，古天乐已经悄悄地向这些内地贫困山区捐赠了小学。现在他已经捐建了135所“古天乐小学”，无数山区的孩子从他那里受益，从而改变了他们自己的命运。
古天乐的慈善事业并不像其他明星那样高调，而是一直默默进行着。有一次上快乐大本营，何炅问他捐学校的事。古天乐一脸困惑:“你怎么知道？我从来没提过这个。”
正是从这个时候，人们才意识到古天乐默默地做了这么多公益事业。2014年导演董成义在自己的微博中曝光了古天乐等人捐赠的学校名单，再次引起人们的关注。正因为如此人们对古天乐格外“宽宏大量”。说这几年古天乐拍了很多烂片，但是没有人骂他而是说他理解因为大家知道，古天乐拍烂片的钱都会捐出去。
事实上古天乐除了拍烂片别无选择。除了是演员，他还是香港美术家协会会长，试图为很多香港演员寻找出路。此外港片的缺席也迫使古天乐成为“劳模”。
香港黄金时代的电影人都老了。成龙68岁，周润发67岁，曾志伟69岁。就连看起来很年轻的刘德华和梁朝伟，今年都60岁了。在这种情况下，51岁的古天乐不得不扛起这面大旗。
对于古天乐而言，《明日战记》这部电影不仅仅是投资一部商业片那么简单，更是试图利用它让港片走出困境。
事实也正是如此，间接造成了《明日战记》的失败
据看过的网友说，这是一部典型的港片，“港片”这个词恰恰成了最大的败笔，十几年来基本没有高票房的港片。这也意味着港片在这个时代已经不流行了。
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#华中师范大学考研[超话]#华中师范大学科学思政考研聚学点员806教学第论一次测周情况总结。
⛄️第一，参周与测的学都员很棒！！可以及时纠答正题格式，查漏补缺！避在免考场上走弯路，请大家认真下记学姐改题目出提的建议哟！
第二，本参次与周测的同学，答题情况遍普较好（除去别个没有完做的同学）请大不家骄不躁，继努续力。
第三，本周次测可以看出来家大对于知识点在里哪都能够印有象，希望大家剩在下的一百三几十天加强背诵。
第四，本周次测都来自书于本，后面次几周测就会融一汇些周测热点了，请大家多注多意。
第五，希下望次有多更的同学与参周测，及提时交，共进同步。
✅优秀业作展示
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第三，本周次测可以看出来家大对于知识点在里哪都能够印有象，希望大家剩在下的一百三几十天加强背诵。
第四，本周次测都来自书于本，后面次几周测就会融一汇些周测热点了，请大家多注多意。
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#文化尊黄:中国文化复兴纲领#
三 黄帝书与黄帝学说
黄帝学说的载体是黄帝书，黄帝书包括两类，一类是黄帝书原始文献，一类是春秋战国时期依据黄帝书原始文献所编纂的黄帝书。
《丹书》，黄帝书原始文献，见于《武王践祚》。上海博物馆藏战國楚竹書《武王踐阼》载“【武】王问于师尚父曰：不知黄帝、颛顼、尧、舜之道在乎？意微丧不可得而睹乎？师尚父曰：在《丹书》，王如欲观之，盍祈乎，将以书见”。《竹书纪年》载“（帝辛）四十二年，西伯发受《丹书》于吕尚”。《武王践祚》是武王时期的实录，这说明黄帝书原始文献在商末周初是以《丹书》的形式存在的。所谓丹书，就是用丹砂所书写的文献。从丹书受戒武王所刻的铭文来看，黄帝《金人铭》就载于《丹书》之中。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，黄帝书原始文献，见于《左传》。《左传·昭公十二年》载“左史倚相趋过，王曰：是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”，这是楚灵王十一年东征伐徐，楚灵王对右尹子革说的话。孔颖达《尚书序》“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也”，“八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》”，“《春秋左氏传》曰：楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也”。《左传》的记载说明，到春秋末期，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这些黄帝书原始文献仍保存良好。
《金人铭》与《巾几铭》，《黄帝铭》六铭之二，黄帝书原始文献。《金人铭》文本见于刘向《说苑》、《孔子家语》等。《巾几铭》文本见于《左传》、《路史》。
《连山》与《归藏》，见于《周礼》。《周礼·春官宗伯》太卜“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《连山》首艮，为神农易，夏人用之。《归藏》首坤，为黄帝易，商人用之。
春秋战国时期所编纂的黄帝书包括《道悳经》、《黄帝四经》（1973年马王堆汉墓出土）、《黄帝内经》、《黄帝外经》（亡佚）、《黄帝铭》（存两铭）、《黄帝君臣》（亡佚）、《黄帝》（亡佚）、《黄帝阴阳》（亡佚）、《黄帝诸子论阴阳》（亡佚）等。上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》、《曑悳》、《挏勿流型》等均是黄帝书。这些黄帝书均是楚人所编纂，可见是楚国学者根据王子朝带到楚国的周室典籍编纂而成的。
在黄帝时代，有一个被先秦诸子视为圣贤的黄帝诸子群体，他们是黄帝学说的重要组成部分，他们的代表性人物有力黑，又称力牧和力墨，《七略》有《力牧》一书，敦煌汉简《力墨》残简为黄帝与力墨的应对，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经》之《观》、《姓争》、《成法》、《顺道》等篇章阐述了力黑的思想，从这些篇章可以看出，力黑是黄帝时代极其重要的思想家；阉冉，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·五正》阐述了阉冉的思想；果童，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·果童》阐述了果童的思想；太山之稽，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·正乱》阐述了太山之稽的思想。由《黄帝四经》可见，黄帝学说是由黄帝与黄帝诸子所共同创造的，是集体智慧的结晶。
《七略》所录署名黄帝的著作达25种188篇另300卷，是先秦最为浩瀚的体系。这些著作除少数几种外均已亡佚，其尽管编纂于春秋战国时期，但和黄帝书原始文献之间还是有千丝万缕的联系的，不纯然是后世的伪托，例如《黄帝内经》的基础理论阴阳原理就明确来自于黄帝时代。
对黄帝书中哪些内容来自黄帝书原始文献，哪些内容是后人编纂时所添加的，有一个重要的判断标准，就是口语原则。书面语言文言化是从西周时期开始的，西周以前没有文言一说，我们所看到的甲骨卜辞，均是口语的简省，也就是说，西周以前是没有文言文献的，全部是口语文献。西周以后，书面语言全部文言化，因此西周以后不再有口语文献。先秦时期只要是具有口语特征的，必定是西周以前之文献，如《金人铭》、《夏小正》；只要是文言文献，就必定是西周以后所编造之文献，如《虞书》、《夏书》、《商书》。书面语言尚未成熟的远古文献，必然是完全口语化的，它不可能掺入口语以外的成分。黄帝《金人铭》是纯粹的口语性质的文献，《道悳经》同样具有浓郁的口语特征，口语特征是黄帝书的共同特征，这说明这样的思想观念是来自上古口语时代的。
《淮南子·修务训》“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托于神农、黄帝而后能入说”，这句话被后人视为黄帝书伪托说的主要根据。把这句话作为黄帝书伪托说的根据是很可笑的，这句话并没有包含黄帝书是后人所托的意思，倒是说明了道是神农黄帝时代的遗产，是当时社会人所共知的共识，故世人尊古。以一句评论作为伪托说的根据，而不是直接根据黄帝书的内容作出判断，本身就是不合逻辑的。
我们知道，黄帝书的内容才是第一手资料，我们应直接根据内容这个第一手资料作出判断。由于黄帝书带有浓郁且纯粹的母权本位思想特征，我们据此判断黄帝书的思想内容来自母权本位时代，这个判断是毫无疑义的。父权本位的价值观念，与母权本位的价值观念，完全是针锋相对的，因此在父权本位时代，不可能孕育出母权本位价值观念。父权本位从起源到春秋战国，已有3000余年之久，春秋战国时期的学者哪里能够拥有母权本位时代才有的价值观念吗？这是完全不可能之事。
我们如果完全不顾黄帝书的内容事实，硬要指黄帝书是后人所托，这就是典型的作茧自缚，这不仅妨碍我们对中国文化的认识，而且也使我们永远走不出诸子的泥沼，文化复兴就只会是空谈和空想。
三 黄帝书与黄帝学说
黄帝学说的载体是黄帝书，黄帝书包括两类，一类是黄帝书原始文献，一类是春秋战国时期依据黄帝书原始文献所编纂的黄帝书。
《丹书》，黄帝书原始文献，见于《武王践祚》。上海博物馆藏战國楚竹書《武王踐阼》载“【武】王问于师尚父曰：不知黄帝、颛顼、尧、舜之道在乎？意微丧不可得而睹乎？师尚父曰：在《丹书》，王如欲观之，盍祈乎，将以书见”。《竹书纪年》载“（帝辛）四十二年，西伯发受《丹书》于吕尚”。《武王践祚》是武王时期的实录，这说明黄帝书原始文献在商末周初是以《丹书》的形式存在的。所谓丹书，就是用丹砂所书写的文献。从丹书受戒武王所刻的铭文来看，黄帝《金人铭》就载于《丹书》之中。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，黄帝书原始文献，见于《左传》。《左传·昭公十二年》载“左史倚相趋过，王曰：是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”，这是楚灵王十一年东征伐徐，楚灵王对右尹子革说的话。孔颖达《尚书序》“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也”，“八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》”，“《春秋左氏传》曰：楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也”。《左传》的记载说明，到春秋末期，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这些黄帝书原始文献仍保存良好。
《金人铭》与《巾几铭》，《黄帝铭》六铭之二，黄帝书原始文献。《金人铭》文本见于刘向《说苑》、《孔子家语》等。《巾几铭》文本见于《左传》、《路史》。
《连山》与《归藏》，见于《周礼》。《周礼·春官宗伯》太卜“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《连山》首艮，为神农易，夏人用之。《归藏》首坤，为黄帝易，商人用之。
春秋战国时期所编纂的黄帝书包括《道悳经》、《黄帝四经》（1973年马王堆汉墓出土）、《黄帝内经》、《黄帝外经》（亡佚）、《黄帝铭》（存两铭）、《黄帝君臣》（亡佚）、《黄帝》（亡佚）、《黄帝阴阳》（亡佚）、《黄帝诸子论阴阳》（亡佚）等。上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》、《曑悳》、《挏勿流型》等均是黄帝书。这些黄帝书均是楚人所编纂，可见是楚国学者根据王子朝带到楚国的周室典籍编纂而成的。
在黄帝时代，有一个被先秦诸子视为圣贤的黄帝诸子群体，他们是黄帝学说的重要组成部分，他们的代表性人物有力黑，又称力牧和力墨，《七略》有《力牧》一书，敦煌汉简《力墨》残简为黄帝与力墨的应对，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经》之《观》、《姓争》、《成法》、《顺道》等篇章阐述了力黑的思想，从这些篇章可以看出，力黑是黄帝时代极其重要的思想家；阉冉，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·五正》阐述了阉冉的思想；果童，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·果童》阐述了果童的思想；太山之稽，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·正乱》阐述了太山之稽的思想。由《黄帝四经》可见，黄帝学说是由黄帝与黄帝诸子所共同创造的，是集体智慧的结晶。
《七略》所录署名黄帝的著作达25种188篇另300卷，是先秦最为浩瀚的体系。这些著作除少数几种外均已亡佚，其尽管编纂于春秋战国时期，但和黄帝书原始文献之间还是有千丝万缕的联系的，不纯然是后世的伪托，例如《黄帝内经》的基础理论阴阳原理就明确来自于黄帝时代。
对黄帝书中哪些内容来自黄帝书原始文献，哪些内容是后人编纂时所添加的，有一个重要的判断标准，就是口语原则。书面语言文言化是从西周时期开始的，西周以前没有文言一说，我们所看到的甲骨卜辞，均是口语的简省，也就是说，西周以前是没有文言文献的，全部是口语文献。西周以后，书面语言全部文言化，因此西周以后不再有口语文献。先秦时期只要是具有口语特征的，必定是西周以前之文献，如《金人铭》、《夏小正》；只要是文言文献，就必定是西周以后所编造之文献，如《虞书》、《夏书》、《商书》。书面语言尚未成熟的远古文献，必然是完全口语化的，它不可能掺入口语以外的成分。黄帝《金人铭》是纯粹的口语性质的文献，《道悳经》同样具有浓郁的口语特征，口语特征是黄帝书的共同特征，这说明这样的思想观念是来自上古口语时代的。
《淮南子·修务训》“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托于神农、黄帝而后能入说”，这句话被后人视为黄帝书伪托说的主要根据。把这句话作为黄帝书伪托说的根据是很可笑的，这句话并没有包含黄帝书是后人所托的意思，倒是说明了道是神农黄帝时代的遗产，是当时社会人所共知的共识，故世人尊古。以一句评论作为伪托说的根据，而不是直接根据黄帝书的内容作出判断，本身就是不合逻辑的。
我们知道，黄帝书的内容才是第一手资料，我们应直接根据内容这个第一手资料作出判断。由于黄帝书带有浓郁且纯粹的母权本位思想特征，我们据此判断黄帝书的思想内容来自母权本位时代，这个判断是毫无疑义的。父权本位的价值观念，与母权本位的价值观念，完全是针锋相对的，因此在父权本位时代，不可能孕育出母权本位价值观念。父权本位从起源到春秋战国，已有3000余年之久，春秋战国时期的学者哪里能够拥有母权本位时代才有的价值观念吗？这是完全不可能之事。
我们如果完全不顾黄帝书的内容事实，硬要指黄帝书是后人所托，这就是典型的作茧自缚，这不仅妨碍我们对中国文化的认识，而且也使我们永远走不出诸子的泥沼，文化复兴就只会是空谈和空想。
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