古代女子披搭在肩背、缠绕于双臂的长条帛巾称之为披帛。

最初多用于嫔妃、歌姬及舞女，‍走路时拖着两条飘带，媚态百生，增添女子的飘逸之美，后渐渐也融入了民间妇女之中。
在披帛的基础上，宋代发展出了新的形式——“霞帔”。

霞帔是身份的一种符号与标志，也是中国古代汉族女子礼服的一部分。使用霞帔者，必须是具有命妇身份（古时被赐予封号的妇女,一般为官员的母亲、妻子），平民妇女则不得私自使用。

霞帔的样式为狭长形，绣有纹样，使用时自领后绕至胸前，披肩而下，正面的下端系一枚用金或玉制成的坠子用以固定，不像披帛那样随风飘曳。
下面用以固定所系的坠子被称为“帔坠”，主要质地是金、银、银鎏金， 纹饰主要以禽、花卉为主。在南宋，富贵人家嫁娶时需要准备“三金”，不同于现代，南宋时期嫁娶的三金即“论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也”。
北黄石河口镇凤凰山南宋吕氏墓出土的一枚镂空双鱼纹金帔坠，鲤鱼为南宋婚俗中的吉物，而将双鲤饰于帔坠之上，则是寄托了美好的寓意，所谓“殷勤寄双鲤， 梦想入君怀”。
围腰也是宋代女子比较独特的配饰之一，由于当时的女子通常会束腰，为了美观便会在腰间围一个方形巾。
方巾可以在上下衣之间起到衔接的作用，增加细节的美感，起到一定的装饰作用。在宋代，围腰多为黄色，在当时也被称之为“腰上黄”。
在漫长的几千年时间里，汉服承载的不仅是一种生活美学，更是无数中国人生活方式的延续。
中华文化的美渗透到生活的方方面面，衣食住行，无不向世人展现了千百年来传统东方美学，穿越千年而不败。
对美感知的基因已然悄悄地埋藏在我们每一个人的内心深处。

《我看见白色》

我剥开桌上刻着的文字
我看见你依然
将锥子用力按下
另外的几天
它带来了灰尘
将木头的伤口
变成一艘沉船
柔和的笔尖在海上飘荡
带过的黑色是不透明的波浪
关于你的记忆被刻在桌子里
我是你在海面上
在记忆里凝视着的鱼
钟的指针像一只船桨
它拨乱的光影中
我看见一些白光
如太阳一样看顾着我的光华
不是太阳本身的
是光本身的
你忽不是光了
时间把你撕碎成了尸体
我听不清你对我口述的顺序
我撞在一搜行驶的帆船
渴死在这里干涸的木板
云朵在地板上飘
地板掉了一枚硬币
做成了船长的扣子
他的外衣随风飘起
他的手臂抓住空荡的鱼网
海风在网缝里吹出的泡沫
将在你用桨划船时破碎
现在我铺上白纸
临摹了一片海洋
在号叫声刻成的符文边靠岸

飞翔之殇

独坐窗前
用目光，丈量鸟的翅膀
想象飞翔

世界很沉重
飞翔也很沉重
我看见
随风飘来的一枚羽毛
在我不远的地方坠落
大地震颤一下
随之，鲜血流淌

连续几个夜晚
每当听到风声响起
就能想象出
一种疼痛和裂亡

我开始同情所有的鸟
我诅咒飞翔
甚至厌烦秋叶的飘落
躲闪那些企图
靠近我的梦
惧怕空旷的夜，以及星光

青葱年代的经历
爬满时空的铁锈
死亡与我相濡以沫
当命运已经荒腔走板
所有挣扎的结局
是再受洗劫
所有的激情燃烧
也无法冲淡寒凉

遍地春风
挽不回满眼萧瑟
在随时可能的坠落之前
让翅睁的最后一吻
像火
为明天辉煌

人间之事
真的搞不清楚
看不清的翅膀与看得清的飞翔
如同自由以及渴望
去时浩浩荡荡
来时躲躲藏藏

摇摆的苍生
需要旭日般的奔涌
就像自由摆脱羁绊
就像公理不再傍徨
就像飞翔找到捕食的快意
那么，横空而去吧
此时，我就是你
伤翅划破乌云后的
那道血光