【转存】佛教最高境界的一句话
飘风落月
人的一生会遇到约2920万人,两人相爱的概率是0.000049,你看这么不容易的事我都做到了,而且那个人还是你,何其有幸。
佛教最高境界的一句话
(一) 十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的,都要学会放下。
(三) 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
(四) 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
(五) 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
(六) 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
(九) 笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性,知其性则知其天。
(十二) 心态好的人,处处圆融,处处圆满。
(十三) 但离妄缘,即如如佛。
(十四) 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
(十八) 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
(二十二) 心若安,可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省,等于停止进步。
(二十六) 真心应物,不生分别。
(二十七) 来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
(二十八) 当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心,不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
(三十一) 道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
(三十二) 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
(三十五) 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变,人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
(四十二) 今日的执著,会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处,惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚,不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心,智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道,不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
(六十) 一念离真,皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱,不自足者博学,不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
(六十三) 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
飘风落月
人的一生会遇到约2920万人,两人相爱的概率是0.000049,你看这么不容易的事我都做到了,而且那个人还是你,何其有幸。
佛教最高境界的一句话
(一) 十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的,都要学会放下。
(三) 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
(四) 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
(五) 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
(六) 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
(九) 笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性,知其性则知其天。
(十二) 心态好的人,处处圆融,处处圆满。
(十三) 但离妄缘,即如如佛。
(十四) 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
(十八) 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
(二十二) 心若安,可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省,等于停止进步。
(二十六) 真心应物,不生分别。
(二十七) 来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
(二十八) 当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心,不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
(三十一) 道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
(三十二) 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
(三十五) 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变,人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
(四十二) 今日的执著,会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处,惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚,不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心,智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道,不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
(六十) 一念离真,皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱,不自足者博学,不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
(六十三) 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
[星星][星星]命学思想[微风]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》,是一本人天对话之作,由余春台整理,此书简述人是大自然的一份子,即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德:金主义,木主仁,水主智,火主礼,土主信
[星星]《月谈赋》:“金木交战仁义少,水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性,比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性,再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好,阴阳,燥暖等——人群里脱颖而出,一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济,火金铸印”都是基于五行角度,常说的从了,基本都是从势,比如成气象一类,从革金,炎上火(不要和格局混淆)
[星星]当命局某一种五行很旺,旺于日干,这时日元会趋于旺的五行,十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命,五行角度配合一定要好,即得天助,得气数——也即命局上限(比如丙火命,喜壬水透干)
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的,一般不喜大火,也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命,我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人
半浊半清犹是可,多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”,格局即人受制于社会,五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则,我们受制于国家/运限制,所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局,就要论十神,即财官印食,杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁,在格局角度,为正财破正印,即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性,随着时代更新,自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神,专求月令,贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气,开篇“天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。”气动五行,气动阴阳,气动分干支动静。财官印食,用神之善而顺用,杀伤劫刃,用神之不善而逆用。配合得宜,皆为贵格。
此处非用神之吉凶,即气动无吉凶,其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变,即大运介入命局,导致用神变化,通过实践走向务实,通过大运动静,作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同,宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别,用合能解冲等来维护四柱稳定性,先财后印,财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主”
此处采用主气不出,以余气代替主气执行,来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想,即辅助月令用神成格之神,用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令,实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺,当逆则逆,配合得宜,皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶,善神未必善,
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》:提出外格的取用,不拘泥于月令,多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西,神煞,对十神的定义也和真诠不同。比如:偏印夺食为枭,杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云:“两分交战,识取尊卑。年尊,胎次,月又次,日又次,时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑,也是现代人经常用的年月为大,时主小,现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起,也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华,但时代局限其中,最终也是落花无影,需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫,钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取用;
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格,看重合化之后的五行所代表之十神,七杀党刃,食伤党杀等名词也多出于他手;
[星星]透长安天道格局法影响深远,以天道善神执行在地道落实,以“正印”为人间至善,“正财”为正印的对立面也传达了出家人,或者说修道人对不忘本,世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野,月令之气游走于天干,即月令可当天干看,其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观:以尊卑位置看贵气,结合旺衰角度看富;先定性体用成与不成,再定量旺衰,再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干,月支,时支的配合(因月时支为命局旺点),以月令提纲看格局向背,再找日主意向,以大运看体用配合,其中十神生克有定性之意,即恶神变善,也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了,也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》,是一本人天对话之作,由余春台整理,此书简述人是大自然的一份子,即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德:金主义,木主仁,水主智,火主礼,土主信
[星星]《月谈赋》:“金木交战仁义少,水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性,比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性,再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好,阴阳,燥暖等——人群里脱颖而出,一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济,火金铸印”都是基于五行角度,常说的从了,基本都是从势,比如成气象一类,从革金,炎上火(不要和格局混淆)
[星星]当命局某一种五行很旺,旺于日干,这时日元会趋于旺的五行,十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命,五行角度配合一定要好,即得天助,得气数——也即命局上限(比如丙火命,喜壬水透干)
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的,一般不喜大火,也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命,我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人
半浊半清犹是可,多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”,格局即人受制于社会,五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则,我们受制于国家/运限制,所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局,就要论十神,即财官印食,杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁,在格局角度,为正财破正印,即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性,随着时代更新,自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神,专求月令,贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气,开篇“天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。”气动五行,气动阴阳,气动分干支动静。财官印食,用神之善而顺用,杀伤劫刃,用神之不善而逆用。配合得宜,皆为贵格。
此处非用神之吉凶,即气动无吉凶,其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变,即大运介入命局,导致用神变化,通过实践走向务实,通过大运动静,作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同,宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别,用合能解冲等来维护四柱稳定性,先财后印,财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主”
此处采用主气不出,以余气代替主气执行,来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想,即辅助月令用神成格之神,用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令,实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺,当逆则逆,配合得宜,皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶,善神未必善,
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》:提出外格的取用,不拘泥于月令,多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西,神煞,对十神的定义也和真诠不同。比如:偏印夺食为枭,杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云:“两分交战,识取尊卑。年尊,胎次,月又次,日又次,时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑,也是现代人经常用的年月为大,时主小,现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起,也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华,但时代局限其中,最终也是落花无影,需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫,钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取用;
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格,看重合化之后的五行所代表之十神,七杀党刃,食伤党杀等名词也多出于他手;
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[星星]以及真宗子平月令分野,月令之气游走于天干,即月令可当天干看,其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观:以尊卑位置看贵气,结合旺衰角度看富;先定性体用成与不成,再定量旺衰,再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干,月支,时支的配合(因月时支为命局旺点),以月令提纲看格局向背,再找日主意向,以大运看体用配合,其中十神生克有定性之意,即恶神变善,也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了,也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
#每日一善[超话]# [害羞]#每日一善##阳光信用#[笑cry]
传喜法师月明天每日一答致独一无无二的你“好人好自己,坏人坏自己”。阿弥陀佛,师父您好!请问:在还没有体悟到诸法空相的境境界时,如何正确的走好人生的道路传喜法师我们当下体悟不到“空”还不要紧,我我们至少少要戒戒恶修善。九九华山一位传喜法师月月明天每日一答致独一无二的你“好人好自己,坏人坏自己”。。阿弥陀佛,,,师父父您好!请问:在还没有体悟到诸法空相的境界时,如如何正确的的走好人生的道路路传喜法法师我们当下体悟不到“空”还不要紧,我们至至少要戒戒恶修善。九华山一位肉身菩萨生前说:“好人好自己,,坏人坏自己”。先要做个好人,才能进一步说好人也是空的,到那个时候候不思善不思恶,诸法空相。虽然天地都空,但是是你的道德,你的善业不空。回向文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。。我今回向诸善善根,随彼一切常修学。
传喜法师月明天每日一答致独一无无二的你“好人好自己,坏人坏自己”。阿弥陀佛,师父您好!请问:在还没有体悟到诸法空相的境境界时,如何正确的走好人生的道路传喜法师我们当下体悟不到“空”还不要紧,我我们至少少要戒戒恶修善。九九华山一位传喜法师月月明天每日一答致独一无二的你“好人好自己,坏人坏自己”。。阿弥陀佛,,,师父父您好!请问:在还没有体悟到诸法空相的境界时,如如何正确的的走好人生的道路路传喜法法师我们当下体悟不到“空”还不要紧,我们至至少要戒戒恶修善。九华山一位肉身菩萨生前说:“好人好自己,,坏人坏自己”。先要做个好人,才能进一步说好人也是空的,到那个时候候不思善不思恶,诸法空相。虽然天地都空,但是是你的道德,你的善业不空。回向文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。。我今回向诸善善根,随彼一切常修学。
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