年初二：路上偶遇掉落的鸟巢，结构精妙，心里想小鸟好厉害，又能飞还不怕高，没有手却能造家，太神奇了！路边的木棉也很引人注目，绿叶不多，花朵独秀，红的耀眼，不需要别人陪衬，独立又美丽，最可爱的是那么艳又有那么个性的红花最后会变成白白软软轻轻的棉絮，哈哈哈哈，怎么说呢，最后还是归顺温柔。世界可可爱爱，突然想到今天在电视上看到一句词：试问岭南应不好，此心安处是吾乡。我很喜欢。
分享一首小诗，很矛盾，我既喜欢明目张胆的爱也喜欢小心翼翼的爱，就像喜欢上你时的心理活动那首歌词一样。哎呀感慨一下好羡慕怦然心动，牵手脸红的感觉，但离我太远了似乎[晕]我脸皮太厚了，我不会脸红。
分享一首小诗，很矛盾，我既喜欢明目张胆的爱也喜欢小心翼翼的爱，就像喜欢上你时的心理活动那首歌词一样。哎呀感慨一下好羡慕怦然心动，牵手脸红的感觉，但离我太远了似乎[晕]我脸皮太厚了，我不会脸红。
#2月1号本年度最后一次上新#
女巫家 彼此懂得 搭配脱俗的“知音”奶奶灰色复古开衫式羊毛马甲
有朋友留言说：看见这件奶奶灰色的羊毛马甲，就想到那句诗：慈母手中线，游子身上衣。那时候，车马慢，书信远，一针一线都具备怀旧的暖意，人和人之间拥有着绵长细密的情意，彼此懂得，宛如知音。
我们为这件复古马甲选用了奶奶灰色，它有一种洗净铅华的从容，它似乎是身体与世间之间的一个开关，穿上，就独自淡然，岁月静好。
12%超细羊毛、30%尼龙和58%晴纶混纺，柔软温暖，弹性充沛，织物绒感细腻丰盈到肉眼可见，握在手里就觉得要珍惜似的。
这次，我们给“知音”背心装上了羊毛开衫的纽扣，让它成为一件复古款马甲，在乍暖还寒的早春非常实用，颜色和款式支持各种搭配，穿搭自如。
圆领，直身版型，略宽的肩部设计，再配合门襟5粒可开合的琥珀色树脂大纽扣，整体设计简练清爽，有一种落落大方的力量感。
板型上的力量感、以及柔软的羊毛混纱材质，再加上自带滤镜般的奶奶灰色，这三种元素进行了非常聪明的平衡，呈现出一种都市高级感。
两只工艺讲究的小贴袋加入，多一丝俏皮感的慵懒。
衣身平纹单面针法，质朴稳定，袖口、门襟三平针法，牢固圆顺。下摆、领口采用定型罗纹，弹力充沛，多次洗涤也不会松懈。
这件“知音”奶奶灰色羊毛马甲，真是和我们心意相同，哪怕再简单的搭配，都效果脱俗。
打开当作无袖开衫时候，温润宁静，富有涵养；
扣上纽扣当作针织背心穿着时，保暖随性，侧面有一种纸片人的清瘦；
当再系上一根腰带时，那种慵懒气息陡然产生变化，成为一位复古摩登的都市女郎。
我的身高158、体重95斤，这件穿M，尺寸恰好。
女巫小店的针织衫品类都是从M开始，相当于 S-M，这件建议86斤－108斤穿M，108－120斤穿L，120－140斤穿XL。
女巫家 彼此懂得 搭配脱俗的“知音”奶奶灰色复古开衫式羊毛马甲
有朋友留言说：看见这件奶奶灰色的羊毛马甲，就想到那句诗：慈母手中线，游子身上衣。那时候，车马慢，书信远，一针一线都具备怀旧的暖意，人和人之间拥有着绵长细密的情意，彼此懂得，宛如知音。
我们为这件复古马甲选用了奶奶灰色，它有一种洗净铅华的从容，它似乎是身体与世间之间的一个开关，穿上，就独自淡然，岁月静好。
12%超细羊毛、30%尼龙和58%晴纶混纺，柔软温暖，弹性充沛，织物绒感细腻丰盈到肉眼可见，握在手里就觉得要珍惜似的。
这次，我们给“知音”背心装上了羊毛开衫的纽扣，让它成为一件复古款马甲，在乍暖还寒的早春非常实用，颜色和款式支持各种搭配，穿搭自如。
圆领，直身版型，略宽的肩部设计，再配合门襟5粒可开合的琥珀色树脂大纽扣，整体设计简练清爽，有一种落落大方的力量感。
板型上的力量感、以及柔软的羊毛混纱材质，再加上自带滤镜般的奶奶灰色，这三种元素进行了非常聪明的平衡，呈现出一种都市高级感。
两只工艺讲究的小贴袋加入，多一丝俏皮感的慵懒。
衣身平纹单面针法，质朴稳定，袖口、门襟三平针法，牢固圆顺。下摆、领口采用定型罗纹，弹力充沛，多次洗涤也不会松懈。
这件“知音”奶奶灰色羊毛马甲，真是和我们心意相同，哪怕再简单的搭配，都效果脱俗。
打开当作无袖开衫时候，温润宁静，富有涵养；
扣上纽扣当作针织背心穿着时，保暖随性，侧面有一种纸片人的清瘦；
当再系上一根腰带时，那种慵懒气息陡然产生变化，成为一位复古摩登的都市女郎。
我的身高158、体重95斤，这件穿M，尺寸恰好。
女巫小店的针织衫品类都是从M开始，相当于 S-M，这件建议86斤－108斤穿M，108－120斤穿L，120－140斤穿XL。
言招苦果孽愆因，闭口如痖似木人；
恶毒相师殃子祸，不祥远弃离王亲。
释迦世尊，在过去因地修菩萨行的时候，曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐，以及寿夭美丑等事，都记得很清楚，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一向寡言。太子十三岁的那一年，生性更为沉默，实时闭口不语，如聋、如盲、如哑似的，好像木偶和泥人一般。
国王只有这么一位太子，而且普受举国敬爱，不久就要继承王位。国王眼见太子虽然衣食，不说饥寒；虽有耳目，不存视听，本来是个聪明智慧的人，如今却变成和石人一样。国王非常的悲伤、忧虑，于是请教有学识的婆罗门教徒，问他们说：“太子为什么不能说话？”
相师胡乱的回禀说：“太子的相貌虽端正，可是身藏祸殃， 欲害父母，危国灭宗。他所带来的严重后患，不久将至。”相师又说：“国王之所以没有生育其他的太子，都是因为这个恶子妨碍的缘故。应该把他活埋，才能保国存宗，再生贵子，否则国王和国家，都非常危险。”国王听信相师的妖言，为此深感忧愁，坐卧不安于是召集亲信老臣，共议此事：“究竟是将太子远弃深山，还是把他沉溺于河水中？”有一位大臣建议说：“我们可在荒郊野外，造作一个深坑地室，将太子关禁在其中。另外派五个人，照顾他的起居饮食。”国王采纳了这个意见，认为此法比较合乎父子亲情。此时，太子非常悲愍大众的疑惑，但既已锁口不语，即任由他们所为，不起计较之心。
太子的母后听到这个消息后，十分悲伤，她捶胸流泪说：“我儿命薄，才会遭遇这种灾殃！”
她自叹无权制止，只好把太子的衣服、珠宝璎珞等日常用物，全部装箱运往地室，更挑选了五个良善的宫人，嘱咐他们好好的伺候太子。国王派车把太子载往郊野，当时那间地室尚未完成。慕魄太子在车上如此思惟：“父王和母后都以为我真是个痴哑，和木石没有两样的人。殊不知我之所以不说话，是为了要脱离口业，安身避祸。如今反而因此被邪人诬害， 如果再不加以纠正， 便会危害到更多的人。”
于是太子随即自取璎珞宝珠等饰物， 安详自在的走到水边去浴身。然后穿着干净的衣服，佩挂璎珞宝珠，来到掘坑造地室的地方， 问工人说：“你们为什么造这个地室？”
工人们说：“国王有一个太子，名叫慕魄，喑哑聋痴，他年已十三岁，尚不能说话，我们建这个地室，是要把他关禁在这里。”
太子说：“我就是慕魄。”
工人们不相信，跑到太子的车上去查看，太子已经不在车里。大伙儿又回到造地室的地方，仔细观察太子的威仪、言语、行动等，都和常人一样，使他们深感诧异。
太子即问他们说：“你们详细观察我的形态、容貌、言语和行动，是不是像那班邪人所说的‘外貌端正，内怀不祥，欲害父母，危国灭宗’呢？为什么你们也如此迷乱，相信他们的狂妄之言，而造此地室来关禁我呢？”
太子神情安详，谈吐文雅，而且和蔼诚挚，大家先是惊疑，继而惶惧，伏地哀求赦罪。
太子说：“奉令行事，没有罪咎。”并对劝请太子回宫的随从人员说：“我既已被弃，就不愿意再回宫中了。”随从人员立即飞奔回宫报告，国王和王后听了之后，立刻乘车前往迎接。国王尚未到达之时，慕魄太子自念：“如今既已经脱离王宫的束缚，正好在此一心学道。”
没多久，国王和王后就驾车来到。国王远远地遥见太子端身静坐于树下，慕魄看到父王和母后亲自莅临，赶忙起身迎接，恭敬作礼。国王和王后看见太子举止安详，出言文雅，不禁兴奋莫名，欣喜无比，即催促太子回宫。
慕魄惊怖的退避数步，合掌而对父王和母后说：“幕魄出生至今十三年，我的多生往事，一切业报，都尽在眼前，记忆犹新，没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由于“口业”造出来的。一生中如果有一言失检，就会遭受千万年的罪报痛苦。我深畏地狱的罪报惨苦，所以出生以后，就很少开口说话，如此经过十二年。当我想到“祸从口出”这一句话时，我虽然寡言，但非根本的解决之道， 不如“无言”，才能断绝祸根。所以，我就锁口不语，以免再造是非口业。”
慕魄又说：“父王母后！我的往昔，曾经是一个国王，名叫须念。我以正法治国，奉行众善。杀人凶器，禁绝不用；惠施仁爱，救济困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍，一致感恩戴德，真诚来归。须念王为此大宴宾客， 招待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔(zhuàn)美食，而必须屠杀牛羊等六畜，因此禀告须念国王。
须念王本来仁慈不杀生，但是为了款待嘉宾，事非得已，即点头表示说：“好吧！”由此一言之失，死后即堕于大地狱，偿还杀生的血债。六万余岁当中，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍！呼救没有人听到，求死不得死，谁能分担我的惨苦呢？受尽地狱种种酷刑之苦，罪报尽了后，才再次得生为人。这是我在过去世，因一言而受无量剧苦的事实经过。
我慕魄，为了要永远断绝一切痛苦，所以决心出家学佛。因为我每当忆及“因一言而受大痛苦”的业报事实，就感到心寒胆裂，冷汗直流，惟恐重蹈覆辙。由于畏惧地狱的痛苦，所以才闭口不言。”
国王知道慕魄太子的心志坚定，也就同意他去出家修道。慕魄太子一心精进，累积功勋，遂至成就佛道。
诗曰：
祸从口出业如山，一语招愆酷苦艰；
呼救无闻难得死，心寒胆裂畏偿还。
恶毒相师殃子祸，不祥远弃离王亲。
释迦世尊，在过去因地修菩萨行的时候，曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐，以及寿夭美丑等事，都记得很清楚，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一向寡言。太子十三岁的那一年，生性更为沉默，实时闭口不语，如聋、如盲、如哑似的，好像木偶和泥人一般。
国王只有这么一位太子，而且普受举国敬爱，不久就要继承王位。国王眼见太子虽然衣食，不说饥寒；虽有耳目，不存视听，本来是个聪明智慧的人，如今却变成和石人一样。国王非常的悲伤、忧虑，于是请教有学识的婆罗门教徒，问他们说：“太子为什么不能说话？”
相师胡乱的回禀说：“太子的相貌虽端正，可是身藏祸殃， 欲害父母，危国灭宗。他所带来的严重后患，不久将至。”相师又说：“国王之所以没有生育其他的太子，都是因为这个恶子妨碍的缘故。应该把他活埋，才能保国存宗，再生贵子，否则国王和国家，都非常危险。”国王听信相师的妖言，为此深感忧愁，坐卧不安于是召集亲信老臣，共议此事：“究竟是将太子远弃深山，还是把他沉溺于河水中？”有一位大臣建议说：“我们可在荒郊野外，造作一个深坑地室，将太子关禁在其中。另外派五个人，照顾他的起居饮食。”国王采纳了这个意见，认为此法比较合乎父子亲情。此时，太子非常悲愍大众的疑惑，但既已锁口不语，即任由他们所为，不起计较之心。
太子的母后听到这个消息后，十分悲伤，她捶胸流泪说：“我儿命薄，才会遭遇这种灾殃！”
她自叹无权制止，只好把太子的衣服、珠宝璎珞等日常用物，全部装箱运往地室，更挑选了五个良善的宫人，嘱咐他们好好的伺候太子。国王派车把太子载往郊野，当时那间地室尚未完成。慕魄太子在车上如此思惟：“父王和母后都以为我真是个痴哑，和木石没有两样的人。殊不知我之所以不说话，是为了要脱离口业，安身避祸。如今反而因此被邪人诬害， 如果再不加以纠正， 便会危害到更多的人。”
于是太子随即自取璎珞宝珠等饰物， 安详自在的走到水边去浴身。然后穿着干净的衣服，佩挂璎珞宝珠，来到掘坑造地室的地方， 问工人说：“你们为什么造这个地室？”
工人们说：“国王有一个太子，名叫慕魄，喑哑聋痴，他年已十三岁，尚不能说话，我们建这个地室，是要把他关禁在这里。”
太子说：“我就是慕魄。”
工人们不相信，跑到太子的车上去查看，太子已经不在车里。大伙儿又回到造地室的地方，仔细观察太子的威仪、言语、行动等，都和常人一样，使他们深感诧异。
太子即问他们说：“你们详细观察我的形态、容貌、言语和行动，是不是像那班邪人所说的‘外貌端正，内怀不祥，欲害父母，危国灭宗’呢？为什么你们也如此迷乱，相信他们的狂妄之言，而造此地室来关禁我呢？”
太子神情安详，谈吐文雅，而且和蔼诚挚，大家先是惊疑，继而惶惧，伏地哀求赦罪。
太子说：“奉令行事，没有罪咎。”并对劝请太子回宫的随从人员说：“我既已被弃，就不愿意再回宫中了。”随从人员立即飞奔回宫报告，国王和王后听了之后，立刻乘车前往迎接。国王尚未到达之时，慕魄太子自念：“如今既已经脱离王宫的束缚，正好在此一心学道。”
没多久，国王和王后就驾车来到。国王远远地遥见太子端身静坐于树下，慕魄看到父王和母后亲自莅临，赶忙起身迎接，恭敬作礼。国王和王后看见太子举止安详，出言文雅，不禁兴奋莫名，欣喜无比，即催促太子回宫。
慕魄惊怖的退避数步，合掌而对父王和母后说：“幕魄出生至今十三年，我的多生往事，一切业报，都尽在眼前，记忆犹新，没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由于“口业”造出来的。一生中如果有一言失检，就会遭受千万年的罪报痛苦。我深畏地狱的罪报惨苦，所以出生以后，就很少开口说话，如此经过十二年。当我想到“祸从口出”这一句话时，我虽然寡言，但非根本的解决之道， 不如“无言”，才能断绝祸根。所以，我就锁口不语，以免再造是非口业。”
慕魄又说：“父王母后！我的往昔，曾经是一个国王，名叫须念。我以正法治国，奉行众善。杀人凶器，禁绝不用；惠施仁爱，救济困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍，一致感恩戴德，真诚来归。须念王为此大宴宾客， 招待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔(zhuàn)美食，而必须屠杀牛羊等六畜，因此禀告须念国王。
须念王本来仁慈不杀生，但是为了款待嘉宾，事非得已，即点头表示说：“好吧！”由此一言之失，死后即堕于大地狱，偿还杀生的血债。六万余岁当中，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍！呼救没有人听到，求死不得死，谁能分担我的惨苦呢？受尽地狱种种酷刑之苦，罪报尽了后，才再次得生为人。这是我在过去世，因一言而受无量剧苦的事实经过。
我慕魄，为了要永远断绝一切痛苦，所以决心出家学佛。因为我每当忆及“因一言而受大痛苦”的业报事实，就感到心寒胆裂，冷汗直流，惟恐重蹈覆辙。由于畏惧地狱的痛苦，所以才闭口不言。”
国王知道慕魄太子的心志坚定，也就同意他去出家修道。慕魄太子一心精进，累积功勋，遂至成就佛道。
诗曰：
祸从口出业如山，一语招愆酷苦艰；
呼救无闻难得死，心寒胆裂畏偿还。
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