#道教[超话]##道教知识[超话]#念经必要拜忏

这是常念的“经”。“忏”通常是跟“经”相连的，有经就有忏，尤其是大的经典。念《皇经》就有《皇忏》，念经就必须要拜忏，忏的核心就是仰赖经功浩力来免除宿世以来的业力。我们消业就两种方法。一个就是诵经、忏悔，这个忏悔指的是真忏悔，发自内心的，以不二过作为一个标准进行的忏悔。一个就是苦修，这个苦修不是说吃苦，有一些苦是你自己业力承担的，这个苦就像邱祖一样，磻溪六年、龙门七载，七年时间磨性滚石，消了七世的业力。这是我们消业的方式。

早晚功课也有忏，比如《邱祖忏悔文》后面的“尚愿国安民丰时和岁稔”，一直到最后“尘劫有尽我愿无穷”，叫《虚皇忏》。拜忏一般是甲子日、庚申日、本命日，三元五腊，这些祖师临坛的日子。一般都在午后来念诵，比如说下午2点钟，在做完午课之后，然后来进行一个忏悔，拜忏。拜忏通常都是一句一磕头，比如说“尚愿国安民丰、时和岁稔”，磕一个头。再念一句磕一个头，提朝引领着。“经”、“忏”是相连着，有经必有忏。

再接下来还有“诰”，《早晚课》也会拜诰，一般是初一、十五会上全殿。早坛一般拜《弥罗诰》，也就是在《太清诰》诵完之后刹板，然后提科来引领拜这个《弥罗诰》。也是一句一磕头。晚坛一般是拜《斗姥诰》。

以上大概说了一下“经”、“忏”、“诰”，还有一个非常庞大的一个体系，就是“科仪”。科仪是庙院为了某一个具体的目的吟诵的相应的经典，一般由高功来完成，两边是经师。它和前面的念诵不同在于一个是穿着的不同，一个是位置的不同。念经、拜忏、拜诰都是在经单上面对着祖师完成的。

科仪之中，以坛所为中心，是纵向排列的，经师是站立的。依次从供桌往殿门口这样去排。经单上的着衣称之为“班衣”，一般都是单色，比如说红色，可能袖口、领口加一点黑色的图案，有的背后有一个太极图等等，都比较简单。在做科仪的时候，穿的就是法衣了，也称之为“天仙洞衣”。上面有龙有凤，各种吉祥的图案，有云彩，有松竹，有的还有祖师的密讳。之所以称之为“天仙洞衣”，就是在模拟仙人，仙人穿的衣服就是这样的衣服。

诵咏的这些经都是先天之文。道教的经不是哪个人写的，都是自然真炁凝结而成，诰不是哪个人编的，有的资料说它是一种文体，这个说法是不确切的。所谓诰，通的就是告诉的“告”。由某个真人带下来的，是上界的密文、隐文，它不是后天的某个人写成的，是从天上带下来的。这是要注意的。

道教诵念经文的这些韵也切莫以为是曲子，都是仙乐，是真真正正的仙乐。仙界的声音带下来的，这是我们要注意的。

科仪有很多种，有阳事、有阴事，这是一个简单的区分，就是它针对的目的是给活人祈福消灾、解厄延生，还是给亡灵炼度，让他往生仙界。针对活人的我们称之为“阳事”，针对与亡人的我们称之为“阴事”。

科仪的类型非常的庞杂，里面涉及到的天文、地理、医学、文学，各方面的内容也是难以尽述。很多的人在研究，也研究不透，从各个角度去研究，从它的音乐性，文学性各个方面去做研究。对于道人而言，是仰赖的信仰，他不做研究。师父告诉这么做他就这么做，按照传承去完成自己的信仰。至于为什么，不是他的工作。

斋醮活动，我们在一些祖师诞辰还有一些庙院的庙会都可以看得到，中间有一个手拿朝简，头戴冠子的，身穿紫色衣服的称之为“高功”。高功是一坛法事的核心人物，经师是他的一个辅助，真正起作用的一场法事的效果如何，是不是能够完成一个事情，取决于高功他的个人，他的修为，他的日常的功德。所以很多的庙院，高功通常是不做事情的，他如果处理别的事情就耗散了、分散了。不做事情的时候就是在修行、在静修。他是法坛的一个灵魂人物，一个核心人物，在法坛上他是最高人物，也是任何人不能扰乱的。这是我们要注意的。

高功有的时候拿朝简，有的时候拿如意。如果拿朝简的时候，通常是以臣子的身份。他在玉皇前是称臣的，来起奏一个事情。如果是手捧如意的话，代表的是化身，存神变化，通常是代天宣化，代替祖师讲法。代替的不是他个人，不是臣子身份。比如说度亡的时候，他代表的就是救苦天尊，以救苦天尊的身份向众鬼宣法，来使他们解脱，给他们传三皈九戒。这是要注意的。

当我们遇到一个法会的时候，不管是作为一个信众专门去参与法会，还是一个游客游览道观的时候偶然间遭逢这样一个法会，都要起恭敬之心。闻经听法不容易，这些经字字句句攸关生死，如果能够用心去感悟的话，一字必有一字之功，必然会得到祖师的加持。所以倘若有这个福份，遭遇了一个法会，要懂得跪经。演放祖师的经典，我们随堂叩拜。而不是说亵渎，像看热闹一样。就是你耽误的是自己，你就错失了一个难得的一个法缘。

#我要问粲然[超话]# 【为什么孩子会反复要求家长读同一本绘本？】

许多家长都遇见过刚开始亲子共读时，孩子就前后几页、几句话反复读、反复读，再是一本绘本一晚上读个七八遍还不罢休。

是的，很多时候，小宝宝们对书有他们独独钟情的几页，而“循环往复”是孩子幼年时期获得安全感的重要途径之一。

有时孩子真的只喜欢看某一本书里面特定的几页，他们可能打开那本书就直扑那两页，爆笑一通，然后就甩手而去。

家长们在这个时候不知道是应该由着孩子放弃阅读其它书页，还是把孩子抓回来，把书看完。其实啊，还有一个办法——

你也可以自己在一边，自唱自演地把这本书的内容飞快地说一遍，一开始这个过程像是善始善终的固执在作祟，不过很快我们就会欣慰地发现孩子的变化。

虽然“大鲸鱼”做出左顾右盼的样子，小鲸鱼还是会尾随你，你打开一扇门，他不进去.....不进去.....不进去....然后有一天，他突然进去了，且大摇大摆，做出熟门熟路的样子。

这也是你和他一起占领那本书的时刻。

>> >>放弃时间的计算

如果可以的话，放弃对亲子共读时间的计算，你会发现亲子共读更有趣，也更适合0-3岁孩子们或长或短的注意力集中时间，它就像与孩子独享的一段旅程。

放弃时间的概念，用心来感受孩子在某本书、某一页、某一段文字上所需要的阅读时间。

有时候，在他们感兴趣的一页，他们愿意凝视三分钟，笑得叽叽咕咕；有的时候，他们飞快地抛弃整本书，只对某张书页感兴趣。

每当一个孩子打开一本书，他也就打开了一扇通往“奇境”的大门。

作为读者，他并不是以一个代入者的姿态，而是以旁观者、旅行者的姿态——文字和图片构成了一个象征性的世界。

在这象征性的世界里，他/她在好奇心的指引下自由探索和玩耍，或者解决他们真实世界里遇到的问题，其中最切实的一个问题就是如何排遣一个人躺在黑夜的寂寞和恐惧？
 
从这个角度来说，文字本身就是最神奇的魔棒，是它将我们的恐惧、喜悦与欲望幻化成怪兽、魔法和风景。

而一个孩子能从奇境中获得的最大收获就是，意识到语言本身就是一种强大的工具，控制语言就可以用来解决他们人生中的许多麻烦和问题。

于此，几乎所有好绘本都不说教人生道理。

它们津津乐道的多半是一段经历、一个过程、一个有趣的生活片段。

比如《母鸡萝丝去散步》说的是一直母鸡饭后优哉地散步，像捕猎它的狐狸尾随其后，却一再失败。（注意，它没有说“善无为而长久”“多行不义必自毙”。）《大雨哗啦啦啦下》说的是大雨前后一整条街的各种忙乱。（注意，它没有说“不经历风雨怎么见彩虹”。）《爸爸，我要月亮》说的是父亲用尽奇思怪想和努力为女儿摘下月亮，但女儿的月亮却失而复得。（注意，它没有说“爸爸非常爱你，什么都愿意为你做。）

这是绘本非常可贵的地方，它们没有在书后用蝇头小楷写上严肃的”这个故事告诉我们......的道理”。

但是，所有绘本集合起来，却在告诉孩子：

生命有千百条途径，你可以成为一只眼海盗，可以成为撑船摆渡的老伯，可以成为下大雨时咯咯叫的鸡，可以成为专吃月亮倒影的小鱼，可以成为高山上贫穷孤单的孩子，可以成为为吃一只鸡费尽周折浑身伤痕的狐狸.......

可无论你成为什么，生命充满奇趣，都值得你细细品味。

>> >>推出新书的方式

最好用的一条，就是在他最安静、最敞开心扉的时候引入新故事。

那是最利于心灵对话的隐秘时间：喝夜奶时；哄睡觉的最后冲刺阶段。那时候孩子的心灵是全无防御的，这时候说起新故事，就好像他们的梦境絮语，是最容易接受的时候。

另一个，是把主人公的名字换成孩子的名字。

当孩子的名字和书中角色的命运产生关联时，总会吸引他们第一次的注意力。

还有一个常用的魔法，是“淹没”。这个方法适用于稍有阅读基础的婴幼儿。

比如，今夜，他已经熟读《爷爷一定有办法》《先左脚，再右脚》，“读完爷爷的书，刚好这里有本外婆的书哦！”然后，《楼上的外婆和楼下的外婆》就会出现。读完《爸爸，我要月亮》《月亮，你好吗》，“咦，这边怎么还有一个月亮？”然后，《月亮的味道》就会出现。读完《睡觉去，小怪物！》“呀！这边还有一只鳄鱼，它好倒霉哦！”然后《鳄鱼怕怕牙医怕怕》就会出现。

关于如何给孩子讲故事，霍顿有一个观点让我们很受启发。

“给孩子讲故事就好像给大人讲笑话一样，你听到一个很好玩的笑话，迫不及待想要把这个笑话讲给另外一个人听，尤其是你知道笑点马上就要到了，努力强忍着不让自己笑出来......我想不出来还有什么比这更自然、更纯粹、更具有传染性的喜悦。”

只要故事本身特别好玩，快乐一定会传染给其他人。作为大人挑一个自己特别喜欢特别好玩的故事，很自然地就能让孩子喜欢上。（图片来自：淘气包莫莉）#在家带娃大作战##骑鲸之旅# https://t.cn/A6za8yFl

最近在看举重妖精金福珠，呜呜呜呜男主终于告白了，小表情我太爱了，怎么会有这么可爱的人！！！[偷乐]女主因为专业在感情上自卑看着好心疼啊，快点转身看看一直会搂着你肩膀带你吃好吃的陪你哭陪你笑的wuli男主啊！！！#碎碎念肖战你要不要听# 什么时候回来呀[失望]想看你演这种傲娇搞怪却默默守护的小狼狗[给你小心心]