一个内心强大的人，能改变自己的运势，改变命运。

能愚公移山、能女娲补天，能嫦娥奔月，能西天取经，能上九天揽月。

运势不好就淡定从容，安下心来，修身养性，给自己充电，总结过去，计划未来，以静制动，静待时机。

相由心生，运随心转。

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五姐运势虽差，但充满信心，积极面对一切，不被外在境转，而是“以心转境”。

慧海禅师有言：“寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。”大道至简，繁在人心。

走过半生，见识过荣辱成败，经历过爱恨情仇，终是体悟：少即是多，人越寡，越有福！

寡，是一种清醒，也是一种自有，更是一种智慧！

寡言

老子曰：“多言数穷，不如守中。”

祸从口出，言多必失。

一个人，若管不住自己的嘴巴，做不到低调谦和，往往会使自己陷入困境。

电视剧《红楼梦》中，王夫人的丫头彩云偷盗被发现，宝玉帮忙遮掩。

不久，在宝玉的生日宴席上，史湘云夹起一个鸭头说：“这‘鸭头’不是那丫头，去哪讨桂花油。”

林黛玉脱口而出：“他（宝玉）倒有心给你们一瓶油，又担心要打盗窃的官司。”

此话一出，宝玉低下了头，彩云当下也红了脸，而黛玉自知失言，后悔不已。

白居易曾说：“动必三省，言必再思。”

那些管不住心、管不住嘴的人，往往自曝其短。

观棋时，说话最多者，往往只看一步、两步棋，却恰恰是棋艺最差的。

而真正的下棋高手，早就看到五步之外，只是不说而已。

寡言之人，从来不会一惊一乍地快言快语，也不会随意妄加评论、揣测。

学会寡言，终会发现：守得住口，方能守得住心，守得住福泽深厚。

寡事

鬼谷子说：“心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事不成。”

什么都做，可能什么都做不成；什么都会一点，最终可能身无所长。

莫泊桑曾拜访福楼拜。

他得意地说：

“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴；用1小时学修理，3小时踢足球，我还学烧烤和种菜。”

福楼拜说：“你的特长是什么？”

莫泊桑愣住了。

福楼拜说：“每天上午、下午、晚上，我都会用4个小时来读书写作。我的特长是：写作！”

莫泊桑恍然大悟，从此一心一意读书写作，最终成为一名著名的作家。

《管子》有云：“寡事成功，谓之知用。”

真正的高手，并非真的高人一等，而是懂得放下无关之事。

厉归真专注画虎，徐悲鸿专注画马，齐白石专注画虾，陆羽专注于茶艺数十年，从一个弃婴逆袭成茶圣......。

成功的捷径，就是集中精力于单一领域！如此，即使是一个天赋不高的人，亦能成就强大的人生。

所谓寡事，就是要把事减少，把事做好！

寡思

有位作家说：“一个人思虑过多，便失去了做人的乐趣。”

想得太多，等于给自己套上一副无形的枷锁，一路负重，一路苦闷。

小说《镜花缘》中，有一个伯虑国。

这个国家的人，有个致命的恐惧：担心一睡不醒！

他们不敢睡觉，总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着，结果真的醒不来了。

从此，伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。

心理学家曾做过一个实验。

实验者将未来一周的担忧写下来，存入“时间囊”。3周后打开一一核对，却发现高达90%的烦恼都没有发生。

因而，一味地陷入思虑的沼泽中，只能是耽误当下、蹉跎一世。

《红楼梦》有言：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”

想得越多，越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了，手上的事情就少了，

而当你踏实地走出一步又一步，你会发现：山不转水转，路不转人转。

扔掉那些“有的没的”的事情，幸福便会悄然而至！

寡欲

《史记》有言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”

世人奔波忙碌，皆关乎富贵名利。

而这样的追逐，是一生的必选吗？

电视剧《金婚》中，已退休的佟志，被好友大庄鼓捣着参与股票投资。

一开始他是拒绝的，但听着回报率挺大，就动心了。

一番折腾后，佟志拿到了8000块，而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。

大庄劝佟志算了，佟志却决定赌一把。

结果，按佟志老婆的说法：一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……

古人云：“嗜欲者，逐祸之马也。”

所有不适宜、不适时的欲望，都会将一个人快速地推向谷底。

多少渴望一夜暴富者，沉浸于彩票、赌博，或游离于法律边缘，最终被贪欲反噬。

少欲则心静，心静则事简。

人生百年，所谓淡泊名利，并非不求上进，而是莫要贪心不足，以至于忘记为何而出发。

寡欲，让自己的心静下来。

当你能够静下来看清自己，你就能够驾驭和支配欲望，就能够让生活回归简单、遇见幸福……

#静# #今天小暑# #国风#

焚香的历史可追溯至新石器时代晚期、

人们已用燃烧柴木的方式来沟通天地诸神

被称为“太古遗音”的古琴、

弹指铿锵演绎的是一种平和与优雅。

想象在万籁希声、松下鹤舞、亦或幽室琴台！

奏瑶琴一曲、美妙难言。

南宋诗人葛绍体在《韩氏与闲即事》有：

“堂深暑不到，闲意一炉香。棋斗过河急，

琴弹流水长。古瓶疏牅下，怪石小池旁。

忠献画图在，英声不可忘。”

古人书房中、琴棋怪石彼此映衬。

而琴之音、香之沉、不可捕捉的交融缭绕！

正飘逸灵动。

这余音回响在不同氛围、

加之操琴者心境的差别、

所带来的音颤感悟也迥然不同。

唯此、琴之音会有水边林下的清漪芳沚、

微风洒然中的游鱼之乐、

月下斋堂里的清幽恬静、

或激烈奔腾下的戛然而止……

而焚香鼓琴却仿佛进入了另一种忘我的境界。

纤细美妙、翻卷若云的烟气芳香之中、

徜徉着鼓琴者与听琴者的心境。

南宋龙泉窑鱼耳簋式炉 湖州博物馆 藏

“香之为用，其利最溥”、香的清心悦神、

畅怀舒啸、颐养琴人。

琴与香不仅是闲情雅趣间的照应、

二者的结合也可看作是琴人自觉的修身养性。

焚香的历史大致可追溯至新石器时代晚期、

距今约6000多年以前、人们已用

燃烧柴木的方式来沟通天地诸神！

这些柴木的轻烟气息若隐若现、

好似“通天达地”。

古琴的起源记载亦如斯、

“上观法于天，下取法于地。

于是始削桐为琴、练丝为弦、以通神明之德

合天地之和焉。

神农氏为琴七弦、足以通万物而考理乱也。”

近日、又读荷兰汉学家高罗佩的《琴道》、

书中提出、焚香与古琴被置于同一处所、

充满了仪式感。

“在抚琴之前，抚琴者必须穿上庄重的服装、

洗手、漱口、涤净自己的思虑。

焚上香之后、抚琴者从琴囊中将琴取出、

置于琴桌之上。

他需以虔诚的态度坐于琴前、调整呼吸、

集中心智。”

焚香成为琴道法则的一部分、

也兼具提神补气、调和心境等养生功能。

这一点与古琴之音追求的

“顺则养中和之正气”不谋而合。

南宋赵希鹄在《洞天清录》

中有“焚香弹琴”条：“惟取香清而烟少者。

若浓烟扑鼻，大败佳兴。当用水沈、蓬莱，

忌用龙涎、笃耨，儿女态者。”

而水沈、蓬莱、瑞香科植物、属于沉香类。

为木质与油脂的凝结物。

在宋代、水沈、蓬莱既有舶来品也有国产料。

水沉、

“木之心节置水则沉，故名沉水，亦曰水

沉”、这是一种品质很高的沉香、

它的油脂需要一个

漫长的结香过程才能慢慢形成。

蓬莱香、属于半沉者、为栈香、也属于上品。

水墨作品 林曦

沉香的香味清幽持久、

这也许和香料的燃烧方式及功效有关。

沉香最古老的用法是香熏、

可直接从沉香木中切下一小块沉香、

沉香慢慢隔火燃烧、

在这个过程中有少许袅袅白烟升起！

香气浓郁而不厚重、持久而令人舒畅放松。

正如宋人朱长文在《琴史》中言：

“盖雅琴之音，以导养神气，调和情志，

掳发幽愤，感动善心，

而人之听之者亦恢然也”。

“焚香弹琴”“对花弹琴”都是

宋人鼓琴时的理想境界，

而将操琴之所安放于

“高林大木或岩洞石室之下”、

也是构筑琴室空间的理想选择。

至于琴案之上、

“切不可置香炉杂物于前”，

因宋人琴桌仅可容一琴。

如此、焚香之炉、香几与弹琴者、

听琴者之间就会恰到好处地保留一定的间

隔距离。

于是乎、香爇水沈、曲弹古调、

那便是香为琴之和、琴为香之应。

当微妙的香气与悦耳的琴音在恬静的空间

中流动、演奏与聆听身心俱净、

彼此的信念跨越一切俗念、

“做好与生命中最深奥之玄秘交流

沟通的准备”。

曾有电视连续剧《红楼梦》（1987年版）

剧照《红楼梦》通行本第八十六回、

《受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书》、

黛玉谈抚琴：“前日身上略觉舒服、

在大书架上翻书、看有一套琴谱、

甚有雅趣、上头讲的琴理甚通、

手法说的也明白、真是古人静心养性的

工夫……书上说的：

师旷鼓琴、能来风雷龙凤。

孔圣人尚学琴于师襄、一操便知其为文王。

高山流水，得遇知音。”