望向世界的眼
中国纪检监察报 2020-12-24
林则徐（上图）编纂的《四洲志》为近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，后来魏源接受林则徐委托，以《四洲志》为基础完成了《海国图志》（下图）。
则徐为官 忧国济民
今年是林则徐逝世170周年。林则徐与江苏这片土地有深厚情谊。他在江苏先后担任过按察使、布政使、巡抚等职务，事繁责重，留下不少善政。
道光十二年（1832年），48岁的林则徐调任江苏巡抚。当时，扬州钞关的税收点主要在“两口”和“三坝”，“两口”指当时江都的白塔河中闸与宜陵白塔河口，一些商船为了避开这两个关卡，绕道泰州通行，扬州钞关遂在泰州的滕坝、鲍坝、西滋河口增设关卡，这就是“三坝”。
林则徐上任不久就两次到扬州、泰州巡查，经过实地考察后，他提出了治理越坝逃税的主张：开展大规模的税收宣传活动，使船商懂得运销货物应该交税，并在关卡张贴明令禁止逃税、违者重罚的告示；责令泰州地方官员照章征税，并派税司赴泰州滕坝、西滋河口等地设伏稽查；严惩巧立名目、横征暴敛的官吏。此举推出一年后，情况大为改观，扬州关税有了较大幅度的增长。三年后，林则徐再度来扬州、泰州巡查，见积弊已除，甚为高兴，特在滕坝等处立《扬关奉宪永禁滕鲍各坝越漏南北货税告示碑》，同时再次在泰州口岸及三坝告示商民：贩运货物须至扬关缴税，不得避重就轻，私自绕越，否则一经查出，从重治罪。
林则徐是一位水利专家，而治水是为了稳定农业生产，这是百姓的命根子，也是国家经济的根本。道光十六年（1836年）十一月，他听说瓜洲有个叫齐彦槐的人，造了一台提水农具——龙尾车。他认为“水利为农田之本”，“水道多一分疏通，即田畴多一分之利赖”，于是丢下手头工作，前去参观。林则徐看了后大喜过望，当即给予褒奖，说这种龙尾车名字好听，制作简便，不仅可以用于农田灌溉，还可以排涝泄洪，明令推广。他还在齐彦槐所作的一幅画上题诗抒怀：“前年去年两祷旱，杨枝滴水苏吾民。人无饥寒圣人悦，亲洒宝翰题遍璘。”民无饥寒，这对于地方官来说当然是一件值得欣慰的事。
林则徐在江苏结识了一批有识之士，这不仅为他的事业，也为他的人生带来了重要影响。林则徐因虎门销烟而被誉为民族英雄，在林则徐之前，广东巡抚阮元在道光元年（1821年）严禁鸦片，收到了一定效果，史载“此后烟虽不能净尽，然只在伶仃洋，不入口矣”。这位阮元是江苏仪征人，林则徐在江苏任官时，他虽退隐告老还乡，仍心忧国事。阮元对林则徐十分赞许，对魏源、龚自珍也很器重，有“阮公耳聋，见龚则聪；阮公俭啬，交龚必阔”之谓。龚自珍与魏源是同时期人，与林则徐也是挚友，林则徐前往广东禁烟时，龚自珍亲自写了一篇《送钦差大臣侯官林公序》，在这篇文章里龚自珍为林则徐出谋划策，提出了九条禁烟意见，并建议林则徐制造先进武器用于海防，最后全部被林则徐采纳了。
志同道合 放眼世界
在中国近代史上，林则徐不只是一位“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的能臣廉吏，他还是“开眼看世界”的第一人。
林则徐所处的时代，是西方列强以坚船利炮打开中国国门的时代。那时，先进的中国人把眼光瞄向了海洋，对准了世界。在林则徐的身边，有一批与他同声相应的朋友，其中读者最熟悉的当数魏源、龚自珍了。
魏源的父亲魏邦鲁曾是林则徐的属僚，很受林则徐的称许。魏源二十岁那年，父亲由地方调往京师做官，他随父从老家湖南邵阳来京求学，逗留京师数载，很快便有了点名气，这引起了龚自珍的注意。道光十年（1830年），龚自珍邀请魏源参加了花之寺聚会，两年后的春天，龚自珍再次邀请魏源参加花之寺聚会。这些聚会名为赏花，实际上是志同道合的朋友研讨学问的聚会。龚自珍是豪狂之士，如风雷，似霹雳，情到深处，歌哭长啸；而魏源却是沉默好思之人，如静树，似闲云，少言寡语，理性胜于感性。但他们却像两块不同磁极的磁铁，虽然有着不同性格，却毫不犹豫地粘到一起。此后，他们引为知音，常有书信往来，诗酒唱和，友谊至死不渝。龚自珍于道光二十一年（1841年）逝世后，魏源顿生“雅士如林，知音日少”之感。次年，龚自珍之子龚橙抱遗稿来到扬州，请魏源帮助编订龚自珍的作品集，魏源欣然应允，并作序怀念。
由于龚自珍的举荐，魏源与林则徐等人相识。林则徐与魏源相见恨晚，同忧国事，堪称知己。还是在道光十年，林则徐与魏源在北京相遇，林则徐惊诧于比他小十岁的魏源反对腐败、主张改革的胆识。王凤生是他们两人的朋友，正直有为，但仕途坎坷。两人同情王凤生，魏源曾称王凤生是海内谈实学第一人，王凤生逝世后，魏源撰《两淮都转盐运使婺源王君墓表》，林则徐特为之手书墓志铭。林则徐出任钦差大臣到广东禁烟时，魏源不但对此拥护支持，而且对禁烟一事充满希望。道光二十一年三月，魏源在林则徐的推荐下，愤然弃笔从戎，到浙江参谋战事，后来他看到朝廷和战不定，“知与愿违”，才忧愤辞归扬州。
魏源的性格不适合于当时的官场，但他是具有治理之才的。道光二十五年（1845年），魏源出任东台知县，任期虽不到一年，却得到当地人民的称颂。魏源更适合成为一位学者，他一生的大部分时间是做幕客和从事写作。他的著作宏富，《圣武记》《元史新编》《清夜斋诗稿》《古微堂诗集》等等，而最著名也最具影响力的是《海国图志》，而魏源编写此书与林则徐有密切的关系。
担当大任 完成巨作
鸦片战争结束后，林则徐被贬新疆，他不耿耿于怀个人的荣辱兴衰，而是一如既往地关心国事。他在广东禁烟时，为了解外国的情况，组织了一个班子搜集外国的报纸和书籍，主持汇编成《四洲志》一书。《四洲志》记述了世界五大洲三十多个国家的地理和历史，是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书。此书影响巨大，开风气之先，此后中国人撰写的研究外国史地、探索中国海洋的著作逐步增多，这些著作汇成了引导中国人“开眼看世界”的时代思潮，林则徐也因之被后人誉为“开眼看世界”的第一人。
道光二十一年六月，林则徐途经镇江，与老友魏源短暂相聚。魏源一直关心林则徐命运，他得知消息，已在此翘首以盼。面对国事茫茫，他们忧心忡忡，然而他们并未因屡遭挫折而心灰意冷，而是坦诚地交换意见。林则徐倾吐了“患无已时，且他国效尤”的远虑，预感自己没有机会继续编写《四洲志》了，就把在广州时搜集、翻译、出版的一部分外国资料及《四洲志》的手稿交给了魏源，嘱托他进一步搜集研究外国的情况和资料，只争朝夕，迅速编撰一部合乎中国人需求的世界概览。
林则徐知道魏源不仅有完成这项事业的壮心，更有完成这项事业必需的见识与能力。而魏源亦十分珍重林则徐的嘱托，他有《江口晤林少穆制府》诗二首：“万感苍茫日，相逢一语无。风雷憎蠖屈，岁月笑龙屠。方术三年艾，河山两戒图。乘槎天上事，商略到鸥凫。”“聚散凭今夕，欢愁并一身。与君宵对榻，三度雨翻蘋。去国桃千树，忧时突再薪。不辞京口月，肝胆醉轮囷。”表达了他和林则徐之间的真挚感情，丝毫不因林则徐落魄失势而躲避，更不因怕被牵连而推辞，而是珍重林则徐的委托，恋恋于仓促的聚散，欢愁交集，却又说不出什么可安慰林则徐的恰当语言，更表达了对国事的忧心。诗中的“方术三年艾，河山两戒图”，是二人的共同信念——要同时注意西北和东南的边患。
《四洲志》不足九万字，魏源编《海国图志》，以《四洲志》为基础，广搜新旧资料，并利用了多篇魏源自撰的论文，先后征引了历代史志14种，中外古今各家著述70多种，还有各种奏折和一些亲自了解的材料，系统介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船、地雷等新式武器的制造和使用。《海国图志》的体量和内容深度，都超过了《四洲志》。
《海国图志》初成50卷，道光二十三年（1843年）在扬州出版；此后数年，魏源再接再厉，在地理学家邹汉勋、汪士铎等人协助下，道光二十七年（1847年）增补为60卷本；咸丰元年（1851年）扩充为100卷本，次年刊行于世，“师夷之长技以制夷”的思想即源于此书。这本书问世后，其影响力不局限在中国，而是扩展到了整个东亚文化圈。
林则徐以为官廉能、家风严谨而著称于世，更以开眼看世界引领潮流。中国人凝视世界的双眼，再也不会闭上，在经历了无数风浪后，这双眼睛更加深邃。（潘宝明 石毅）
中国纪检监察报 2020-12-24
林则徐（上图）编纂的《四洲志》为近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，后来魏源接受林则徐委托，以《四洲志》为基础完成了《海国图志》（下图）。
则徐为官 忧国济民
今年是林则徐逝世170周年。林则徐与江苏这片土地有深厚情谊。他在江苏先后担任过按察使、布政使、巡抚等职务，事繁责重，留下不少善政。
道光十二年（1832年），48岁的林则徐调任江苏巡抚。当时，扬州钞关的税收点主要在“两口”和“三坝”，“两口”指当时江都的白塔河中闸与宜陵白塔河口，一些商船为了避开这两个关卡，绕道泰州通行，扬州钞关遂在泰州的滕坝、鲍坝、西滋河口增设关卡，这就是“三坝”。
林则徐上任不久就两次到扬州、泰州巡查，经过实地考察后，他提出了治理越坝逃税的主张：开展大规模的税收宣传活动，使船商懂得运销货物应该交税，并在关卡张贴明令禁止逃税、违者重罚的告示；责令泰州地方官员照章征税，并派税司赴泰州滕坝、西滋河口等地设伏稽查；严惩巧立名目、横征暴敛的官吏。此举推出一年后，情况大为改观，扬州关税有了较大幅度的增长。三年后，林则徐再度来扬州、泰州巡查，见积弊已除，甚为高兴，特在滕坝等处立《扬关奉宪永禁滕鲍各坝越漏南北货税告示碑》，同时再次在泰州口岸及三坝告示商民：贩运货物须至扬关缴税，不得避重就轻，私自绕越，否则一经查出，从重治罪。
林则徐是一位水利专家，而治水是为了稳定农业生产，这是百姓的命根子，也是国家经济的根本。道光十六年（1836年）十一月，他听说瓜洲有个叫齐彦槐的人，造了一台提水农具——龙尾车。他认为“水利为农田之本”，“水道多一分疏通，即田畴多一分之利赖”，于是丢下手头工作，前去参观。林则徐看了后大喜过望，当即给予褒奖，说这种龙尾车名字好听，制作简便，不仅可以用于农田灌溉，还可以排涝泄洪，明令推广。他还在齐彦槐所作的一幅画上题诗抒怀：“前年去年两祷旱，杨枝滴水苏吾民。人无饥寒圣人悦，亲洒宝翰题遍璘。”民无饥寒，这对于地方官来说当然是一件值得欣慰的事。
林则徐在江苏结识了一批有识之士，这不仅为他的事业，也为他的人生带来了重要影响。林则徐因虎门销烟而被誉为民族英雄，在林则徐之前，广东巡抚阮元在道光元年（1821年）严禁鸦片，收到了一定效果，史载“此后烟虽不能净尽，然只在伶仃洋，不入口矣”。这位阮元是江苏仪征人，林则徐在江苏任官时，他虽退隐告老还乡，仍心忧国事。阮元对林则徐十分赞许，对魏源、龚自珍也很器重，有“阮公耳聋，见龚则聪；阮公俭啬，交龚必阔”之谓。龚自珍与魏源是同时期人，与林则徐也是挚友，林则徐前往广东禁烟时，龚自珍亲自写了一篇《送钦差大臣侯官林公序》，在这篇文章里龚自珍为林则徐出谋划策，提出了九条禁烟意见，并建议林则徐制造先进武器用于海防，最后全部被林则徐采纳了。
志同道合 放眼世界
在中国近代史上，林则徐不只是一位“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的能臣廉吏，他还是“开眼看世界”的第一人。
林则徐所处的时代，是西方列强以坚船利炮打开中国国门的时代。那时，先进的中国人把眼光瞄向了海洋，对准了世界。在林则徐的身边，有一批与他同声相应的朋友，其中读者最熟悉的当数魏源、龚自珍了。
魏源的父亲魏邦鲁曾是林则徐的属僚，很受林则徐的称许。魏源二十岁那年，父亲由地方调往京师做官，他随父从老家湖南邵阳来京求学，逗留京师数载，很快便有了点名气，这引起了龚自珍的注意。道光十年（1830年），龚自珍邀请魏源参加了花之寺聚会，两年后的春天，龚自珍再次邀请魏源参加花之寺聚会。这些聚会名为赏花，实际上是志同道合的朋友研讨学问的聚会。龚自珍是豪狂之士，如风雷，似霹雳，情到深处，歌哭长啸；而魏源却是沉默好思之人，如静树，似闲云，少言寡语，理性胜于感性。但他们却像两块不同磁极的磁铁，虽然有着不同性格，却毫不犹豫地粘到一起。此后，他们引为知音，常有书信往来，诗酒唱和，友谊至死不渝。龚自珍于道光二十一年（1841年）逝世后，魏源顿生“雅士如林，知音日少”之感。次年，龚自珍之子龚橙抱遗稿来到扬州，请魏源帮助编订龚自珍的作品集，魏源欣然应允，并作序怀念。
由于龚自珍的举荐，魏源与林则徐等人相识。林则徐与魏源相见恨晚，同忧国事，堪称知己。还是在道光十年，林则徐与魏源在北京相遇，林则徐惊诧于比他小十岁的魏源反对腐败、主张改革的胆识。王凤生是他们两人的朋友，正直有为，但仕途坎坷。两人同情王凤生，魏源曾称王凤生是海内谈实学第一人，王凤生逝世后，魏源撰《两淮都转盐运使婺源王君墓表》，林则徐特为之手书墓志铭。林则徐出任钦差大臣到广东禁烟时，魏源不但对此拥护支持，而且对禁烟一事充满希望。道光二十一年三月，魏源在林则徐的推荐下，愤然弃笔从戎，到浙江参谋战事，后来他看到朝廷和战不定，“知与愿违”，才忧愤辞归扬州。
魏源的性格不适合于当时的官场，但他是具有治理之才的。道光二十五年（1845年），魏源出任东台知县，任期虽不到一年，却得到当地人民的称颂。魏源更适合成为一位学者，他一生的大部分时间是做幕客和从事写作。他的著作宏富，《圣武记》《元史新编》《清夜斋诗稿》《古微堂诗集》等等，而最著名也最具影响力的是《海国图志》，而魏源编写此书与林则徐有密切的关系。
担当大任 完成巨作
鸦片战争结束后，林则徐被贬新疆，他不耿耿于怀个人的荣辱兴衰，而是一如既往地关心国事。他在广东禁烟时，为了解外国的情况，组织了一个班子搜集外国的报纸和书籍，主持汇编成《四洲志》一书。《四洲志》记述了世界五大洲三十多个国家的地理和历史，是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书。此书影响巨大，开风气之先，此后中国人撰写的研究外国史地、探索中国海洋的著作逐步增多，这些著作汇成了引导中国人“开眼看世界”的时代思潮，林则徐也因之被后人誉为“开眼看世界”的第一人。
道光二十一年六月，林则徐途经镇江，与老友魏源短暂相聚。魏源一直关心林则徐命运，他得知消息，已在此翘首以盼。面对国事茫茫，他们忧心忡忡，然而他们并未因屡遭挫折而心灰意冷，而是坦诚地交换意见。林则徐倾吐了“患无已时，且他国效尤”的远虑，预感自己没有机会继续编写《四洲志》了，就把在广州时搜集、翻译、出版的一部分外国资料及《四洲志》的手稿交给了魏源，嘱托他进一步搜集研究外国的情况和资料，只争朝夕，迅速编撰一部合乎中国人需求的世界概览。
林则徐知道魏源不仅有完成这项事业的壮心，更有完成这项事业必需的见识与能力。而魏源亦十分珍重林则徐的嘱托，他有《江口晤林少穆制府》诗二首：“万感苍茫日，相逢一语无。风雷憎蠖屈，岁月笑龙屠。方术三年艾，河山两戒图。乘槎天上事，商略到鸥凫。”“聚散凭今夕，欢愁并一身。与君宵对榻，三度雨翻蘋。去国桃千树，忧时突再薪。不辞京口月，肝胆醉轮囷。”表达了他和林则徐之间的真挚感情，丝毫不因林则徐落魄失势而躲避，更不因怕被牵连而推辞，而是珍重林则徐的委托，恋恋于仓促的聚散，欢愁交集，却又说不出什么可安慰林则徐的恰当语言，更表达了对国事的忧心。诗中的“方术三年艾，河山两戒图”，是二人的共同信念——要同时注意西北和东南的边患。
《四洲志》不足九万字，魏源编《海国图志》，以《四洲志》为基础，广搜新旧资料，并利用了多篇魏源自撰的论文，先后征引了历代史志14种，中外古今各家著述70多种，还有各种奏折和一些亲自了解的材料，系统介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船、地雷等新式武器的制造和使用。《海国图志》的体量和内容深度，都超过了《四洲志》。
《海国图志》初成50卷，道光二十三年（1843年）在扬州出版；此后数年，魏源再接再厉，在地理学家邹汉勋、汪士铎等人协助下，道光二十七年（1847年）增补为60卷本；咸丰元年（1851年）扩充为100卷本，次年刊行于世，“师夷之长技以制夷”的思想即源于此书。这本书问世后，其影响力不局限在中国，而是扩展到了整个东亚文化圈。
林则徐以为官廉能、家风严谨而著称于世，更以开眼看世界引领潮流。中国人凝视世界的双眼，再也不会闭上，在经历了无数风浪后，这双眼睛更加深邃。（潘宝明 石毅）
【这些城市房子超六成被外省人买走！大数据告诉你：你所在城市，都被哪里人买“断”了？】广东主要有三大民系，分为以广府民系、潮汕民系、客家民系。珠江口西岸大部分为广府片区，这一地区在地理、文化和语言上都跟广州更贴近。而珠江口东岸大部分为客家片区，这一片区和和深圳更亲近。根据改革开放前的《宝安县志》，原宝安县（今深圳）客家人占原住民的六成以上。三大民系中只有潮汕人对广深的偏好出现了分化，揭阳、汕尾更偏好深圳，而汕头和潮州更偏好广州。当然，这也只是相对的，毕竟潮汕商人在深圳的影响力也很大。（来源:城市战争）https://t.cn/A6U0fxFW
醉美长江石（一）丨曾一（云溪伴石居）
提示
除非我像石头一样沉静，才能成为石头的知音，听见它在冥冥之中对我诉说什么。我与石头默坐相守的时间越长，默契越来越深，语言也越来越显得生分和多余。
正文
我的镇宅之石及其他
我的故乡中国酒城泸州誉为醉美之城，因泸州老窖和郎酒两大名片而名满天下，同时也因地处长江石丰产江段所产美石也名扬海内外。
醉美泸州，不仅指示泸州酒美，如張船山诗云：＂举杯最爱泸州好＂，也包括泸州长江石，在全国石林中独树一帜，令无数爱石人为之痴迷为之沉醉。
从今天开始，我作为泸州长江石资深老顽童，将一日一谈，让我的觅石、藏石和赏石的故事及经验娓娓道来，写成原创文章与石友分享，同时也会分享云溪伴石居所藏精美长江石，让读者进入诗情画意、明心见性的赏石醉美境界。
今天，开篇首先来欣赏云溪伴石居珍藏二十年的一方泸州名石《万佛朝宗》。
我是一个石痴，我外婆恩赐我的乳名便叫石牛，似乎天生就与石有缘。
记得孩童时代，常在姐姐带领下，姐弟俩手牵手，到三道桥家门外不远的江边鹅宝儿滩上捡石头。那时所捡的是一种俗称＂活鹅宝＂的玛瑙石，南京人叫雨花石，泸州人叫文石，想来是取文彩斑斓之意吧。把这些五颜六色的漂亮小石子浸泡入玻璃瓶，摆放在窗台上，我们贫寒的家仿佛増添了一丝亮色，一点暖意。
但我真正在广义上的寻找长江奇石，还是自1996年在桂林参观向科生奇石馆开始的。说来也偶然，那年夏天，我与一位同事到桂林疗养，不经意间步入向科生奇石馆，便流连忘返看了半天，我那个同事催了我无数遍。
从桂林回泸州，便开始了我觅石藏石之旅，一晃已有二十四个年头，我已从身强力壮的中年人变成了年老体衰的白头翁。
今天，我先介绍一下我的所谓镇宅之宝，命名为《万佛朝宗》的天然长江石，也是曾入选《中国泸州长江石宝典》的一方名石。
这方泸州奇石，说来还有一段故亊。2000年枯水期，我与一个要好的石友结伴去纳溪大渡河滩觅石，正值寒冬腊月,但我一点不觉得冷。这是我第一次出远门乘车去大渡觅石，以往都在纳溪小城附近的几个碛坝捡石头。
石友告诉我，大渡镇江边这个鹅卵石滩头头上不出奇石，就在中间部位找吧。可我喜欢逆向思维，于是偏偏走到滩头去找。为了找仔细，我使用＂阵地战＂，就是在一个不太大的范围反复仔细搜寻，以求发现好石头的蛛丝蚂迹。
突然，在我走前又后望的一瞬，我看见在密集重叠挤压的石阵中现出一个石头的边沿，边缘轮轮上有烫画石纹理。
我立马蹲下把周边石头扒拉开，挖出一个不小不浅的坑，才把这方石头取了出来，一冲洗干净，我直觉到自己发现了一枚可遇不可求的长江奇石!
不知经过多少个千万年岁月的江水冲击和造化之工，才从不计其数的鹅卵石中产生了这样一枚大自然鬼斧神工的杰作!
首先,此石的构图就超出了丹青妙手的人文想象力,在层层叠叠的山峰之上赫然呈现一个面目清晰神态端庄慈祥的佛头侧面像,其浩然的正气和至上的崇高大美,令所有观赏者无一不惊叹、感动和神往！
其次,此石高有40厘米，形质色纹象韵俱佳,仿佛自然造化为造出完美之石也情有独钟。
在我收藏它的二十年中,我与它可说是朝夕相伴,连去广州小住我也会携它同机抵达。
周围邻居熟人,有一些信佛者还常来我家拜石。甚至有病人虔诚来拜石后，称言疾病减轻了许多。成都有个知名石友叫川人的老石痴，对《可佛朝宗》赞不绝囗，几次到纳溪觅石，临返蓉前夕都要上我家来摸一摸石头，他说摸一下沾点神气沾点佛气。
更有甚者，如省内玩石名家尹贤德先生，十七八年前来我家，在仔细端祥此石后说，此石之伟大气度和超凡脱俗 将其它长江石都打来趴起！他还说，＂万佛朝宗＂若在他手里，他一定会请江浙雕工用上等木料做一个般配的好座子，再安放在特制的玻璃罩中。以后我有几次去温江见到尹老师，他总不忘问我：＂万佛朝宗＂还在不在？
我认为，这是一方充满正气、崇高美和大慈大悲佛性的天然长江石神品，大美之石，在构图细节上如佛祖眉眼口鼻栩栩如生，出神入化，绝对是大自然恩赐的一方值得珍藏、值得传承的醉美长江石孤品。
曾经有泸州本地几位知名石友，在我家中客厅沙发上，怀抱手抚《万佛朝宗》拍照，以求沾沾佛（福）气。
07年有西安任先生专程前来求购,出高价想请佛到西安,说什么"会将贾平凹的藏石比下去!"
曾有石友问我：石上有佛像不假，但万佛在哪里呢？我答曰：佛头下层层叠叠叩拜状的山峰已有十一二座，一座山可以代表多少佛，难道非要有一万座山峰才算万佛吗？天工造画之神气，恰恰在于它着墨无多，形神皆备，意境尽出。
二十年来，有数十人求让，我对此并未动心。在我心目中，这个神品级的长江石又加上是禅石佛石题材，应当是传说的＂黃金有价石无价＂中的那种无价之石吧。就让它陪我余生，传给子孙后代，也算是一种上好的福（佛）气。
咏《万佛朝宗》
慈为世上度人乐，
悲因天下生民苦。
众山缘何皆俯首？
佛祖显灵最高处。
提示
除非我像石头一样沉静，才能成为石头的知音，听见它在冥冥之中对我诉说什么。我与石头默坐相守的时间越长，默契越来越深，语言也越来越显得生分和多余。
正文
我的镇宅之石及其他
我的故乡中国酒城泸州誉为醉美之城，因泸州老窖和郎酒两大名片而名满天下，同时也因地处长江石丰产江段所产美石也名扬海内外。
醉美泸州，不仅指示泸州酒美，如張船山诗云：＂举杯最爱泸州好＂，也包括泸州长江石，在全国石林中独树一帜，令无数爱石人为之痴迷为之沉醉。
从今天开始，我作为泸州长江石资深老顽童，将一日一谈，让我的觅石、藏石和赏石的故事及经验娓娓道来，写成原创文章与石友分享，同时也会分享云溪伴石居所藏精美长江石，让读者进入诗情画意、明心见性的赏石醉美境界。
今天，开篇首先来欣赏云溪伴石居珍藏二十年的一方泸州名石《万佛朝宗》。
我是一个石痴，我外婆恩赐我的乳名便叫石牛，似乎天生就与石有缘。
记得孩童时代，常在姐姐带领下，姐弟俩手牵手，到三道桥家门外不远的江边鹅宝儿滩上捡石头。那时所捡的是一种俗称＂活鹅宝＂的玛瑙石，南京人叫雨花石，泸州人叫文石，想来是取文彩斑斓之意吧。把这些五颜六色的漂亮小石子浸泡入玻璃瓶，摆放在窗台上，我们贫寒的家仿佛増添了一丝亮色，一点暖意。
但我真正在广义上的寻找长江奇石，还是自1996年在桂林参观向科生奇石馆开始的。说来也偶然，那年夏天，我与一位同事到桂林疗养，不经意间步入向科生奇石馆，便流连忘返看了半天，我那个同事催了我无数遍。
从桂林回泸州，便开始了我觅石藏石之旅，一晃已有二十四个年头，我已从身强力壮的中年人变成了年老体衰的白头翁。
今天，我先介绍一下我的所谓镇宅之宝，命名为《万佛朝宗》的天然长江石，也是曾入选《中国泸州长江石宝典》的一方名石。
这方泸州奇石，说来还有一段故亊。2000年枯水期，我与一个要好的石友结伴去纳溪大渡河滩觅石，正值寒冬腊月,但我一点不觉得冷。这是我第一次出远门乘车去大渡觅石，以往都在纳溪小城附近的几个碛坝捡石头。
石友告诉我，大渡镇江边这个鹅卵石滩头头上不出奇石，就在中间部位找吧。可我喜欢逆向思维，于是偏偏走到滩头去找。为了找仔细，我使用＂阵地战＂，就是在一个不太大的范围反复仔细搜寻，以求发现好石头的蛛丝蚂迹。
突然，在我走前又后望的一瞬，我看见在密集重叠挤压的石阵中现出一个石头的边沿，边缘轮轮上有烫画石纹理。
我立马蹲下把周边石头扒拉开，挖出一个不小不浅的坑，才把这方石头取了出来，一冲洗干净，我直觉到自己发现了一枚可遇不可求的长江奇石!
不知经过多少个千万年岁月的江水冲击和造化之工，才从不计其数的鹅卵石中产生了这样一枚大自然鬼斧神工的杰作!
首先,此石的构图就超出了丹青妙手的人文想象力,在层层叠叠的山峰之上赫然呈现一个面目清晰神态端庄慈祥的佛头侧面像,其浩然的正气和至上的崇高大美,令所有观赏者无一不惊叹、感动和神往！
其次,此石高有40厘米，形质色纹象韵俱佳,仿佛自然造化为造出完美之石也情有独钟。
在我收藏它的二十年中,我与它可说是朝夕相伴,连去广州小住我也会携它同机抵达。
周围邻居熟人,有一些信佛者还常来我家拜石。甚至有病人虔诚来拜石后，称言疾病减轻了许多。成都有个知名石友叫川人的老石痴，对《可佛朝宗》赞不绝囗，几次到纳溪觅石，临返蓉前夕都要上我家来摸一摸石头，他说摸一下沾点神气沾点佛气。
更有甚者，如省内玩石名家尹贤德先生，十七八年前来我家，在仔细端祥此石后说，此石之伟大气度和超凡脱俗 将其它长江石都打来趴起！他还说，＂万佛朝宗＂若在他手里，他一定会请江浙雕工用上等木料做一个般配的好座子，再安放在特制的玻璃罩中。以后我有几次去温江见到尹老师，他总不忘问我：＂万佛朝宗＂还在不在？
我认为，这是一方充满正气、崇高美和大慈大悲佛性的天然长江石神品，大美之石，在构图细节上如佛祖眉眼口鼻栩栩如生，出神入化，绝对是大自然恩赐的一方值得珍藏、值得传承的醉美长江石孤品。
曾经有泸州本地几位知名石友，在我家中客厅沙发上，怀抱手抚《万佛朝宗》拍照，以求沾沾佛（福）气。
07年有西安任先生专程前来求购,出高价想请佛到西安,说什么"会将贾平凹的藏石比下去!"
曾有石友问我：石上有佛像不假，但万佛在哪里呢？我答曰：佛头下层层叠叠叩拜状的山峰已有十一二座，一座山可以代表多少佛，难道非要有一万座山峰才算万佛吗？天工造画之神气，恰恰在于它着墨无多，形神皆备，意境尽出。
二十年来，有数十人求让，我对此并未动心。在我心目中，这个神品级的长江石又加上是禅石佛石题材，应当是传说的＂黃金有价石无价＂中的那种无价之石吧。就让它陪我余生，传给子孙后代，也算是一种上好的福（佛）气。
咏《万佛朝宗》
慈为世上度人乐，
悲因天下生民苦。
众山缘何皆俯首？
佛祖显灵最高处。
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