儒家《大学》一书，开宗明义就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是教给我们学做大人的方法，就两件事。第一件，首先要悟明自己本有的光明德性，故曰“明明德。”第二件事，自己本有的光明德性悟明之后，要视天下人民为至亲，帮助他们都能和我一样悟明本有的光明德性，这叫做“亲民”。这两件事，为己也好，为民也好，都不能草草了事，一定要做到极彻底极满意为止，这就叫做“止于至善”。为己为民皆达到这种登峰造极、至善圆满的境界，那就可以成为像诸佛菩萨、像古圣前贤那样德行广大的人了。
南无阿弥陀佛
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
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