人生守恒定律，读完瞬间清醒
“
人生守恒定律
人生是一个守恒的过程。
一个人的幸福、成就、运气等，都有内在的因果。
✦
VOL.1
得失守恒
有渔夫在捕鱼，一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼，于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命，几乎到了绝境，生怕自己被追上啄死。
惊恐之下，鱼从嘴里掉下来了，乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负：
背着这条鱼，总是让我担惊受怕；现在失去了这条鱼，我反而获得了安全感。
生活中也是这样，每个人都背着那条看不见的“鱼”，负重而行。什么都想要，什么都舍不得丢，最后让自己越来越累。
贾平凹说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
舍去钱财，得来福气。财聚则人散，财散则人聚，一味争名逐利，反而会惹来祸端。
舍去是非，得到自在。若是与烂人烂事纠缠，便片刻不能安宁。
其实，世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价；你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获。
放弃熬夜，才能有更好的精力、更健康的身体；减少不必要的应酬，才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜，失而不忧。你只管耐心耕耘，惊喜总在不经意间出现。
✦
VOL.2
苦难守恒
这世上，没有哪种生活只甜不苦，也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望，放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受，其本质是自制和自律的能力。
人这一生，要吃过读书的苦。读书的苦，是枯燥乏味，是在别人到处玩耍的时候，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败，是灵魂的试炼场。真正的强者，都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事，熬过这些难熬的时刻，它会指引你成为更优秀的人。
✦
VOL.3
聪明守恒
看看生活里，很多聪明人，也许一时得意，却难以实现人生的精进和突破，为什么？
道理很简单，把“伪聪明”当做真聪明，这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。
太过聪明反而会被聪明所误，事事占便宜、投机取巧，到头来只会害了自己。
越是聪明的人，越是懂得下苦功，走远路。执着一点，厚道一点，坚持一点，沉潜下来，勤勤勉勉过这一生。
✦
VOL.4
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话：不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。
你积累的人品和善良，总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事：女人在一个加工厂工作。一天，当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候，门意外被关上了。
她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊，但没有人注意到她的消失。
五个小时后，在她濒临死亡时，冰库的门被保安打开了。
后来她问保安：你当时怎么会去开冷库的门，这不是你的工作啊。
保安说：我在这家工厂工作了三十五年，每天有几百人进进出出，你是唯一一个早上跟我说早安，晚上跟我道别的人。
那天下班时我没有等到你的再见，所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道，自己不经意间的温柔，对别人来说是多么具有意义的善意。
更不会知道，正是点点善意，关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运，都是来自你积攒已久的福报。
你若善良，命运自会为你排忧解难。你若温柔，自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏，一定会有更多人爱你，作为回报。
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人生守恒定律
人生是一个守恒的过程。
一个人的幸福、成就、运气等，都有内在的因果。
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VOL.1
得失守恒
有渔夫在捕鱼，一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼，于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命，几乎到了绝境，生怕自己被追上啄死。
惊恐之下，鱼从嘴里掉下来了，乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负：
背着这条鱼，总是让我担惊受怕；现在失去了这条鱼，我反而获得了安全感。
生活中也是这样，每个人都背着那条看不见的“鱼”，负重而行。什么都想要，什么都舍不得丢，最后让自己越来越累。
贾平凹说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
舍去钱财，得来福气。财聚则人散，财散则人聚，一味争名逐利，反而会惹来祸端。
舍去是非，得到自在。若是与烂人烂事纠缠，便片刻不能安宁。
其实，世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价；你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获。
放弃熬夜，才能有更好的精力、更健康的身体；减少不必要的应酬，才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜，失而不忧。你只管耐心耕耘，惊喜总在不经意间出现。
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VOL.2
苦难守恒
这世上，没有哪种生活只甜不苦，也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望，放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受，其本质是自制和自律的能力。
人这一生，要吃过读书的苦。读书的苦，是枯燥乏味，是在别人到处玩耍的时候，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败，是灵魂的试炼场。真正的强者，都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事，熬过这些难熬的时刻，它会指引你成为更优秀的人。
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VOL.3
聪明守恒
看看生活里，很多聪明人，也许一时得意，却难以实现人生的精进和突破，为什么？
道理很简单，把“伪聪明”当做真聪明，这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。
太过聪明反而会被聪明所误，事事占便宜、投机取巧，到头来只会害了自己。
越是聪明的人，越是懂得下苦功，走远路。执着一点，厚道一点，坚持一点，沉潜下来，勤勤勉勉过这一生。
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VOL.4
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话：不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。
你积累的人品和善良，总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事：女人在一个加工厂工作。一天，当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候，门意外被关上了。
她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊，但没有人注意到她的消失。
五个小时后，在她濒临死亡时，冰库的门被保安打开了。
后来她问保安：你当时怎么会去开冷库的门，这不是你的工作啊。
保安说：我在这家工厂工作了三十五年，每天有几百人进进出出，你是唯一一个早上跟我说早安，晚上跟我道别的人。
那天下班时我没有等到你的再见，所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道，自己不经意间的温柔，对别人来说是多么具有意义的善意。
更不会知道，正是点点善意，关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运，都是来自你积攒已久的福报。
你若善良，命运自会为你排忧解难。你若温柔，自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏，一定会有更多人爱你，作为回报。
#人生感悟# 五十句老人言，句句道破人性！
1. 钓鱼穷三年，玩鸟毁一生
2. 久病孝子离，家兴出恶狗
3. 男占二五八，女占三六九
4. 宁卖九毛九，不卖一块一
5. 问路不用礼，多行数十里
6. 人养玉三年，玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席，下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻，回过头的朋友
9. 人生有两事不做：
向缺钱的人借钱，向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友，眼里没你的亲戚！
11. 只行好事，莫问前程。
12. 北人水旱，得命于天
13. 有借有还，再借不难。
14. 扁担是条龙，一生吃弗穷
15. 本小利微，本大利宽
16. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新，人莫若故。
18. 只要功夫深，铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎，愈多得兽，后必无兽
21. 好言难得，恶语易施。
22. 半生忧患里，一梦有无中。
23. 他山之石，可以攻玉。
24. 按人口做饭，量身体裁衣
25. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
26. 宁可正而不足，不可邪而有余。
27. 相识满天下，知心能几人。
28. 书七成，戏三分，牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债，修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器
32. 不比不知道，一比吓一跳
33. 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老，学问深时意气平。
35. 若要断酒法，醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说，哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难，退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
39. 两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
40. 白日无谈人，谈人则害生；昏夜无说鬼，说鬼则怪至。
41. 至长反短，至短反长。
42. 遍地是黄金，缺少有心人
43. 叶自根生，相自心生。
44. 傲不可长，欲不可纵
45. 江山易改，本性难移。
46. 冰冻三尺，非一日之寒
47. 忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
48. 抽薪止沸，剪草除根
49. 机不可失，时不再来。
50. 功高成怨府，权盛是危机。
1. 钓鱼穷三年，玩鸟毁一生
2. 久病孝子离，家兴出恶狗
3. 男占二五八，女占三六九
4. 宁卖九毛九，不卖一块一
5. 问路不用礼，多行数十里
6. 人养玉三年，玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席，下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻，回过头的朋友
9. 人生有两事不做：
向缺钱的人借钱，向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友，眼里没你的亲戚！
11. 只行好事，莫问前程。
12. 北人水旱，得命于天
13. 有借有还，再借不难。
14. 扁担是条龙，一生吃弗穷
15. 本小利微，本大利宽
16. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新，人莫若故。
18. 只要功夫深，铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎，愈多得兽，后必无兽
21. 好言难得，恶语易施。
22. 半生忧患里，一梦有无中。
23. 他山之石，可以攻玉。
24. 按人口做饭，量身体裁衣
25. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
26. 宁可正而不足，不可邪而有余。
27. 相识满天下，知心能几人。
28. 书七成，戏三分，牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债，修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器
32. 不比不知道，一比吓一跳
33. 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老，学问深时意气平。
35. 若要断酒法，醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说，哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难，退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
39. 两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
40. 白日无谈人，谈人则害生；昏夜无说鬼，说鬼则怪至。
41. 至长反短，至短反长。
42. 遍地是黄金，缺少有心人
43. 叶自根生，相自心生。
44. 傲不可长，欲不可纵
45. 江山易改，本性难移。
46. 冰冻三尺，非一日之寒
47. 忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
48. 抽薪止沸，剪草除根
49. 机不可失，时不再来。
50. 功高成怨府，权盛是危机。
《法华经》为火所烧争走出穴
（第六十五段）
【四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。诸大恶兽，竟来食啖。臭烟烽燎，四面充塞。蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃荼鬼，随取而食。】
世尊说：这忽然而起的大火，从“四面一时”燃烧，越烧越烈。这里说的“四面一时”是什么意思呢？是比喻四颠倒，即：
一、非常计常：是说人的四大五蕴和合之身，终将坏灭，非常住之身，而有人却计以为常。
二、非乐计乐：是说人生有生死病死、烦恼忧悲之苦、而有人却计以为乐。
三、非我计我：是说我为阿赖耶识攀缘四大，缘聚则生、缘散则灭之假我、而有人却计以为真我。
四、非净计净：是说我身有九窍流不净物、而有人却计身为净。
如此四种颠倒认识，违背“常、乐、我、净”四德，是众生因迷惑而生的颠倒妄见，这些颠倒妄见来自于无明，无明引燃五蕴之火，以此比喻色身毁损，生命无常。人在火宅中，受蕴火逼身，以此比喻人生三苦、八苦。“三苦”即：
1、苦苦：是指苦中有苦、苦上加苦、天灾之苦、人祸之苦、贫穷之苦、苦不堪言等种种苦。
2、坏苦：是指富贵变贫穷之苦、权贵罢官之苦、降职降薪之苦、失学失业之苦、破产衰败之苦、失财失恋之苦、得而复失之苦、从好变坏之种种苦。
3、行苦：是指祸从口出之苦、人微言轻之苦、受人诬陷诽谤之苦、好心被人误解之苦、事事不顺之苦；念念迁流、念念生灭、心生烦恼等种种苦。
而“八苦”则指众生轮回六道中所受的八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，即：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、五蕴炽盛苦。
“生苦”指人出生后至死亡前所受的苦；“老苦”指身心衰损、老迈体弱所承受的苦；“病苦”指身患疾病累积的苦；“死苦”指阳寿将近或天灾降临不幸而终时所受之苦；“怨憎会苦”指个人与有怨有恨的人不得已而同处之苦；“爱别离苦”指与亲人或爱人分居别离之苦；“求不得苦”指用尽手段尽了最大努力而无法如愿之苦；“五蕴炽盛苦”是对“假我之色、受、想、行、识”的身心产生执著，由此而生出种种烦恼之苦。
以上所说“四面一时”比喻的是四颠倒所生的三苦八苦，这些苦在生活的方方面面，一时俱至，故称“四面一时”。那么“其焰俱炽”又是什么意思呢？“其焰俱炽”是在以上所说凡夫四颠倒外，再加二乘人的四颠倒，共喻为八倒，是“凡夫、二乘人”所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”；二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净”；故又称为凡小八倒。
“其焰俱炽”比喻的就是八颠倒，这八种颠倒引燃了无明之火，火势越来越大，燃遍了三界，大宅院的栋梁、椽木、房柱，在爆炸声中震裂，摧折的断木瓦砾，到处坠落，墙壁也在崩塌，整个宅院将毁于一旦。
这里说的“栋梁椽柱”比喻支撑身体的骨骼；“爆声震裂”比喻断命时；“摧折堕落、墙壁崩倒”比喻命终气绝，因缘离散，地水火风各归其位。
由此可见，这个大宅院正在烈火中毁灭，这比喻坏劫时期或人的死亡来临，这种状况，不仅人会感到恐惧，连“诸鬼神等、也扬声大叫。”“扬声大叫”比喻人在死前挣扎惨叫所生之恐怖。他们都在生死面前感到了绝望，而发出歇斯底里的叫唤。以此比喻五钝使和五利使之见思二惑，这见思二惑能断人生命和慧命，非常可怕。
在这火宅中还有“雕鹫诸鸟”：“雕”的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。雕强健有力，在空中盘旋，能看见和捕食地上的任何东西和动物。生长在西部的头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。鹫（jiù）是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，喜捕食野兔，小羊等。
在这火宅中还有“鸠槃荼等”：鸠槃荼是一种依靠吃人精气而维持生命的鬼、又译作厌魅鬼；瓮形鬼、冬瓜鬼。它们在这火宅中，“周慞惶怖，不能自出”：这比喻“雕鹫”诸多的鸟类和“鸠槃荼”等鬼类，得人身时不修出世法，始终都在生死恐怖中轮回，不能出离。
在这火宅中还有“恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中”。这里说的“恶兽”指虎狼类；“毒虫”指蛇、蜈蚣类；“毗舍闍”是类似罗刹的鬼神之一：音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘。意为食血肉鬼、吃人精气鬼或癫狂鬼。以此比喻恶道中的众生，在火宅里，东藏西窜，于恐怖痛苦中想找一孔穴栖身。毗舍闍鬼也藏身于它们的孔穴之中。
以上所说的这些恶道众生，“薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉”。这几句是什么意思呢？修心为功德、修身为福德；修五戒为福、修十善为德。这些众生不修五戒十善，福德很薄，难逃蕴火之灾，在这蕴火之灾中，不思忏悔，反而嗔恚心起，正如佛经中所说：他们互相残杀、互相吞食，今生人吃羊，来世人死变羊，羊死变人，你吃我、我吃你，轮回不休。福德薄的人，是难逃这种因果报应之苦的。
那么“野干之属，并已前死”又是什么意思呢？“野干”是一种非常聪明的野兽的名称。佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。野干比喻为欲界的贪欲；“并已前死”比喻已灭了欲界的种种贪欲，进入修行次第，到了色界。
“诸大恶兽”则比喻大勇猛；“竟来食啖”比喻已彻底吞食了欲界的贪欲，脱离了欲界。“臭烟烽燎”比喻在色界，虽然灭了五欲尘境，见惑断了，但思惑犹存，思惑是很细的烦恼，细如“臭烟”、多如“烽燎”。这时的境界是“四面充塞”、“四面充塞”比喻四禅十八天。虽然修行进入了四禅，但仍然充满了思惑，未得真解脱。
而“蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴”这几句又是什么意思呢？这是用毒蛇毒虫类比喻众生被蕴火所逼，认识到生死为大的严重性，开始修禅定，随着禅定功夫的深入，日渐进步，从四禅修到了四空天的无色界，即“争走出穴”之义。
但为什么要用这些毒虫毒蛇来比喻无色界呢？无色界即四空天，如果智慧不够，很容易将此处作涅槃城，如此则仍在轮回中，未出生死。这种想法是有毒的，会毒死自己，故以诸毒比喻。“鸠槃荼鬼”则比喻修行人在无色界里仅余微细惑未断，但已得到犹如“随取而食”的色身解脱自在。
（第六十五段）
【四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。诸大恶兽，竟来食啖。臭烟烽燎，四面充塞。蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃荼鬼，随取而食。】
世尊说：这忽然而起的大火，从“四面一时”燃烧，越烧越烈。这里说的“四面一时”是什么意思呢？是比喻四颠倒，即：
一、非常计常：是说人的四大五蕴和合之身，终将坏灭，非常住之身，而有人却计以为常。
二、非乐计乐：是说人生有生死病死、烦恼忧悲之苦、而有人却计以为乐。
三、非我计我：是说我为阿赖耶识攀缘四大，缘聚则生、缘散则灭之假我、而有人却计以为真我。
四、非净计净：是说我身有九窍流不净物、而有人却计身为净。
如此四种颠倒认识，违背“常、乐、我、净”四德，是众生因迷惑而生的颠倒妄见，这些颠倒妄见来自于无明，无明引燃五蕴之火，以此比喻色身毁损，生命无常。人在火宅中，受蕴火逼身，以此比喻人生三苦、八苦。“三苦”即：
1、苦苦：是指苦中有苦、苦上加苦、天灾之苦、人祸之苦、贫穷之苦、苦不堪言等种种苦。
2、坏苦：是指富贵变贫穷之苦、权贵罢官之苦、降职降薪之苦、失学失业之苦、破产衰败之苦、失财失恋之苦、得而复失之苦、从好变坏之种种苦。
3、行苦：是指祸从口出之苦、人微言轻之苦、受人诬陷诽谤之苦、好心被人误解之苦、事事不顺之苦；念念迁流、念念生灭、心生烦恼等种种苦。
而“八苦”则指众生轮回六道中所受的八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，即：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、五蕴炽盛苦。
“生苦”指人出生后至死亡前所受的苦；“老苦”指身心衰损、老迈体弱所承受的苦；“病苦”指身患疾病累积的苦；“死苦”指阳寿将近或天灾降临不幸而终时所受之苦；“怨憎会苦”指个人与有怨有恨的人不得已而同处之苦；“爱别离苦”指与亲人或爱人分居别离之苦；“求不得苦”指用尽手段尽了最大努力而无法如愿之苦；“五蕴炽盛苦”是对“假我之色、受、想、行、识”的身心产生执著，由此而生出种种烦恼之苦。
以上所说“四面一时”比喻的是四颠倒所生的三苦八苦，这些苦在生活的方方面面，一时俱至，故称“四面一时”。那么“其焰俱炽”又是什么意思呢？“其焰俱炽”是在以上所说凡夫四颠倒外，再加二乘人的四颠倒，共喻为八倒，是“凡夫、二乘人”所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”；二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净”；故又称为凡小八倒。
“其焰俱炽”比喻的就是八颠倒，这八种颠倒引燃了无明之火，火势越来越大，燃遍了三界，大宅院的栋梁、椽木、房柱，在爆炸声中震裂，摧折的断木瓦砾，到处坠落，墙壁也在崩塌，整个宅院将毁于一旦。
这里说的“栋梁椽柱”比喻支撑身体的骨骼；“爆声震裂”比喻断命时；“摧折堕落、墙壁崩倒”比喻命终气绝，因缘离散，地水火风各归其位。
由此可见，这个大宅院正在烈火中毁灭，这比喻坏劫时期或人的死亡来临，这种状况，不仅人会感到恐惧，连“诸鬼神等、也扬声大叫。”“扬声大叫”比喻人在死前挣扎惨叫所生之恐怖。他们都在生死面前感到了绝望，而发出歇斯底里的叫唤。以此比喻五钝使和五利使之见思二惑，这见思二惑能断人生命和慧命，非常可怕。
在这火宅中还有“雕鹫诸鸟”：“雕”的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。雕强健有力，在空中盘旋，能看见和捕食地上的任何东西和动物。生长在西部的头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。鹫（jiù）是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，喜捕食野兔，小羊等。
在这火宅中还有“鸠槃荼等”：鸠槃荼是一种依靠吃人精气而维持生命的鬼、又译作厌魅鬼；瓮形鬼、冬瓜鬼。它们在这火宅中，“周慞惶怖，不能自出”：这比喻“雕鹫”诸多的鸟类和“鸠槃荼”等鬼类，得人身时不修出世法，始终都在生死恐怖中轮回，不能出离。
在这火宅中还有“恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中”。这里说的“恶兽”指虎狼类；“毒虫”指蛇、蜈蚣类；“毗舍闍”是类似罗刹的鬼神之一：音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘。意为食血肉鬼、吃人精气鬼或癫狂鬼。以此比喻恶道中的众生，在火宅里，东藏西窜，于恐怖痛苦中想找一孔穴栖身。毗舍闍鬼也藏身于它们的孔穴之中。
以上所说的这些恶道众生，“薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉”。这几句是什么意思呢？修心为功德、修身为福德；修五戒为福、修十善为德。这些众生不修五戒十善，福德很薄，难逃蕴火之灾，在这蕴火之灾中，不思忏悔，反而嗔恚心起，正如佛经中所说：他们互相残杀、互相吞食，今生人吃羊，来世人死变羊，羊死变人，你吃我、我吃你，轮回不休。福德薄的人，是难逃这种因果报应之苦的。
那么“野干之属，并已前死”又是什么意思呢？“野干”是一种非常聪明的野兽的名称。佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。野干比喻为欲界的贪欲；“并已前死”比喻已灭了欲界的种种贪欲，进入修行次第，到了色界。
“诸大恶兽”则比喻大勇猛；“竟来食啖”比喻已彻底吞食了欲界的贪欲，脱离了欲界。“臭烟烽燎”比喻在色界，虽然灭了五欲尘境，见惑断了，但思惑犹存，思惑是很细的烦恼，细如“臭烟”、多如“烽燎”。这时的境界是“四面充塞”、“四面充塞”比喻四禅十八天。虽然修行进入了四禅，但仍然充满了思惑，未得真解脱。
而“蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴”这几句又是什么意思呢？这是用毒蛇毒虫类比喻众生被蕴火所逼，认识到生死为大的严重性，开始修禅定，随着禅定功夫的深入，日渐进步，从四禅修到了四空天的无色界，即“争走出穴”之义。
但为什么要用这些毒虫毒蛇来比喻无色界呢？无色界即四空天，如果智慧不够，很容易将此处作涅槃城，如此则仍在轮回中，未出生死。这种想法是有毒的，会毒死自己，故以诸毒比喻。“鸠槃荼鬼”则比喻修行人在无色界里仅余微细惑未断，但已得到犹如“随取而食”的色身解脱自在。
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