《论语》雍也篇04
好钢使到刃上
民间传说明太祖朱元璋,年轻当和尚时,有一次连着三天没要上饭,饿晕过去了。被一个老婆婆救回家,用一块豆腐,一把菠菜,和一些剩饭熬了一锅汤,让他喝下。这碗热乎乎的剩菜泡剩饭下肚,朱元璋这才算还了阳,精神也缓过来了,他问老婆婆给他吃了什么人间美味?老婆婆逗他,说给他吃的是“珍珠翡翠白玉汤”。要是没有这碗救急救命的汤,没准就没有大明王朝了。
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”
翻译:子华出使齐国,冉有替子华的母亲向孔子请求送去一些小米。孔子说:“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些,孔子说:“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说:“公西赤到齐国去,坐着肥马拉的车,穿着又轻又暖的皮衣。我听人说:君子应该救济那些急需帮助的穷人,而不应该让富人更富有。”
老陈说:子华,即公西赤,他有着卓越的外交才能。粟就是小米,是古代中国主要的粮食作物,在孔子所处的年代,中国人主要吃小米饭。一斗差不多相当现在的12.5斤,六斗四升为一釜,相当于80斤。二斗四升为一庾,相当于30斤。一百六十斗为一秉,相当于2000斤。
本篇很有意思,生动的展现出孔门中人的日常生活。子华,仪表出众,能说会道,适合做外交,在孔子的举荐下,鲁国派他去出使齐国。冉有想到子华一走,家里老母亲没人照料,得解决老夫人的吃饭问题,所以他向孔子打申请,给子华的家里送点粮食。
儒家一直倡导百善孝为先,奉养父母那是天底下头号大事,于是孔子马上批准,给子华他们家送80斤小米去。冉有觉得有点少,就再跟老师商量,能不能多给点,孔子说那就再给30斤吧。
冉有觉得老师太小气了,我子华师弟这趟出门,肩头的担子很重,又山高路远的,保不齐一两年回不了家,咱就给人拿一个月的口粮,显得太寒酸了。于是他自作主张,老师让他给八斗,结果他给了八百斗。
冉有这么干了之后,马上向孔子汇报。孔子也没怪他,只是讲了一个道理,就是君子应该做雪中送炭的事,不要做锦上添花的事,要救急不济富。这件事要搁贪官污吏家里,冉有就是吃里扒外,卖主求荣,阳奉阴违,背叛主人,大逆不道。可在孔子家里,大家都发表完意见以后,这事就过去了,可见在当时的孔家,已经出现一些民主的雏形。
孔子和弟子之间,关系是非常和谐温馨的,没有那种师傅高高在上,弟子们唯唯诺诺的状态。孔子允许弟子们有自己的想法和做法,做老师的只是给他们讲道理而已,不会干涉他们的自主意见。
孔子认为,事情如果急迫,就需要马上出手相助,那些已经做成的好事,本身就幸福美满了,没必要再好上加好。贫困人家,你给他送点钱,能解决他燃眉之急,那些富家子弟本来就不缺钱,你再给钱,对他们也没什么帮助。穷苦百姓,饭都吃不饱,你给他们送些粮食,能救活一家人,那些官员富豪,朱门酒肉臭的,家里有的是生活资料,你给他们送粮食,只会被浪费掉。
孔子是不是抠门?不舍得给弟子家里粮食?肯定不是,孔子本人很大方,随后的章节中多有体现。在春秋时期,官员的俸禄都是发粮食,不给钱,当官的每月拿到粮食后,再去市场上卖了换成钱。孔子当时正在鲁国做大官,年薪六万斗,一年能拿七十多万斤粮食,家境相当富裕,十个子华家也养活了。孔子不是差那两钱,是确实没必要,如果子华家真的断顿了,他肯定不会不管。
孔子明白两点:第一,子华家不缺钱。本身就是富裕家庭,还能吃不上饭吗?第二,子华是公费出差。出门代表着国家形象,你看他那排场,穿着顶级面料的制服,乘坐着豪华交通工具。对于子华的外交能力,孔子心里有底,他知道子华这趟出使肯定能圆满完成任务,回来就能收获高官厚禄和一片奉承,鲁国国君肯定重赏他,齐国那边肯定也会给赏赐。
有这两个前提,孔子觉得弟子出门干公差,他做老师的给弟子的老母亲象征性的送点粮食就行了,等吃完了,却再理会。他们家不缺粮食,冉有给送去那么多,他们也吃不完,一万斤粮食,还得找地方放,好钢得使到刃上,你把这些粮食拿去周济穷人多好,能救活多少穷苦老百姓?
最后总结来说,本篇中孔子、冉有都没有错,孔子是从现实的角度看问题,冉有则是出于对同门师兄弟的情谊和对儒家孝道的崇拜,于是他们两位先贤为后人展现出一幅生动的师徒逗趣图。
好钢使到刃上
民间传说明太祖朱元璋,年轻当和尚时,有一次连着三天没要上饭,饿晕过去了。被一个老婆婆救回家,用一块豆腐,一把菠菜,和一些剩饭熬了一锅汤,让他喝下。这碗热乎乎的剩菜泡剩饭下肚,朱元璋这才算还了阳,精神也缓过来了,他问老婆婆给他吃了什么人间美味?老婆婆逗他,说给他吃的是“珍珠翡翠白玉汤”。要是没有这碗救急救命的汤,没准就没有大明王朝了。
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”
翻译:子华出使齐国,冉有替子华的母亲向孔子请求送去一些小米。孔子说:“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些,孔子说:“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说:“公西赤到齐国去,坐着肥马拉的车,穿着又轻又暖的皮衣。我听人说:君子应该救济那些急需帮助的穷人,而不应该让富人更富有。”
老陈说:子华,即公西赤,他有着卓越的外交才能。粟就是小米,是古代中国主要的粮食作物,在孔子所处的年代,中国人主要吃小米饭。一斗差不多相当现在的12.5斤,六斗四升为一釜,相当于80斤。二斗四升为一庾,相当于30斤。一百六十斗为一秉,相当于2000斤。
本篇很有意思,生动的展现出孔门中人的日常生活。子华,仪表出众,能说会道,适合做外交,在孔子的举荐下,鲁国派他去出使齐国。冉有想到子华一走,家里老母亲没人照料,得解决老夫人的吃饭问题,所以他向孔子打申请,给子华的家里送点粮食。
儒家一直倡导百善孝为先,奉养父母那是天底下头号大事,于是孔子马上批准,给子华他们家送80斤小米去。冉有觉得有点少,就再跟老师商量,能不能多给点,孔子说那就再给30斤吧。
冉有觉得老师太小气了,我子华师弟这趟出门,肩头的担子很重,又山高路远的,保不齐一两年回不了家,咱就给人拿一个月的口粮,显得太寒酸了。于是他自作主张,老师让他给八斗,结果他给了八百斗。
冉有这么干了之后,马上向孔子汇报。孔子也没怪他,只是讲了一个道理,就是君子应该做雪中送炭的事,不要做锦上添花的事,要救急不济富。这件事要搁贪官污吏家里,冉有就是吃里扒外,卖主求荣,阳奉阴违,背叛主人,大逆不道。可在孔子家里,大家都发表完意见以后,这事就过去了,可见在当时的孔家,已经出现一些民主的雏形。
孔子和弟子之间,关系是非常和谐温馨的,没有那种师傅高高在上,弟子们唯唯诺诺的状态。孔子允许弟子们有自己的想法和做法,做老师的只是给他们讲道理而已,不会干涉他们的自主意见。
孔子认为,事情如果急迫,就需要马上出手相助,那些已经做成的好事,本身就幸福美满了,没必要再好上加好。贫困人家,你给他送点钱,能解决他燃眉之急,那些富家子弟本来就不缺钱,你再给钱,对他们也没什么帮助。穷苦百姓,饭都吃不饱,你给他们送些粮食,能救活一家人,那些官员富豪,朱门酒肉臭的,家里有的是生活资料,你给他们送粮食,只会被浪费掉。
孔子是不是抠门?不舍得给弟子家里粮食?肯定不是,孔子本人很大方,随后的章节中多有体现。在春秋时期,官员的俸禄都是发粮食,不给钱,当官的每月拿到粮食后,再去市场上卖了换成钱。孔子当时正在鲁国做大官,年薪六万斗,一年能拿七十多万斤粮食,家境相当富裕,十个子华家也养活了。孔子不是差那两钱,是确实没必要,如果子华家真的断顿了,他肯定不会不管。
孔子明白两点:第一,子华家不缺钱。本身就是富裕家庭,还能吃不上饭吗?第二,子华是公费出差。出门代表着国家形象,你看他那排场,穿着顶级面料的制服,乘坐着豪华交通工具。对于子华的外交能力,孔子心里有底,他知道子华这趟出使肯定能圆满完成任务,回来就能收获高官厚禄和一片奉承,鲁国国君肯定重赏他,齐国那边肯定也会给赏赐。
有这两个前提,孔子觉得弟子出门干公差,他做老师的给弟子的老母亲象征性的送点粮食就行了,等吃完了,却再理会。他们家不缺粮食,冉有给送去那么多,他们也吃不完,一万斤粮食,还得找地方放,好钢得使到刃上,你把这些粮食拿去周济穷人多好,能救活多少穷苦老百姓?
最后总结来说,本篇中孔子、冉有都没有错,孔子是从现实的角度看问题,冉有则是出于对同门师兄弟的情谊和对儒家孝道的崇拜,于是他们两位先贤为后人展现出一幅生动的师徒逗趣图。
https://t.cn/A66WD88x【晚安曲】高进,原名高云龙,1982年人,出生于黑龙江的一个不起眼的小镇上,小时候的高进就特别喜欢音乐,在中学时就和一群小伙伴组建过乐队,虽说当时只是玩闹的心态,不过高进的音乐天赋从那时就彰显了出来。后来,他从洗浴中心唱到了酒吧、歌厅,有时兴起时还跑到大街上去卖唱,总之只要是能唱歌的地方,都留有高进的影子。再后来,高进写了很多歌,很多歌手把那些歌唱得家喻户晓。是的,你或许不认识高进,但你一定听过他的歌。无论是小沈阳的《大笑江湖》《我叫小沈阳》还是李玉刚的《刚好遇见你》《清明上河图》和《水墨丹青》,都是红遍大江南北的作品。每个人张口都能唱出一两句高进的歌曲,但却没有人去称赞一声“好听”,听到最多的评价是:土。这些年很多人都在唱着高进的作品,却又拒绝承认喜欢,仿佛承认自己喜欢听他的歌曲就是一件丢人的事,上不得台面。连高进自己都说:“很多人都愿意听我的歌,但他们就是不愿意承认我。”一时间,高进的个似乎就是品位的分水岭。国风音乐、古风歌词、R&B说唱、电音、婉转抒情的、情绪激昂的,高进什么都写过。他对于音乐的敏感让他能够准确驾驭各种类型风格,如果非要说他的风格统一的话,那就是他的歌总是朗朗上口,有强烈的的记忆点,一听就能被抓住,听上两遍就能记住。好听难道不是音乐最基本的的审美吗?更何况那些热门单曲都是高进对生活、对感情的理解和感悟,只不过他用最直接最简单的话语表达出最真挚的感受,被广为传唱不是很合理吗?《三生有幸》是高进古风歌曲领域的又一力作,开篇的箫声瞬间将听众带到雾失楼台的场景,唢呐切入现实,男女声交叠诉说翩翩少年与佳人的痴情缱绻……高进本人略带沧桑的人声与箫,古筝,唢呐,鼓,电音等多种音色碰撞,充满了戏剧性,妥妥的大作。这次的高进还会被你们说“土”吗。。。[浮云]晚安,亲爱的。。。[心](晚安曲:高进《三生有幸》)
郑州著名婚姻情感心理咨询机构,河南领先心理咨询,婚姻情感专家陈玲先博士:成熟的关系里,要这样爱自己!
你与他人的关系
就是你与世界的关系
没有人能以你想要的方式爱你
除了你自己
你是不是总担心没有人爱你,其实你担心的是没有人用你想要的方式爱你。
到头来你会发现你的担心是对的:
没有人能以你想要的方式爱你,除了你自己。
而真正成熟的关系,应该是怎样的?
01
一起身心灵成长
喜悦、认知和灵感
在亲密关系中,我们大多数人都会遇到各种挑战。
从个人成长的角度看,亲密关系上的挑战,其实折射出个人内在成长的挑战,是内在某些状态的浮现。
当你懂得自己,爱自己,给自己自由,你才会成熟。
然后才会懂得他人,爱他人,给他人自由。
进入成人社会,最重要的要领之一是:
“抛弃受害者心态,充分对自己的遭遇负责,要爱懂得爱自己,接纳自己。”
亲密关系也同样,最基本的心态便是对自己的情绪和感受负责。
成熟关系的基础是喜悦、自在和灵感互动的结合。
你们之间有着明显的轻松和友善,你不试图去改变对方,你接受其独特性。
你们之间可能也存在意见不同或沟通不畅,但这不会从本质上破坏你们的关系。
两个单独个体都为其自身负责。
有意识地不把那些源于旧有情感痛苦的期望投射在对方身上,感受上的矛盾与困惑会被谈开,彼此相处时体验到的苦痛,会被认知和探讨。
从而成为通往对方的桥梁而不是障碍,一起获得心灵自由与成长。
与志同道合的人相聚会是情感的绿洲,是你在沙漠上跋涉一程后,重新恢复精力的地方。
从心灵成长角度看,丰富他人的事情,在做的同时,你自己也感到充实。
你们相聚的喜悦和爱将会照亮他人,并创造不同。
02
成熟的关系充满爱,而非“完美”
爱中存在着被对方完全认知和理解的承诺。
即使在志同道合的人之间,即使你们彼此是很好的互补,也需要保持你的个体性。
相守意味着相互之间持久的沟通和协调,这要求同理心以及对对方阴暗面的理解。
每个人都有其阴暗面,彼此承认并接受对方的阴暗面很重要。
正是因为意识到这一点,你可以避免它成为你们之间的障碍。
志同道合者之间的和谐,并不存在于彼此能量的完全融合。
某些灵性幻想对于完美伴侣(被称为灵魂伴侣或孪生灵魂)的描述,将关系完美化。
这会导致不现实的期望,并最终成为情感疏远以及互相指责的首要原因之一。
志同道合者之间的和谐来自于从内心深处感受到的内在融洽,对自身阴暗面的明晰认知,以及放下和原谅的能力。
在人生漫长的旅途中,我们潜意识中积累了很多关于亲密关系的信念。
而这些信念往往主导了恋爱的模式,以及亲密关系的质量。
升级我们的自动模式,让信念更好的服务我们的生命,是转变的重要根源。
03
没有人能以你想要的方式爱你
除了你自己
现在,许多人都向往与志同道合者相遇带来的喜悦和满足。
这种相遇会以更适合这个时代的方式发生,但核心却亘古不变。
随着现代通讯技术的发展,穿越等级和地位,彼此相遇并产生心灵的碰触成为可能。
觉醒的意识在地球上的诞生首先起于个体,并自下而上地在社会中流动,它将在各个领域激发人们以不同的方式思考和感受。
意识的苏醒是向内走的运动,走向你神圣内在核心的运动。
一旦你的意识与这一神圣内在核心建立连接,你的外在实相也会发生变化。
你所吸引而来的人和机遇,正是你内在实相的反射。
关系中,我是你,你也是我;
我们是一体,在连接中创造喜悦。
所以,真正的情感独立来自于真正而充分的悦己:
“充分关注自我需求,并且具备满足自我需求的能力。”
举个例子,如果你因为对方没有在假期陪你而大发雷霆,指责他没有照顾你的情绪和感受。
那么,你并没有在真正关注自我或者真正实现悦己。
因为一旦你达到关注自我的境界,你会发现,他未能满足你的愿望和需求,你完全可以通过其他途径来满足。
寻找让自己快乐的事情,可能是绘画,可能是舞蹈,而不是把注意力只停留在抱怨伴侣的行为上。
当你把全部注意力全情投入于这些让你能够快乐的事情上时,你会让自己愉快地度过这段时间,也让对方少了负罪感。
这就是在情感上的成熟——有足够的能力构建一个独立的生活。
在亲密关系中,真正的情感独立就是意识到:你的伴侣不应该是爱与幸福的唯一来源。
满足你的期待、讨你开心并不是他们的职责。
如果没法把这点作为基本架设,亲密关系就很难长久维护。
在我们很小的时候,总要求父母无条件符合我们的需求,不然就会通过哭闹、抱怨、撒娇、发脾气来反抗。
很多人长大以后对待伴侣用的是同样的办法,期待以此获得安全感和陪伴。
这说明一个事实:我们的情绪往往不如身体上和智力上来得成熟。
到现在为止,我们还在使用小时候时的方法来处理情感和需求问题。
期待从伴侣身上获得快乐和亲密感是合理的。
但是,如果我们所需的快乐、安全感、自尊或者其他的很多事物,都需要经由别人来实现的话,这就成为一个大问题了。
04
有几个建议可以帮助你实现幸福的好关系:
1、发展尽可能多的兴趣爱好,从艺术、舞蹈到阅读、写作,亦或是健身……
一切能给你带来愉悦感的事物都去发展,扩充生命的厚度和深度。
你用越多美好的事物塞进生活,就会有越多的幸福感。
你的幸福感越多来自于自身,别人就越少能控制你的情绪。
2、尽可能交高质量的好友,交友给人带来的幸福很难取代,能让你扩充视野、带来愉悦。
并且,多几个知心的密友能让你把情感寄托在不同的人身上。
不用锁定于伴侣,对亲密关系来说是能量的释放。
3、坚持一周给爱情放假两天,去做自己喜欢的事情,沉浸于自己的感受。
可以简单联系,但不用粘在一起。
这点对于已经同居或者结婚的情侣特别有用。
不仅能延长爱情的寿命、让彼此有呼吸的空间,还能持续锻炼独处的能力。
在同居后始终具备独处的能力,这实在太重要了。
记住,美好的爱情都是建立在独立和悦己的基础上,你让人着魔的魅力都来源于此。
当你充分热爱自己,那种爱充盈出来,会流向你的伴侣,这才是真正美好纯粹的感情。
若不能照顾好自己,你给他人的爱也是残缺的、不健康的,甚至带有强烈的索取意味,让人忍不住想逃离。
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你与他人的关系
就是你与世界的关系
没有人能以你想要的方式爱你
除了你自己
你是不是总担心没有人爱你,其实你担心的是没有人用你想要的方式爱你。
到头来你会发现你的担心是对的:
没有人能以你想要的方式爱你,除了你自己。
而真正成熟的关系,应该是怎样的?
01
一起身心灵成长
喜悦、认知和灵感
在亲密关系中,我们大多数人都会遇到各种挑战。
从个人成长的角度看,亲密关系上的挑战,其实折射出个人内在成长的挑战,是内在某些状态的浮现。
当你懂得自己,爱自己,给自己自由,你才会成熟。
然后才会懂得他人,爱他人,给他人自由。
进入成人社会,最重要的要领之一是:
“抛弃受害者心态,充分对自己的遭遇负责,要爱懂得爱自己,接纳自己。”
亲密关系也同样,最基本的心态便是对自己的情绪和感受负责。
成熟关系的基础是喜悦、自在和灵感互动的结合。
你们之间有着明显的轻松和友善,你不试图去改变对方,你接受其独特性。
你们之间可能也存在意见不同或沟通不畅,但这不会从本质上破坏你们的关系。
两个单独个体都为其自身负责。
有意识地不把那些源于旧有情感痛苦的期望投射在对方身上,感受上的矛盾与困惑会被谈开,彼此相处时体验到的苦痛,会被认知和探讨。
从而成为通往对方的桥梁而不是障碍,一起获得心灵自由与成长。
与志同道合的人相聚会是情感的绿洲,是你在沙漠上跋涉一程后,重新恢复精力的地方。
从心灵成长角度看,丰富他人的事情,在做的同时,你自己也感到充实。
你们相聚的喜悦和爱将会照亮他人,并创造不同。
02
成熟的关系充满爱,而非“完美”
爱中存在着被对方完全认知和理解的承诺。
即使在志同道合的人之间,即使你们彼此是很好的互补,也需要保持你的个体性。
相守意味着相互之间持久的沟通和协调,这要求同理心以及对对方阴暗面的理解。
每个人都有其阴暗面,彼此承认并接受对方的阴暗面很重要。
正是因为意识到这一点,你可以避免它成为你们之间的障碍。
志同道合者之间的和谐,并不存在于彼此能量的完全融合。
某些灵性幻想对于完美伴侣(被称为灵魂伴侣或孪生灵魂)的描述,将关系完美化。
这会导致不现实的期望,并最终成为情感疏远以及互相指责的首要原因之一。
志同道合者之间的和谐来自于从内心深处感受到的内在融洽,对自身阴暗面的明晰认知,以及放下和原谅的能力。
在人生漫长的旅途中,我们潜意识中积累了很多关于亲密关系的信念。
而这些信念往往主导了恋爱的模式,以及亲密关系的质量。
升级我们的自动模式,让信念更好的服务我们的生命,是转变的重要根源。
03
没有人能以你想要的方式爱你
除了你自己
现在,许多人都向往与志同道合者相遇带来的喜悦和满足。
这种相遇会以更适合这个时代的方式发生,但核心却亘古不变。
随着现代通讯技术的发展,穿越等级和地位,彼此相遇并产生心灵的碰触成为可能。
觉醒的意识在地球上的诞生首先起于个体,并自下而上地在社会中流动,它将在各个领域激发人们以不同的方式思考和感受。
意识的苏醒是向内走的运动,走向你神圣内在核心的运动。
一旦你的意识与这一神圣内在核心建立连接,你的外在实相也会发生变化。
你所吸引而来的人和机遇,正是你内在实相的反射。
关系中,我是你,你也是我;
我们是一体,在连接中创造喜悦。
所以,真正的情感独立来自于真正而充分的悦己:
“充分关注自我需求,并且具备满足自我需求的能力。”
举个例子,如果你因为对方没有在假期陪你而大发雷霆,指责他没有照顾你的情绪和感受。
那么,你并没有在真正关注自我或者真正实现悦己。
因为一旦你达到关注自我的境界,你会发现,他未能满足你的愿望和需求,你完全可以通过其他途径来满足。
寻找让自己快乐的事情,可能是绘画,可能是舞蹈,而不是把注意力只停留在抱怨伴侣的行为上。
当你把全部注意力全情投入于这些让你能够快乐的事情上时,你会让自己愉快地度过这段时间,也让对方少了负罪感。
这就是在情感上的成熟——有足够的能力构建一个独立的生活。
在亲密关系中,真正的情感独立就是意识到:你的伴侣不应该是爱与幸福的唯一来源。
满足你的期待、讨你开心并不是他们的职责。
如果没法把这点作为基本架设,亲密关系就很难长久维护。
在我们很小的时候,总要求父母无条件符合我们的需求,不然就会通过哭闹、抱怨、撒娇、发脾气来反抗。
很多人长大以后对待伴侣用的是同样的办法,期待以此获得安全感和陪伴。
这说明一个事实:我们的情绪往往不如身体上和智力上来得成熟。
到现在为止,我们还在使用小时候时的方法来处理情感和需求问题。
期待从伴侣身上获得快乐和亲密感是合理的。
但是,如果我们所需的快乐、安全感、自尊或者其他的很多事物,都需要经由别人来实现的话,这就成为一个大问题了。
04
有几个建议可以帮助你实现幸福的好关系:
1、发展尽可能多的兴趣爱好,从艺术、舞蹈到阅读、写作,亦或是健身……
一切能给你带来愉悦感的事物都去发展,扩充生命的厚度和深度。
你用越多美好的事物塞进生活,就会有越多的幸福感。
你的幸福感越多来自于自身,别人就越少能控制你的情绪。
2、尽可能交高质量的好友,交友给人带来的幸福很难取代,能让你扩充视野、带来愉悦。
并且,多几个知心的密友能让你把情感寄托在不同的人身上。
不用锁定于伴侣,对亲密关系来说是能量的释放。
3、坚持一周给爱情放假两天,去做自己喜欢的事情,沉浸于自己的感受。
可以简单联系,但不用粘在一起。
这点对于已经同居或者结婚的情侣特别有用。
不仅能延长爱情的寿命、让彼此有呼吸的空间,还能持续锻炼独处的能力。
在同居后始终具备独处的能力,这实在太重要了。
记住,美好的爱情都是建立在独立和悦己的基础上,你让人着魔的魅力都来源于此。
当你充分热爱自己,那种爱充盈出来,会流向你的伴侣,这才是真正美好纯粹的感情。
若不能照顾好自己,你给他人的爱也是残缺的、不健康的,甚至带有强烈的索取意味,让人忍不住想逃离。
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