今天脑子里突然响起一个声音，悦耳，动听，清脆，稚气。读起了 弟子规， 圣人训。
首孝悌，首孝悌，次谨信。次谨信。
泛爱众，泛爱众，而亲仁。而亲仁。
有余力，有余力，则学文。则学文。
父母呼，父母呼，应勿缓。应勿缓。
父母命，父母命，行勿懒。行勿懒。
父母教，父母教，须敬听。须敬听。
父母责，父母责，须顺承。须顺承。
冬则温，冬则温，夏则凊。夏则凊。
晨则省，晨则省，昏则定。昏则定。
出必告，出必告，反必面。反必面。
居有常，居有常，业无变。业无变。
事虽小，事虽小，勿擅为。勿擅为。
苟擅为，苟擅为，子道亏。子道亏。
物虽小，物虽小，勿私藏。勿私藏。
苟私藏，苟私藏，亲心伤。亲心伤。
亲所好，亲所好，力为具。力为具。
亲所恶，亲所恶，谨为去。谨为去。
身有伤，身有伤，贻亲忧。贻亲忧。
德有伤，德有伤，贻亲羞。贻亲羞。
亲爱我，亲爱我，孝何难。孝何难。
亲憎我，亲憎我，孝方贤。孝方贤。
亲有过，亲有过，谏使更。谏使更。
怡吾色，怡吾色，柔吾声。柔吾声。
谏不入，谏不入，悦复谏。悦复谏。
号泣随，号泣随，挞无怨。挞无怨。
亲有疾，亲有疾，药先尝。药先尝。
昼夜侍，昼夜侍，不离床。不离床。
丧三年，丧三年，常悲咽。常悲咽。
居处变，居处变，酒肉绝。酒肉绝。
丧尽礼，丧尽礼，祭尽诚。祭尽诚。
事死者，事死者，如事生。如事生。
兄道友，兄道友，弟道恭。弟道恭。
兄弟睦，兄弟睦，孝在中。孝在中。
财物轻，财物轻，怨何生。怨何生。
言语忍，言语忍，忿自泯。忿自泯。
或饮食，或饮食，或坐走。或坐走。
长者先，长者先，幼者后。幼者后。
长呼人，长呼人，即代叫。即代叫。
人不在，人不在，己即到。己即到。
称尊长，称尊长，勿呼名。勿呼名。
对尊长，对尊长，勿见能。勿见能。
路遇长，路遇长，疾趋揖。疾趋揖。
长无言，长无言，退恭立。退恭立。
骑下马，骑下马，乘下车。乘下车。
过犹待，过犹待，百步余。百步余。
长者立，长者立，幼勿坐。幼勿坐。
长者坐，长者坐，命乃坐。命乃坐。
尊长前，尊长前，声要低。声要低。
低不闻，低不闻，却非宜。却非宜。
进必趋，进必趋，退必迟。退必迟。
问起对，问起对，视勿移。视勿移。
事诸父，事诸父，如事父。如事父。
事诸兄，事诸兄，如事兄。如事兄。
朝起早，朝起早，夜眠迟。夜眠迟。
老易至，老易至，惜此时。惜此时。
晨必盥，晨必盥，兼漱口。兼漱口。
便溺回，便溺回，辄净手。辄净手。
冠必正，冠必正，纽必结。纽必结。
袜与履，袜与履，俱紧切。俱紧切。
置冠服，置冠服，有定位。有定位。
勿乱顿，勿乱顿，致污秽。致污秽。
衣贵洁，衣贵洁，不贵华。不贵华。
上循分，上循分，下称家。下称家。
对饮食，对饮食，勿拣择。勿拣择。
食适可，食适可，勿过则。勿过则。
年方少，年方少，勿饮酒。勿饮酒。
饮酒醉，饮酒醉，最为丑。最为丑。
步从容，步从容，立端正。立端正。
揖深圆，揖深圆，拜恭敬。拜恭敬。
勿践阈，勿践阈，勿跛倚。勿跛倚。
勿箕踞，勿箕踞，勿摇髀。勿摇髀。
缓揭帘，缓揭帘，勿有声。勿有声。
宽转弯，宽转弯，勿触棱。勿触棱。
执虚器，执虚器，如执盈。如执盈。
入虚室，入虚室，如有人。如有人。
事勿忙，事勿忙，忙多错。忙多错。
勿畏难，勿畏难，勿轻略。勿轻略。
斗闹场，斗闹场，绝勿近。绝勿近。
邪僻事，邪僻事，绝勿问。绝勿问。
将入门，将入门，问孰存。问孰存。
将上堂，将上堂，声必扬。声必扬。
人问谁，人问谁，对以名。对以名。
吾与我，吾与我，不分明。不分明。
用人物，用人物，须明求。须明求。
倘不问，倘不问，即为偷。即为偷。
借人物，借人物，及时还。及时还。
后有急，后有急，借不难。借不难。
凡出言，凡出言，信为先。信为先。
诈与妄，诈与妄，奚可焉。奚可焉。
话说多，话说多，不如少。不如少。
惟其是，惟其是，勿佞巧。勿佞巧。
奸巧语，奸巧语，秽污词。秽污词。
市井气，市井气，切戒之。切戒之。
见未真，见未真，勿轻言。勿轻言。
知未的，知未的，勿轻传。勿轻传。
事非宜，事非宜，勿轻诺。勿轻诺。
苟轻诺，苟轻诺，进退错。进退错。
凡道字，凡道字，重且舒。重且舒。
勿急疾，勿急疾，勿模糊。勿模糊。
彼说长，彼说长，此说短。此说短。
不关己，不关己，莫闲管。莫闲管。
见人善，见人善，即思齐。即思齐。
纵去远，纵去远，以渐跻。以渐跻。
见人恶，见人恶，即内省。即内省。
有则改，有则改，无加警。无加警。
唯德学，唯德学，唯才艺。唯才艺。
不如人，不如人，当自砺。当自砺。
若衣服，若衣服，若饮食。若饮食。
不如人，不如人，勿生戚。勿生戚。
闻过怒，闻过怒，闻誉乐。闻誉乐。
损友来，损友来，益友却。益友却。
闻誉恐，闻誉恐，闻过欣。闻过欣。
直谅士，直谅士，渐相亲。渐相亲。
无心非，无心非，名为错。名为错。
有心非，有心非，名为恶。名为恶。
过能改，过能改，归于无。归于无。
倘掩饰，倘掩饰，增一辜。增一辜。
凡是人，凡是人，皆须爱。皆须爱。
天同覆，天同覆，地同载。地同载。
行高者，行高者，名自高。名自高。
人所重，人所重，非貌高。非貌高。
才大者，才大者，望自大。望自大。
人所服，人所服，非言大。非言大。
己有能，己有能，勿自私。勿自私。
人有能，人有能，勿轻訾。勿轻訾。
勿谄富，勿谄富，勿骄贫。勿骄贫。
勿厌故，勿厌故，勿喜新。勿喜新。
人不闲，人不闲，勿事搅。勿事搅。
人不安，人不安，勿话扰。勿话扰。
人有短，人有短，切莫揭。切莫揭。
人有私，人有私，切莫说。切莫说。
道人善，道人善，即是善。即是善。
人知之，人知之，愈思勉。愈思勉。
扬人恶，扬人恶，即是恶。即是恶。
疾之甚，疾之甚，祸且作。祸且作。
善相劝，善相劝，德皆建。德皆建。
过不规，过不规，道两亏。道两亏。
凡取与，凡取与，贵分晓。贵分晓。
与宜多，与宜多，取宜少。取宜少。
将加人，将加人，先问己。先问己。
己不欲，己不欲，即速已。即速已。
恩欲报，恩欲报，怨欲忘。怨欲忘。
抱怨短，抱怨短，报恩长。报恩长。
待婢仆，待婢仆，身贵端。身贵端。
虽贵端，虽贵端，慈而宽。慈而宽。
势服人，势服人，心不然。心不然。
理服人，理服人，方无言。方无言。
同是人，同是人，类不齐。类不齐。
流俗众，流俗众，仁者希。仁者希。
果仁者，果仁者，人多畏。人多畏。
言不讳，言不讳，色不媚。色不媚。
能亲仁，能亲仁，无限好。无限好。
德日进，德日进，过日少。过日少。
不亲仁，不亲仁，无限害。无限害。
小人进，小人进，百事坏。百事坏。
不力行，不力行，但学文。但学文。
长浮华，长浮华，成何人。成何人。
但力行，但力行，不学文。不学文。
任己见，任己见，昧理真。昧理真。
读书法，读书法，有三到。有三到。
心眼口，心眼口，信皆要。信皆要。
方读此，方读此，勿慕彼。勿慕彼。
此未终，此未终，彼勿起。彼勿起。
宽为限，宽为限，紧用功。紧用功。
工夫到，工夫到，滞塞通。滞塞通。
心有疑，心有疑，随札记。随札记。
就人问，就人问，求确义。求确义。
房室清，房室清，墙壁净。墙壁净。
几案洁，几案洁，笔砚正。笔砚正。
墨磨偏，墨磨偏，心不端。心不端。
字不敬，字不敬，心先病。心先病。
列典籍，列典籍，有定处。有定处。
读看毕，读看毕，还原处。还原处。
虽有急，虽有急，卷束齐。卷束齐。
有缺坏，有缺坏，就补之。就补之。
非圣书，非圣书，屏勿视。屏勿视。
蔽聪明，蔽聪明，坏心志。坏心志。
勿自暴，勿自暴，勿自弃。勿自弃。
圣与贤，圣与贤，可驯致。可驯致。#每日一善[超话]#
首孝悌，首孝悌，次谨信。次谨信。
泛爱众，泛爱众，而亲仁。而亲仁。
有余力，有余力，则学文。则学文。
父母呼，父母呼，应勿缓。应勿缓。
父母命，父母命，行勿懒。行勿懒。
父母教，父母教，须敬听。须敬听。
父母责，父母责，须顺承。须顺承。
冬则温，冬则温，夏则凊。夏则凊。
晨则省，晨则省，昏则定。昏则定。
出必告，出必告，反必面。反必面。
居有常，居有常，业无变。业无变。
事虽小，事虽小，勿擅为。勿擅为。
苟擅为，苟擅为，子道亏。子道亏。
物虽小，物虽小，勿私藏。勿私藏。
苟私藏，苟私藏，亲心伤。亲心伤。
亲所好，亲所好，力为具。力为具。
亲所恶，亲所恶，谨为去。谨为去。
身有伤，身有伤，贻亲忧。贻亲忧。
德有伤，德有伤，贻亲羞。贻亲羞。
亲爱我，亲爱我，孝何难。孝何难。
亲憎我，亲憎我，孝方贤。孝方贤。
亲有过，亲有过，谏使更。谏使更。
怡吾色，怡吾色，柔吾声。柔吾声。
谏不入，谏不入，悦复谏。悦复谏。
号泣随，号泣随，挞无怨。挞无怨。
亲有疾，亲有疾，药先尝。药先尝。
昼夜侍，昼夜侍，不离床。不离床。
丧三年，丧三年，常悲咽。常悲咽。
居处变，居处变，酒肉绝。酒肉绝。
丧尽礼，丧尽礼，祭尽诚。祭尽诚。
事死者，事死者，如事生。如事生。
兄道友，兄道友，弟道恭。弟道恭。
兄弟睦，兄弟睦，孝在中。孝在中。
财物轻，财物轻，怨何生。怨何生。
言语忍，言语忍，忿自泯。忿自泯。
或饮食，或饮食，或坐走。或坐走。
长者先，长者先，幼者后。幼者后。
长呼人，长呼人，即代叫。即代叫。
人不在，人不在，己即到。己即到。
称尊长，称尊长，勿呼名。勿呼名。
对尊长，对尊长，勿见能。勿见能。
路遇长，路遇长，疾趋揖。疾趋揖。
长无言，长无言，退恭立。退恭立。
骑下马，骑下马，乘下车。乘下车。
过犹待，过犹待，百步余。百步余。
长者立，长者立，幼勿坐。幼勿坐。
长者坐，长者坐，命乃坐。命乃坐。
尊长前，尊长前，声要低。声要低。
低不闻，低不闻，却非宜。却非宜。
进必趋，进必趋，退必迟。退必迟。
问起对，问起对，视勿移。视勿移。
事诸父，事诸父，如事父。如事父。
事诸兄，事诸兄，如事兄。如事兄。
朝起早，朝起早，夜眠迟。夜眠迟。
老易至，老易至，惜此时。惜此时。
晨必盥，晨必盥，兼漱口。兼漱口。
便溺回，便溺回，辄净手。辄净手。
冠必正，冠必正，纽必结。纽必结。
袜与履，袜与履，俱紧切。俱紧切。
置冠服，置冠服，有定位。有定位。
勿乱顿，勿乱顿，致污秽。致污秽。
衣贵洁，衣贵洁，不贵华。不贵华。
上循分，上循分，下称家。下称家。
对饮食，对饮食，勿拣择。勿拣择。
食适可，食适可，勿过则。勿过则。
年方少，年方少，勿饮酒。勿饮酒。
饮酒醉，饮酒醉，最为丑。最为丑。
步从容，步从容，立端正。立端正。
揖深圆，揖深圆，拜恭敬。拜恭敬。
勿践阈，勿践阈，勿跛倚。勿跛倚。
勿箕踞，勿箕踞，勿摇髀。勿摇髀。
缓揭帘，缓揭帘，勿有声。勿有声。
宽转弯，宽转弯，勿触棱。勿触棱。
执虚器，执虚器，如执盈。如执盈。
入虚室，入虚室，如有人。如有人。
事勿忙，事勿忙，忙多错。忙多错。
勿畏难，勿畏难，勿轻略。勿轻略。
斗闹场，斗闹场，绝勿近。绝勿近。
邪僻事，邪僻事，绝勿问。绝勿问。
将入门，将入门，问孰存。问孰存。
将上堂，将上堂，声必扬。声必扬。
人问谁，人问谁，对以名。对以名。
吾与我，吾与我，不分明。不分明。
用人物，用人物，须明求。须明求。
倘不问，倘不问，即为偷。即为偷。
借人物，借人物，及时还。及时还。
后有急，后有急，借不难。借不难。
凡出言，凡出言，信为先。信为先。
诈与妄，诈与妄，奚可焉。奚可焉。
话说多，话说多，不如少。不如少。
惟其是，惟其是，勿佞巧。勿佞巧。
奸巧语，奸巧语，秽污词。秽污词。
市井气，市井气，切戒之。切戒之。
见未真，见未真，勿轻言。勿轻言。
知未的，知未的，勿轻传。勿轻传。
事非宜，事非宜，勿轻诺。勿轻诺。
苟轻诺，苟轻诺，进退错。进退错。
凡道字，凡道字，重且舒。重且舒。
勿急疾，勿急疾，勿模糊。勿模糊。
彼说长，彼说长，此说短。此说短。
不关己，不关己，莫闲管。莫闲管。
见人善，见人善，即思齐。即思齐。
纵去远，纵去远，以渐跻。以渐跻。
见人恶，见人恶，即内省。即内省。
有则改，有则改，无加警。无加警。
唯德学，唯德学，唯才艺。唯才艺。
不如人，不如人，当自砺。当自砺。
若衣服，若衣服，若饮食。若饮食。
不如人，不如人，勿生戚。勿生戚。
闻过怒，闻过怒，闻誉乐。闻誉乐。
损友来，损友来，益友却。益友却。
闻誉恐，闻誉恐，闻过欣。闻过欣。
直谅士，直谅士，渐相亲。渐相亲。
无心非，无心非，名为错。名为错。
有心非，有心非，名为恶。名为恶。
过能改，过能改，归于无。归于无。
倘掩饰，倘掩饰，增一辜。增一辜。
凡是人，凡是人，皆须爱。皆须爱。
天同覆，天同覆，地同载。地同载。
行高者，行高者，名自高。名自高。
人所重，人所重，非貌高。非貌高。
才大者，才大者，望自大。望自大。
人所服，人所服，非言大。非言大。
己有能，己有能，勿自私。勿自私。
人有能，人有能，勿轻訾。勿轻訾。
勿谄富，勿谄富，勿骄贫。勿骄贫。
勿厌故，勿厌故，勿喜新。勿喜新。
人不闲，人不闲，勿事搅。勿事搅。
人不安，人不安，勿话扰。勿话扰。
人有短，人有短，切莫揭。切莫揭。
人有私，人有私，切莫说。切莫说。
道人善，道人善，即是善。即是善。
人知之，人知之，愈思勉。愈思勉。
扬人恶，扬人恶，即是恶。即是恶。
疾之甚，疾之甚，祸且作。祸且作。
善相劝，善相劝，德皆建。德皆建。
过不规，过不规，道两亏。道两亏。
凡取与，凡取与，贵分晓。贵分晓。
与宜多，与宜多，取宜少。取宜少。
将加人，将加人，先问己。先问己。
己不欲，己不欲，即速已。即速已。
恩欲报，恩欲报，怨欲忘。怨欲忘。
抱怨短，抱怨短，报恩长。报恩长。
待婢仆，待婢仆，身贵端。身贵端。
虽贵端，虽贵端，慈而宽。慈而宽。
势服人，势服人，心不然。心不然。
理服人，理服人，方无言。方无言。
同是人，同是人，类不齐。类不齐。
流俗众，流俗众，仁者希。仁者希。
果仁者，果仁者，人多畏。人多畏。
言不讳，言不讳，色不媚。色不媚。
能亲仁，能亲仁，无限好。无限好。
德日进，德日进，过日少。过日少。
不亲仁，不亲仁，无限害。无限害。
小人进，小人进，百事坏。百事坏。
不力行，不力行，但学文。但学文。
长浮华，长浮华，成何人。成何人。
但力行，但力行，不学文。不学文。
任己见，任己见，昧理真。昧理真。
读书法，读书法，有三到。有三到。
心眼口，心眼口，信皆要。信皆要。
方读此，方读此，勿慕彼。勿慕彼。
此未终，此未终，彼勿起。彼勿起。
宽为限，宽为限，紧用功。紧用功。
工夫到，工夫到，滞塞通。滞塞通。
心有疑，心有疑，随札记。随札记。
就人问，就人问，求确义。求确义。
房室清，房室清，墙壁净。墙壁净。
几案洁，几案洁，笔砚正。笔砚正。
墨磨偏，墨磨偏，心不端。心不端。
字不敬，字不敬，心先病。心先病。
列典籍，列典籍，有定处。有定处。
读看毕，读看毕，还原处。还原处。
虽有急，虽有急，卷束齐。卷束齐。
有缺坏，有缺坏，就补之。就补之。
非圣书，非圣书，屏勿视。屏勿视。
蔽聪明，蔽聪明，坏心志。坏心志。
勿自暴，勿自暴，勿自弃。勿自弃。
圣与贤，圣与贤，可驯致。可驯致。#每日一善[超话]#
开 关 说 法
人之一身有三关 : 尾闾、夹脊、玉枕是也、闾关在脊尽头处。此一关也，内通肾窍，髓路一条从此关起，号曰漕溪，又曰黄河。按即人道，谓之督脉，窍曰黑道，直由夹脊双关上至脑后，谓之玉枕关，而又谓之铁壁，是以此处窍细而关坚，故有是名。行循穿窍入脑，谓之正透。有或逾岭降入，似无不可，然属二气归黄之仙径，大非初学所可躐等者 ; 有或犯之，后凡杂入，流弊无穷，故须痛戒也。夫此仙径，升由闾前海后，中有一窍，直升达顶，透至盖骨，存留融化，化自直下气海 ; 或有分循任脉而下，分驻绛阙中黄，统归气海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名归化圣功。个中微妙，皆非一言可尽者。
若循黑道，须破三关。三关之中，各有洞房，乃神栖息之所，种种生化寓焉。故有上田上宫、中田中宫、下田下宫之名。上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰华池。
上田方圆一寸二分，虚开一穴，是乃藏神之所。其穴在眉心入内三寸正中之地。眉心为天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，更晋一寸为泥丸，是为上田三宫。眉心之下谓之鼻柱，内有金桥，下有两窍，达口通喉，谓之鹊桥。盖喉有内外两管——外有硬喉，谓之气管，乃气出入之喉 ; 内有软喉，谓之食管，乃咽饮食通膈入胃之喉也。其气管有十一节，名曰重楼，直达肺窍，以至于心。心下有一窍，名曰绛宫，是乃龙虎交会之处；直下三寸六房，元英居左，白元居右。亦是空开一穴，内亦方圆一寸二分，乃是藏炁之所、养丹之地——直至脐后约有三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八万四千里。人自心至肾有八寸四分 : 天心三寸六分，地肾三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何 ? 脐门曰日门，内有七窍通外肾，乃精气泄漏之窍。脐后肾前正中处，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，乃是下丹田，是为藏精之所、采药之处——左有明堂，有有洞房。亦是虚开一穴，方圆一寸二分。此处有二窍通内肾，中有一窍通尾闾。一身有形有所之大关大窍则如此，而皆不可认为玄牝也。
盖阳曰玄、阴曰牝，总之为玄窍 ; 不在身，却在身，有无之根、虚实之鼻、阴阳之蒂——儒曰太极、道曰金丹、释曰圆觉是也。只可虚极而现、静笃而辟，万难拟而现、运而辟，法惟直养而直入焉。盖可意会，不可言传。
故尔此窍而外，皆可一依前法 : 握固而冥心，回光而返照，待息一定，随机发意，直下涌泉，机升随升，机止随止，自得化生。谓必升至外肾，会合左有，由脐七窍入存气海，降由下田，仍归肾府 ; 转攻尾闾，闾穿脊透，关破壁穿而入脑。则自任督相会同下金桥而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，汇放入口——口为上池，均宜上池略存。然后经楼达阙——楼乃重楼，阙乃阙盆，胸膺是。由阙留宫而息息——宫乃绛宫，息乃气息。曰 " 息息 " 产，气息若无，静之至，然正以炼液而化血也。个中有真况，凉趣盈宫，方由心后分注两肾。盖此心后，生有二络，从络至肾，血自化精，阴生阳也。原心心血，义属真阴，法惟静极，液乃化血。此步圣功，万不可缺，古哲未之泄也。有或阙前，放灌脏腑，所以润脉络、和营卫，亦是要着 ; 有或心后心前。一同注放，而自汇归气海，以烹以炼者，所以炼精化气，气盛关开，直若无阴然。然上种种，均属自然而然，故能功步后先，丝毫不爽，无或紊遗。
谨按功步，一循人道。盖其升则循督，降则循任。而任为赤道，督为黑道。学必尔循者，吕祖有言 " 欲修仙道，先尽人道。 " 又曰 " 人道不修，仙道远矣 " 。是以一身三宝，皆属后凡，不返不化，终归灭没。而或摄升摄降，无非有形浊质，识神以驭，不汇归炉，每每散滞关窍，适足填黄，攻之忌器，导化不从，为祸非细。法惟用意率气，扫除赤黑二道，抚恤关窍流离，焚贼巢穴，歼贼魁从。故有穿闾破关人行，又有息心止念圣功，所以除暴安良，正以化后返先也。故有 " 欲修仙道，先尽人道 " 之玄训。是似人自情窦开后，玄关窍闭，真元身隐，一身关窍，贼众啸聚，黄中黄道，伏有后凡，势必靖人。故有 " 人道不修，仙道远矣 " 之棒喝。无如世学悟会，泥丸氏悯之，故为宣释如此。此是入门至要之诀，学者必当谨省。
然斯人道，功诀步骤，示若指掌，循行似易，而纯属有为，通理则能，化返不得，非道究竟，道圆无日。且究繁琐如何而可 ? 泥丸氏曰 :" 学于斯道，初则备目，伏揣无遗。如是，一身关窍，举则洞现，入则历循，止则释如，惟空亦无，继则循体循观而循无，终则循若勿循，造至不循自循。此是假法，如是假循，一值时至，真机顿现，斯可随机而顺运焉。个中微妙，全在心清，方识其来非影，我采非妄，归之存之，载生载化、载沉载浮 ; 而况非假况，寂以存之，忘以凝之。金凡作用，可说只此。 " 此乃千圣不泄之圣诀，泥丸氏乃于开关说中泄者，是悯世失心传，冒禁而泄。得当宝秘宝秘，非仅慎传也。得而不行、行而不勤，是皆亵秘，天律良可畏也。
泥丸又曰 :" 所事关窍，确有方位，所得征验，确有真况。 " 即如气海，时到气临，便觉下田火炽，两肾汤煎，顶则露洒昆仑，上池泉涌，露滴阙凉，绛涌心液，流合坤火，遍体冲和，下池应之，金波澄澈。其穿闾也，如蛇内钻，一旦透脊，升若车轮 ; 及其枕透脑临，声若海潮，款乃音承，钟磬协焉 ; 已而甘霖霈洒，流池若注，味香而甜 ; 及到眉心，便觉掣胀。斯时以神入心，天门随开，便觉我身八万四千毫窍、三百六十骨节一齐爆开。此即所谓一窍开百窍齐开、大关开众关齐开欤 ! 法于此际，使意引气入鼻柱、降金桥，觉有凉水盈池，切忌用意以吞，只宜随机而咽，自流入肺。倘有些儿气逆，此是平日顺行惯了，一且逆行便不顺从。是宜息心静俟，顷即自顺。则此精气自然灌溉五脏，不仅达胃，又使复归于肾，故得谓曰 " 归根 " 。自肾而转尾闾，复自尾闾而上泥丸，自泥丸而降绛宫，故得谓曰 " 复命 " 。自此而行之，日久，不劳费事，一存一周天，盖有意到杌行之妙。若能行住坐卧常常默运，则精气在内周流旋转，绝无漏泄之患 ; 兼之内气既转，鼻中气息自微，且自三才真气从鼻而入，下接我肾祖气，与之混合，被我一齐运行，自上而下、下而复上，自然补益真气，正是 : 竹破须将竹补宜也。
此一真气，正是融化我人日逐谷气所生精液化成真精。精盛自化真气，气盛自化真神，斯三充满一身，而大药自产。然后踵行采取，亦可自结灵丹，然仅得夫玉液耳 ! 其故何也 ? 纯以导引入手，则所辟所生，关非玄关、窍非玄窍。故其所产，产自色身，不由法身，则所生物，于身则先天，于道则后天。世学不察，故有妄指命门，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，认为玄牝。岂知斯窍斯关，实属色身有形有所之玄牝，则所得夫天地间气，实属天地间可见之有、可觉之无，于世则先天，于道则后天。学必得夫太极所生，乃可与天地参。此真气也，只可于无啃中得，不可于有心中求。古哲亦常棒喝，闻而得悟者鲜。然非由假，不能造真，上故历为详述功步，并非秘真而泄假也。
人之一身有三关 : 尾闾、夹脊、玉枕是也、闾关在脊尽头处。此一关也，内通肾窍，髓路一条从此关起，号曰漕溪，又曰黄河。按即人道，谓之督脉，窍曰黑道，直由夹脊双关上至脑后，谓之玉枕关，而又谓之铁壁，是以此处窍细而关坚，故有是名。行循穿窍入脑，谓之正透。有或逾岭降入，似无不可，然属二气归黄之仙径，大非初学所可躐等者 ; 有或犯之，后凡杂入，流弊无穷，故须痛戒也。夫此仙径，升由闾前海后，中有一窍，直升达顶，透至盖骨，存留融化，化自直下气海 ; 或有分循任脉而下，分驻绛阙中黄，统归气海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名归化圣功。个中微妙，皆非一言可尽者。
若循黑道，须破三关。三关之中，各有洞房，乃神栖息之所，种种生化寓焉。故有上田上宫、中田中宫、下田下宫之名。上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰华池。
上田方圆一寸二分，虚开一穴，是乃藏神之所。其穴在眉心入内三寸正中之地。眉心为天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，更晋一寸为泥丸，是为上田三宫。眉心之下谓之鼻柱，内有金桥，下有两窍，达口通喉，谓之鹊桥。盖喉有内外两管——外有硬喉，谓之气管，乃气出入之喉 ; 内有软喉，谓之食管，乃咽饮食通膈入胃之喉也。其气管有十一节，名曰重楼，直达肺窍，以至于心。心下有一窍，名曰绛宫，是乃龙虎交会之处；直下三寸六房，元英居左，白元居右。亦是空开一穴，内亦方圆一寸二分，乃是藏炁之所、养丹之地——直至脐后约有三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八万四千里。人自心至肾有八寸四分 : 天心三寸六分，地肾三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何 ? 脐门曰日门，内有七窍通外肾，乃精气泄漏之窍。脐后肾前正中处，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，乃是下丹田，是为藏精之所、采药之处——左有明堂，有有洞房。亦是虚开一穴，方圆一寸二分。此处有二窍通内肾，中有一窍通尾闾。一身有形有所之大关大窍则如此，而皆不可认为玄牝也。
盖阳曰玄、阴曰牝，总之为玄窍 ; 不在身，却在身，有无之根、虚实之鼻、阴阳之蒂——儒曰太极、道曰金丹、释曰圆觉是也。只可虚极而现、静笃而辟，万难拟而现、运而辟，法惟直养而直入焉。盖可意会，不可言传。
故尔此窍而外，皆可一依前法 : 握固而冥心，回光而返照，待息一定，随机发意，直下涌泉，机升随升，机止随止，自得化生。谓必升至外肾，会合左有，由脐七窍入存气海，降由下田，仍归肾府 ; 转攻尾闾，闾穿脊透，关破壁穿而入脑。则自任督相会同下金桥而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，汇放入口——口为上池，均宜上池略存。然后经楼达阙——楼乃重楼，阙乃阙盆，胸膺是。由阙留宫而息息——宫乃绛宫，息乃气息。曰 " 息息 " 产，气息若无，静之至，然正以炼液而化血也。个中有真况，凉趣盈宫，方由心后分注两肾。盖此心后，生有二络，从络至肾，血自化精，阴生阳也。原心心血，义属真阴，法惟静极，液乃化血。此步圣功，万不可缺，古哲未之泄也。有或阙前，放灌脏腑，所以润脉络、和营卫，亦是要着 ; 有或心后心前。一同注放，而自汇归气海，以烹以炼者，所以炼精化气，气盛关开，直若无阴然。然上种种，均属自然而然，故能功步后先，丝毫不爽，无或紊遗。
谨按功步，一循人道。盖其升则循督，降则循任。而任为赤道，督为黑道。学必尔循者，吕祖有言 " 欲修仙道，先尽人道。 " 又曰 " 人道不修，仙道远矣 " 。是以一身三宝，皆属后凡，不返不化，终归灭没。而或摄升摄降，无非有形浊质，识神以驭，不汇归炉，每每散滞关窍，适足填黄，攻之忌器，导化不从，为祸非细。法惟用意率气，扫除赤黑二道，抚恤关窍流离，焚贼巢穴，歼贼魁从。故有穿闾破关人行，又有息心止念圣功，所以除暴安良，正以化后返先也。故有 " 欲修仙道，先尽人道 " 之玄训。是似人自情窦开后，玄关窍闭，真元身隐，一身关窍，贼众啸聚，黄中黄道，伏有后凡，势必靖人。故有 " 人道不修，仙道远矣 " 之棒喝。无如世学悟会，泥丸氏悯之，故为宣释如此。此是入门至要之诀，学者必当谨省。
然斯人道，功诀步骤，示若指掌，循行似易，而纯属有为，通理则能，化返不得，非道究竟，道圆无日。且究繁琐如何而可 ? 泥丸氏曰 :" 学于斯道，初则备目，伏揣无遗。如是，一身关窍，举则洞现，入则历循，止则释如，惟空亦无，继则循体循观而循无，终则循若勿循，造至不循自循。此是假法，如是假循，一值时至，真机顿现，斯可随机而顺运焉。个中微妙，全在心清，方识其来非影，我采非妄，归之存之，载生载化、载沉载浮 ; 而况非假况，寂以存之，忘以凝之。金凡作用，可说只此。 " 此乃千圣不泄之圣诀，泥丸氏乃于开关说中泄者，是悯世失心传，冒禁而泄。得当宝秘宝秘，非仅慎传也。得而不行、行而不勤，是皆亵秘，天律良可畏也。
泥丸又曰 :" 所事关窍，确有方位，所得征验，确有真况。 " 即如气海，时到气临，便觉下田火炽，两肾汤煎，顶则露洒昆仑，上池泉涌，露滴阙凉，绛涌心液，流合坤火，遍体冲和，下池应之，金波澄澈。其穿闾也，如蛇内钻，一旦透脊，升若车轮 ; 及其枕透脑临，声若海潮，款乃音承，钟磬协焉 ; 已而甘霖霈洒，流池若注，味香而甜 ; 及到眉心，便觉掣胀。斯时以神入心，天门随开，便觉我身八万四千毫窍、三百六十骨节一齐爆开。此即所谓一窍开百窍齐开、大关开众关齐开欤 ! 法于此际，使意引气入鼻柱、降金桥，觉有凉水盈池，切忌用意以吞，只宜随机而咽，自流入肺。倘有些儿气逆，此是平日顺行惯了，一且逆行便不顺从。是宜息心静俟，顷即自顺。则此精气自然灌溉五脏，不仅达胃，又使复归于肾，故得谓曰 " 归根 " 。自肾而转尾闾，复自尾闾而上泥丸，自泥丸而降绛宫，故得谓曰 " 复命 " 。自此而行之，日久，不劳费事，一存一周天，盖有意到杌行之妙。若能行住坐卧常常默运，则精气在内周流旋转，绝无漏泄之患 ; 兼之内气既转，鼻中气息自微，且自三才真气从鼻而入，下接我肾祖气，与之混合，被我一齐运行，自上而下、下而复上，自然补益真气，正是 : 竹破须将竹补宜也。
此一真气，正是融化我人日逐谷气所生精液化成真精。精盛自化真气，气盛自化真神，斯三充满一身，而大药自产。然后踵行采取，亦可自结灵丹，然仅得夫玉液耳 ! 其故何也 ? 纯以导引入手，则所辟所生，关非玄关、窍非玄窍。故其所产，产自色身，不由法身，则所生物，于身则先天，于道则后天。世学不察，故有妄指命门，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，认为玄牝。岂知斯窍斯关，实属色身有形有所之玄牝，则所得夫天地间气，实属天地间可见之有、可觉之无，于世则先天，于道则后天。学必得夫太极所生，乃可与天地参。此真气也，只可于无啃中得，不可于有心中求。古哲亦常棒喝，闻而得悟者鲜。然非由假，不能造真，上故历为详述功步，并非秘真而泄假也。
论拳如论禅，内家拳则第一义，外家拳则小乘拳，已落第二义。大抵禅道惟在妙悟，但悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。大乘拳，应不立招术乃透彻之悟。其他拳术虽有悟，但皆立招设术，非第一意。
学拳者，应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小乘为是，应以大乘为志，由入门之正，工夫须以上做下，不可以下做上，上如何，第一义，即无法无招无术之义，此念酝酿胸中，久立自然悟入。
——大乘拳诀微
《大乘拳诀微》这段话，效仿了宋代严羽的《沧浪诗话》，而理却贯通无二，不论写诗或作拳，其思维格局、视角、感知细微之处皆为关键。这是文本堆砌的掉书袋无法替代也无法掩盖的。是“意”的体现。
学拳者，应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小乘为是，应以大乘为志，由入门之正，工夫须以上做下，不可以下做上，上如何，第一义，即无法无招无术之义，此念酝酿胸中，久立自然悟入。
——大乘拳诀微
《大乘拳诀微》这段话，效仿了宋代严羽的《沧浪诗话》，而理却贯通无二，不论写诗或作拳，其思维格局、视角、感知细微之处皆为关键。这是文本堆砌的掉书袋无法替代也无法掩盖的。是“意”的体现。
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