知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。
杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。
岁月如流水，人生非常短暂，不患得患失，不忧心忡忡，每天乐乐陶陶，该有多好。遇到失意，疾首蹙额，心胆俱碎，多么难受。
人间不如意事十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，一半称心足矣。
知足常乐的人，看花草树木都很美，走过路过，全都是风景。
人生如月，月满则亏。凡事尽人意，唯求无愧于心。
海边，有个年轻人，捡了一条遗弃的漏船，补了又补，可以出海打鱼了。
每天唱着歌出海，即使空网而归，下了船，躺在沙滩上，晒着太阳，唱着歌，非常快乐。
有个鱼贩，住在岸边的别墅，每天早出晚归，回到家后，总是忙着算今天赚了多少、失了多少，整天愁眉苦脸。每天看着大海和天气，担心鱼价的涨跌，根本没有一时一刻的快乐。
鱼贩的老婆，听见年轻渔夫的歌声，羡慕年轻人，怎么这么开心。
鱼贩看见渔夫每天早上出去打鱼，唱着歌回家，自己却每天担忧，一点也不开心。
鱼贩非常困惑，心想，我拥有这么多鱼，可这么不快乐；他一条鱼都没捞着，怎么这么快乐。
鱼贩觉得要好好找出原因，找个方法让渔夫也不要太高兴。

鱼贩对老婆说，我有办法试试他，是不是老天真的厚待他。
趁渔夫在岸上唱歌，鱼贩偷偷在渔夫的小船上，放了一大块金子。
太阳落山，渔夫回到小船上，一眼看见这块金子，喜出望外，这是老天给的礼物吗？
渔夫手里掂着这块金子。这块金子，可以换掉这条补了又补的漏船，换一条大船，这样他每天都可以打上一船鱼，然后再买更大的船，雇几个渔夫，为他去打鱼。
船，越换越大，整个大海的鱼，都可以属于他了。他在岸上做最大的鱼贩，把鱼价垄断了，他就可以是岸上最富有的人了。
渔夫想了整整一夜，那一晚他忘了唱歌。鱼贩在外面一直观察，他明白了让渔夫不再唱歌的原因是什么。
从那夜起，渔夫就有了烦恼心，再也听不见他唱歌了。他卖了漏船，用那块金子，负上高利贷，买了一条大船。扛了一大笔债务，每天活在压力下，他再也快乐不起来了。

鱼贩的老婆再也没听见渔夫的歌声。她从窗口看见渔夫下了船，面有忧色，心事重重。
她问老公：“你是怎么做到的，让他也像我们一样，不知快乐为何物。”
鱼贩说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就引发了他的贪欲。贫多一点，就是贪，他就再也没有了快乐。”
很多年以后，渔夫也成了鱼贩，住在岸边的别墅，忙着算钱，整天愁眉苦脸。他每天看着大海和天气，担忧鱼价的涨跌。他有太多的忧。内心没有一时一刻的安静，没有一时一刻的快乐。
一场龙卷风让几条渔船触礁，损失惨重。渔夫心情糟透了，一脸焦灼，到沙滩上踱步，碰到一个流浪汉在沙滩上唱着歌。
他想起了自己无忧的日子，问流浪汉：“你一无所有，怎么这么快乐呢?”
流浪汉说：“怎么会一无所有呢，我有沙滩，有阳光，有健康，衣食无忧。”
渔夫略有所悟，这个世上，只有知足，才能快乐。知足常乐，不是说说，而是每时每刻，内心真的知足。
他看着快乐的流浪汉，本来他也是这样知足常乐的人。他再也回不到从前，再也回不到他的本真。从那一块金子开始，他不再知足。
那一块金子，夺走了他的快乐。
而那块金子，又是什么呢，让人这样轻易而又彻彻底底，丢失了本真，丢失了快乐，丢失了内心的宁静。
从那以后，他在每条船上，都刻上“知足”二字。他知道，对抗压力，唯一的药，就是“知足”。
欲望，是永远也不能满足的。永远不知足，是一种流行病。我们仔细一看，身边没有知足的人，包括我们自己。
我们来到世上，每天忙忙碌碌，无非为了内心快乐。而我们沉迷于外相，一生都在向外找寻快乐。我们不停地抱怨，压力山大。这些压力，细细想来，不是别人给的，恰恰是自己给自己的。一生就这么过了，没有几个快乐的日子。
或许，每天醒来，让自己“知足”三分钟，真心地对自己说，“我们拥有的已经足够了。
知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。自在，才能发自内心的快乐。
所以说，万事只求半称心，这不是玩世，这是求是。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。
人生的路上，固守淡泊，不以物喜，不以已悲。不做世间功利的奴隶，不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自已的人生不断得以升华。
不去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。
人生在世，真的不用太强求，快乐永远属于知足者。
古人云，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。
一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
丰子恺有言：心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。深明事理，知足常乐，幸福之源也。
大自然给予生活许多快乐，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
知足是一种活在人世的态度，常乐是一种豁达释然的情怀。
人的需要和知足，是和其努力一同发展的，这样的需要和知足才真正让人快乐。心存美好的向往，从身边的点滴中，寻找生存的机会，这是知足常乐的源泉。
愿知足常乐者，乐山，山似画；愿知足常乐者，观水，水无边。愿知足常乐者，平平安安走天涯，从从容容度人生。 https://t.cn/z8AtFQJ
杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。
岁月如流水，人生非常短暂，不患得患失，不忧心忡忡，每天乐乐陶陶，该有多好。遇到失意，疾首蹙额，心胆俱碎，多么难受。
人间不如意事十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，一半称心足矣。
知足常乐的人，看花草树木都很美，走过路过，全都是风景。
人生如月，月满则亏。凡事尽人意，唯求无愧于心。
海边，有个年轻人，捡了一条遗弃的漏船，补了又补，可以出海打鱼了。
每天唱着歌出海，即使空网而归，下了船，躺在沙滩上，晒着太阳，唱着歌，非常快乐。
有个鱼贩，住在岸边的别墅，每天早出晚归，回到家后，总是忙着算今天赚了多少、失了多少，整天愁眉苦脸。每天看着大海和天气，担心鱼价的涨跌，根本没有一时一刻的快乐。
鱼贩的老婆，听见年轻渔夫的歌声，羡慕年轻人，怎么这么开心。
鱼贩看见渔夫每天早上出去打鱼，唱着歌回家，自己却每天担忧，一点也不开心。
鱼贩非常困惑，心想，我拥有这么多鱼，可这么不快乐；他一条鱼都没捞着，怎么这么快乐。
鱼贩觉得要好好找出原因，找个方法让渔夫也不要太高兴。

鱼贩对老婆说，我有办法试试他，是不是老天真的厚待他。
趁渔夫在岸上唱歌，鱼贩偷偷在渔夫的小船上，放了一大块金子。
太阳落山，渔夫回到小船上，一眼看见这块金子，喜出望外，这是老天给的礼物吗？
渔夫手里掂着这块金子。这块金子，可以换掉这条补了又补的漏船，换一条大船，这样他每天都可以打上一船鱼，然后再买更大的船，雇几个渔夫，为他去打鱼。
船，越换越大，整个大海的鱼，都可以属于他了。他在岸上做最大的鱼贩，把鱼价垄断了，他就可以是岸上最富有的人了。
渔夫想了整整一夜，那一晚他忘了唱歌。鱼贩在外面一直观察，他明白了让渔夫不再唱歌的原因是什么。
从那夜起，渔夫就有了烦恼心，再也听不见他唱歌了。他卖了漏船，用那块金子，负上高利贷，买了一条大船。扛了一大笔债务，每天活在压力下，他再也快乐不起来了。

鱼贩的老婆再也没听见渔夫的歌声。她从窗口看见渔夫下了船，面有忧色，心事重重。
她问老公：“你是怎么做到的，让他也像我们一样，不知快乐为何物。”
鱼贩说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就引发了他的贪欲。贫多一点，就是贪，他就再也没有了快乐。”
很多年以后，渔夫也成了鱼贩，住在岸边的别墅，忙着算钱，整天愁眉苦脸。他每天看着大海和天气，担忧鱼价的涨跌。他有太多的忧。内心没有一时一刻的安静，没有一时一刻的快乐。
一场龙卷风让几条渔船触礁，损失惨重。渔夫心情糟透了，一脸焦灼，到沙滩上踱步，碰到一个流浪汉在沙滩上唱着歌。
他想起了自己无忧的日子，问流浪汉：“你一无所有，怎么这么快乐呢?”
流浪汉说：“怎么会一无所有呢，我有沙滩，有阳光，有健康，衣食无忧。”
渔夫略有所悟，这个世上，只有知足，才能快乐。知足常乐，不是说说，而是每时每刻，内心真的知足。
他看着快乐的流浪汉，本来他也是这样知足常乐的人。他再也回不到从前，再也回不到他的本真。从那一块金子开始，他不再知足。
那一块金子，夺走了他的快乐。
而那块金子，又是什么呢，让人这样轻易而又彻彻底底，丢失了本真，丢失了快乐，丢失了内心的宁静。
从那以后，他在每条船上，都刻上“知足”二字。他知道，对抗压力，唯一的药，就是“知足”。
欲望，是永远也不能满足的。永远不知足，是一种流行病。我们仔细一看，身边没有知足的人，包括我们自己。
我们来到世上，每天忙忙碌碌，无非为了内心快乐。而我们沉迷于外相，一生都在向外找寻快乐。我们不停地抱怨，压力山大。这些压力，细细想来，不是别人给的，恰恰是自己给自己的。一生就这么过了，没有几个快乐的日子。
或许，每天醒来，让自己“知足”三分钟，真心地对自己说，“我们拥有的已经足够了。
知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。自在，才能发自内心的快乐。
所以说，万事只求半称心，这不是玩世，这是求是。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。
人生的路上，固守淡泊，不以物喜，不以已悲。不做世间功利的奴隶，不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自已的人生不断得以升华。
不去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。
人生在世，真的不用太强求，快乐永远属于知足者。
古人云，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。
一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
丰子恺有言：心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。深明事理，知足常乐，幸福之源也。
大自然给予生活许多快乐，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
知足是一种活在人世的态度，常乐是一种豁达释然的情怀。
人的需要和知足，是和其努力一同发展的，这样的需要和知足才真正让人快乐。心存美好的向往，从身边的点滴中，寻找生存的机会，这是知足常乐的源泉。
愿知足常乐者，乐山，山似画；愿知足常乐者，观水，水无边。愿知足常乐者，平平安安走天涯，从从容容度人生。 https://t.cn/z8AtFQJ
《大悲咒》第五十三句
（第六十四段）
53、【悉陀夜xī tuó yè】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗意译鹙鹭子、梵汉并译则称舍利子。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，而命名为舍利，所以舍利弗之名意为舍利之子。
舍利弗是佛陀十大弟子中，享有“智慧第一”的美誉。他父亲是当时很有名的论师，母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姐姐议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姐姐所怀的胎儿，一定是一位有大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志，后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈依佛门做了比丘。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给了舍利弗。
舍利弗最初师从六师外道删阇那毗罗胝子，在其门下出家，与目犍连是同学，因老师的教法不能满足自己的求知欲，于是与目犍连脱离其师，独立创教，收受弟子。后因偶然间遇到佛陀弟子阿舍婆誓，阿舍婆誓是最初在鹿野苑皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。
阿舍婆誓有庄严的身相，威仪的行止，舍利弗一见，就很喜欢，主动与其交谈，得知阿舍婆誓的老师是释迦牟尼佛，住在舍卫城外不远的竹林精舍，常对弟子们讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”等道理，使弟子们受益无穷。
舍利弗从阿舍婆誓的口中，听到佛陀别具一格的真理教法，闻所未闻，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，眼前顿时一片光明，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿舍婆誓边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，非常欢喜地将这个事情告诉了目犍连，对目犍连说：我真欢喜，这是我今生最高兴的事，我告诉你，我找到了能够带领我们求证真理的老师。目犍连听后也很高兴，于是二人相约，各率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中很有威望，备受尊敬。
佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，虽然有救度的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智舍利弗一定会相信极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，于是以舍利弗为当机众，促成了佛陀下决心宣讲极乐佛国《佛说阿弥陀经》的讲经因缘。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅槃，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
舍利弗的真身舍利，完整的牙齿舍利，由鉴真法师带去日本最著名的镰仓寺供养，后来随着时间的推移，舍利佛尊者舍利不知去向，现在仅存当年的一张素描图。
舍利弗是修观心法门证得阿罗汉果的，在《楞严经》中，舍利弗对世尊说：我得大无畏智，成就了阿罗汉果，继承如来法脉，为佛长子，可代佛宣言，犹如从佛的口里所生、又犹如从佛法中所化生，安住于空性境界，心得自在。
佛问圆通，我的体会是：“心见发光，光极知见。”这两句的大概意思是：用智慧心观看自性本心，观久了就会有大光明，在这极亮的大光明中显现出的知见本体就是如来藏，像这样去体悟即是圆通第一的法门。从这里可以看出，舍利弗尊者是悟破因缘、修心地法而开悟证果的。
观世音菩萨在这里现舍利弗尊者相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是有大学问的人，都要有智慧，要像舍利弗尊者那样，虽然博得了世间名利，又聪明过人，有大学问，但为了追求真理，敢于放下自尊，谦虚谨慎，以真诚之心皈依佛门，一心向道，常随佛学，只问耕耘、不问收获。如果学佛之人能这样做，就能取得与舍利弗尊者一样的大成就。
这篇咒语中的“悉陀夜”译为“法无边、摆脱名利得大成就。”此句的意思是：菩萨要众生摆脱名利、力行修道。世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实为不幸。
名利是造成一切苦果的根源，菩萨为救众生免于沦入苦海，广施佛法度化众生了悟名利之害，劝其速回头修积功德，否则，无常一到，万事皆休，名利越大，痛苦越多，何不先求清净，去除贪欲，须知贪欲一去，则本性即明，本性明，则道心生，一切众苦，自然消失，终而还归净土，得享极乐。
（第六十四段）
53、【悉陀夜xī tuó yè】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗意译鹙鹭子、梵汉并译则称舍利子。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，而命名为舍利，所以舍利弗之名意为舍利之子。
舍利弗是佛陀十大弟子中，享有“智慧第一”的美誉。他父亲是当时很有名的论师，母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姐姐议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姐姐所怀的胎儿，一定是一位有大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志，后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈依佛门做了比丘。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给了舍利弗。
舍利弗最初师从六师外道删阇那毗罗胝子，在其门下出家，与目犍连是同学，因老师的教法不能满足自己的求知欲，于是与目犍连脱离其师，独立创教，收受弟子。后因偶然间遇到佛陀弟子阿舍婆誓，阿舍婆誓是最初在鹿野苑皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。
阿舍婆誓有庄严的身相，威仪的行止，舍利弗一见，就很喜欢，主动与其交谈，得知阿舍婆誓的老师是释迦牟尼佛，住在舍卫城外不远的竹林精舍，常对弟子们讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”等道理，使弟子们受益无穷。
舍利弗从阿舍婆誓的口中，听到佛陀别具一格的真理教法，闻所未闻，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，眼前顿时一片光明，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿舍婆誓边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，非常欢喜地将这个事情告诉了目犍连，对目犍连说：我真欢喜，这是我今生最高兴的事，我告诉你，我找到了能够带领我们求证真理的老师。目犍连听后也很高兴，于是二人相约，各率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中很有威望，备受尊敬。
佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，虽然有救度的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智舍利弗一定会相信极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，于是以舍利弗为当机众，促成了佛陀下决心宣讲极乐佛国《佛说阿弥陀经》的讲经因缘。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅槃，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
舍利弗的真身舍利，完整的牙齿舍利，由鉴真法师带去日本最著名的镰仓寺供养，后来随着时间的推移，舍利佛尊者舍利不知去向，现在仅存当年的一张素描图。
舍利弗是修观心法门证得阿罗汉果的，在《楞严经》中，舍利弗对世尊说：我得大无畏智，成就了阿罗汉果，继承如来法脉，为佛长子，可代佛宣言，犹如从佛的口里所生、又犹如从佛法中所化生，安住于空性境界，心得自在。
佛问圆通，我的体会是：“心见发光，光极知见。”这两句的大概意思是：用智慧心观看自性本心，观久了就会有大光明，在这极亮的大光明中显现出的知见本体就是如来藏，像这样去体悟即是圆通第一的法门。从这里可以看出，舍利弗尊者是悟破因缘、修心地法而开悟证果的。
观世音菩萨在这里现舍利弗尊者相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是有大学问的人，都要有智慧，要像舍利弗尊者那样，虽然博得了世间名利，又聪明过人，有大学问，但为了追求真理，敢于放下自尊，谦虚谨慎，以真诚之心皈依佛门，一心向道，常随佛学，只问耕耘、不问收获。如果学佛之人能这样做，就能取得与舍利弗尊者一样的大成就。
这篇咒语中的“悉陀夜”译为“法无边、摆脱名利得大成就。”此句的意思是：菩萨要众生摆脱名利、力行修道。世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实为不幸。
名利是造成一切苦果的根源，菩萨为救众生免于沦入苦海，广施佛法度化众生了悟名利之害，劝其速回头修积功德，否则，无常一到，万事皆休，名利越大，痛苦越多，何不先求清净，去除贪欲，须知贪欲一去，则本性即明，本性明，则道心生，一切众苦，自然消失，终而还归净土，得享极乐。
... 能信願持名求往生者不可思議，所得功德不可思議。超情離見，絕待圓融。但能全身心靠倒，自然一了百了。
............................................
大安法師 / 不測之人與不測之《註》 (四)
——恭讀《往生論註》的幾點體會
二、觀察依正 信解佛心
3.地功德。
——偈言：宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。(10)
極樂世界的地面，曠闊坦夷，無有偏陂。地由黃金及眾寶和合而成。地上聳立著無數的宮殿樓觀，棟宇相承，窗闥交映。一切皆以妙寶莊嚴。宮殿內外的壁屏簷柱，光瑩如鏡，隨人意欲，悉能顯現十方剎土的淨穢境相、善惡業緣。高大的寶樹亦如一大彩色屏幕，能應念映現無量世界的境況。猶如明鏡睹其面相那樣的清晰。見到他方世界善妙勝事，見賢思齊，策進道業；見到他方國土惡劣弊事，回光自省，力免覆敗。如是任運成就止惡修善的淨業。此影為佛事，安可思議。
4.功德成就。
——偈言：雨華衣莊嚴，無量香普熏。(11)
極樂世界日夜六時，常雨種種寶衣、寶華、幢幡寶蓋等種種供養之具。以雨為比喻，雨適時則無洪滔之患，表安樂剎土種種供具、資生之物，隨念而至，並無累情之物。《無量壽經》云：風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂。柔軟光澤、馨香芬烈。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒曄煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光；一一光中，出三十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。蓮華是依報、諸佛是正報。蓮華現佛（依報現正報），佛放光度眾生。依正相即，蓮華諸佛一如。此亦大不可議。
5.主功德。
——偈言：正覺阿彌陀、法王善住持。(12)
阿彌陀佛自證的聖功德，諸如十力四無畏十八不共法等。能為普度九法界眾生往生淨土疾速成佛提供保證。阿彌陀佛光明遍照十方無央數世界，攝受念佛人往生淨土。其光明亦直透阿鼻地獄最底層，令有緣的地獄眾生蒙光照觸攝受，徑生西方。「度盡阿鼻苦眾生」，(13) 阿彌陀佛的悲願，無以言表。阿彌陀佛亦以光明願力住持西方淨土。若人一生到安樂淨土，意願回入生死稠林度化有緣眾生，阿彌陀佛加持這類往生者，捨淨土命，隨願得生他方世界。雖然生到五濁惡世貪瞋水火中，其無上菩提種子，畢竟不朽。雖然在濁惡極盛的世界投生，自己不明了自己的來處，然臨終亦有勝緣，令其念佛往生淨土。何以故？經阿彌陀佛威神願力加持，功不唐捐故。
6.不動應化德。
——偈言：安樂國清淨，常轉無垢輪。化佛菩薩日，如須彌住持。(14)
極樂世界菩薩隨順阿彌陀佛的教敕，亦有著深廣的普度眾生的大慈悲心。他們於安樂本土報身不動搖，而遍十方世界，示現種種應化身。紹隆三寶，開顯眾生煩惱淤泥中的正覺蓮華。古往今來，極樂世界佛菩薩於娑婆穢土的示現，或隱或顯，現種種身，種種神通，種種說法，皆以本願力起。諸如善導、豐幹、永明、蓮池、覺明妙行、印光等，有證據表明乃安養佛菩薩示跡。誠如覺明妙行菩薩示偈云：「一月光含千世界，分身無量照群迷。當知本體原無二，不動莊嚴變化機。」(15)極樂佛菩薩以悲心願力，導引有緣眾生，至安樂處。
由上可見，觀察西方不可思議的依正莊嚴，能生真實淨信。由信啟願，由願導行，必定得生彼安樂佛土。由觀啟信的緣由有三：其一，依據依正不二的理則，觀察極樂世界種種莊嚴功德，能夠了達阿彌陀佛的悲願，深契阿彌陀佛的大慈悲心。由生佛同體的立場生起對阿彌陀佛決定救度我等的信心。其二，由兩土淨穢鮮明對比，引發厭欣心。淨土經典對西方清淨妙嚴、自在快樂的描述，為吾人展示了一個全新的境界，以此至真至善至美至慧的完美境界作參照系，便能深刻地認識到娑婆世界的污穢、殘缺與苦難。以安養之樂，回觀娑婆之苦，厭離自然深切；如離廁坑，如出牢獄。以娑婆之苦，遙觀彼土之樂，欣樂自切，如歸故鄉，如奔寶所。厭離娑婆欣慕極樂的願心懇切，自然感應彌陀願力加持，得遂往生。其三，淨土法門乃大不可思議的圓頓大法。透過西方淨土不可思議功德的觀察，有助於吾人從不可思議的本位契入對淨宗不可思議事理因果的信解。從中領略阿彌陀佛願力不可思議，全德立名的阿彌陀佛名號不可思議，吾人自性功德不可思議，能信願持名求往生者不可思議，所得功德不可思議。超情離見，絕待圓融。但能全身心靠倒，自然一了百了。證知：天親菩薩對安樂淨土三類二十九種莊嚴的概述，以及曇公慧心獨運的妙釋，對末法眾生的啟信生願，厥功甚偉。（待續）
【註釋】
（10）（11）（12）（14）《往生論註》/（曇鸞大師撰）
（13）《佛說無量壽經》/（康本）
（15）《西方確指》/（覺明妙行菩薩述）
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另附:
漫畫/《曇鸞大師的故事》
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大安法師 / 不測之人與不測之《註》 (四)
——恭讀《往生論註》的幾點體會
二、觀察依正 信解佛心
3.地功德。
——偈言：宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。(10)
極樂世界的地面，曠闊坦夷，無有偏陂。地由黃金及眾寶和合而成。地上聳立著無數的宮殿樓觀，棟宇相承，窗闥交映。一切皆以妙寶莊嚴。宮殿內外的壁屏簷柱，光瑩如鏡，隨人意欲，悉能顯現十方剎土的淨穢境相、善惡業緣。高大的寶樹亦如一大彩色屏幕，能應念映現無量世界的境況。猶如明鏡睹其面相那樣的清晰。見到他方世界善妙勝事，見賢思齊，策進道業；見到他方國土惡劣弊事，回光自省，力免覆敗。如是任運成就止惡修善的淨業。此影為佛事，安可思議。
4.功德成就。
——偈言：雨華衣莊嚴，無量香普熏。(11)
極樂世界日夜六時，常雨種種寶衣、寶華、幢幡寶蓋等種種供養之具。以雨為比喻，雨適時則無洪滔之患，表安樂剎土種種供具、資生之物，隨念而至，並無累情之物。《無量壽經》云：風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂。柔軟光澤、馨香芬烈。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒曄煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光；一一光中，出三十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。蓮華是依報、諸佛是正報。蓮華現佛（依報現正報），佛放光度眾生。依正相即，蓮華諸佛一如。此亦大不可議。
5.主功德。
——偈言：正覺阿彌陀、法王善住持。(12)
阿彌陀佛自證的聖功德，諸如十力四無畏十八不共法等。能為普度九法界眾生往生淨土疾速成佛提供保證。阿彌陀佛光明遍照十方無央數世界，攝受念佛人往生淨土。其光明亦直透阿鼻地獄最底層，令有緣的地獄眾生蒙光照觸攝受，徑生西方。「度盡阿鼻苦眾生」，(13) 阿彌陀佛的悲願，無以言表。阿彌陀佛亦以光明願力住持西方淨土。若人一生到安樂淨土，意願回入生死稠林度化有緣眾生，阿彌陀佛加持這類往生者，捨淨土命，隨願得生他方世界。雖然生到五濁惡世貪瞋水火中，其無上菩提種子，畢竟不朽。雖然在濁惡極盛的世界投生，自己不明了自己的來處，然臨終亦有勝緣，令其念佛往生淨土。何以故？經阿彌陀佛威神願力加持，功不唐捐故。
6.不動應化德。
——偈言：安樂國清淨，常轉無垢輪。化佛菩薩日，如須彌住持。(14)
極樂世界菩薩隨順阿彌陀佛的教敕，亦有著深廣的普度眾生的大慈悲心。他們於安樂本土報身不動搖，而遍十方世界，示現種種應化身。紹隆三寶，開顯眾生煩惱淤泥中的正覺蓮華。古往今來，極樂世界佛菩薩於娑婆穢土的示現，或隱或顯，現種種身，種種神通，種種說法，皆以本願力起。諸如善導、豐幹、永明、蓮池、覺明妙行、印光等，有證據表明乃安養佛菩薩示跡。誠如覺明妙行菩薩示偈云：「一月光含千世界，分身無量照群迷。當知本體原無二，不動莊嚴變化機。」(15)極樂佛菩薩以悲心願力，導引有緣眾生，至安樂處。
由上可見，觀察西方不可思議的依正莊嚴，能生真實淨信。由信啟願，由願導行，必定得生彼安樂佛土。由觀啟信的緣由有三：其一，依據依正不二的理則，觀察極樂世界種種莊嚴功德，能夠了達阿彌陀佛的悲願，深契阿彌陀佛的大慈悲心。由生佛同體的立場生起對阿彌陀佛決定救度我等的信心。其二，由兩土淨穢鮮明對比，引發厭欣心。淨土經典對西方清淨妙嚴、自在快樂的描述，為吾人展示了一個全新的境界，以此至真至善至美至慧的完美境界作參照系，便能深刻地認識到娑婆世界的污穢、殘缺與苦難。以安養之樂，回觀娑婆之苦，厭離自然深切；如離廁坑，如出牢獄。以娑婆之苦，遙觀彼土之樂，欣樂自切，如歸故鄉，如奔寶所。厭離娑婆欣慕極樂的願心懇切，自然感應彌陀願力加持，得遂往生。其三，淨土法門乃大不可思議的圓頓大法。透過西方淨土不可思議功德的觀察，有助於吾人從不可思議的本位契入對淨宗不可思議事理因果的信解。從中領略阿彌陀佛願力不可思議，全德立名的阿彌陀佛名號不可思議，吾人自性功德不可思議，能信願持名求往生者不可思議，所得功德不可思議。超情離見，絕待圓融。但能全身心靠倒，自然一了百了。證知：天親菩薩對安樂淨土三類二十九種莊嚴的概述，以及曇公慧心獨運的妙釋，對末法眾生的啟信生願，厥功甚偉。（待續）
【註釋】
（10）（11）（12）（14）《往生論註》/（曇鸞大師撰）
（13）《佛說無量壽經》/（康本）
（15）《西方確指》/（覺明妙行菩薩述）
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另附:
漫畫/《曇鸞大師的故事》
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