少女时代，k见过那些粉色的女人把媚态造作在脸上。k憎恶这种露骨的风情，k对这种肉感的欲望一开始就颓然衰退了。这种遍地风流的艳情手笔，就像巍然屹立，令人目眩的空无，但转眼便竟已是满地碎瓦的海市蜃楼。
因此，k决心要做节烈的娼妇，这种想法在k心里茫然地生长和繁殖。
k要保持这种最纯粹的爱的形式，要让这种想法具备独特的堕落和颓废。这是较之俗世爱的堕落更为邪恶的堕落。颓废的纯洁，在世上所有的颓废之中，也是最恶质的颓废。——《翁艇》

俗世尘劳此中，打得彻，其力却胜我出家儿百千万亿倍”。这是宗杲禅师，对我们的保证。
胜我出家儿百千万亿倍，是因为在俗世尘劳中要得超脱，面对的困难之量级就是如此。出家人修行，已经很大程度上休息外缘，又有氛围在，只须面对自己，并有种种殊胜加持。于俗世尘劳中，则有如独自面对千军万马，身心疲弱，赤手空拳，又无一外援。即使知道上面所说的一切道理，于俗世尘劳中做起来，也是毫不得力的。不仅是力量极弱，而且经常是被外境裹挟着走，疲于奔命尚且不及，哪里还想得起来修行这回事。
这就是因果轮回的状态与目的
遇事逢缘上没有任何答案。将希望在不知的俗世中，事上磨、动中修，移苦得乐，转痴成慧，又是在不得力之中得个力在。
任何一种方术都会反噬自身，只要相信，刑名声号之间，有愛，即是虚妄的世间也是真如的善巧。
哪怕一时只能自觉一次，这一次又只有一刹那，也绝不可放弃这条路，也要深知这里才是自己真正要努力的地方，这条路才是自己真正和本来要走的路。不抛弃不放弃是第一点，不困于挫败而奋力向前，尽量做得好一点再好一点，剩下的，交给时间。
“求其上得其中，求其中得其下，求其下无所得”。“求其上”这一点，才是真正关乎所来。我即便做不到，但尽力而为。因为应以什么身得度者，便现什么身为其说法。也是以此身得度。定位关于一个人的命运，因缘际会都是最好的存在。命运因缘所现的都可以有相应之身的说法，相应之身的得度。
一切世间法，皆是佛法皆与实相不相违背。
念念不要间断，莫管得不得。便是无缘亦不迁恨，二六时之中，尘劳所出头来，也亦得现成受用。
这即是个天大的缘分。
念念不忘，必有回响。就像我们每个人心底都有放不下的事，哪怕从不想，哪怕经过了十年几十年。一旦有机会，也总会想要完成。是种子，就有开花的生命冲动。
如来之种，亦复如是。[抱拳][抱拳][抱拳]

命

辛丑季夏初十

命者，人所禀受。《说卦》：穷理尽性，以至于命。注：命者，生之极。《左传·成十三年》：民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。疏：命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命，言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。

《黄帝内经》是这样分人寿命层次的：
１．真人——提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
２．至人——淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
３．圣人——处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
４，贤人——法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

所以，人的寿命欲增加，除增强其自身的精气神外，更要法阴阳，从五行，还要积德积善，做到“德全”！才能改变人的寿命。