玄空地舆学,大约始于黄石公、郭景纯。黄石公著《青囊经》,郭景纯著《葬书》,可视为地学之根基,为地学之鼻祖。《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》,洞澈阴阳之理。《青囊序》明大玄空正诀,《地舆辨证》、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚录》等书,是地学经典。

河图(配先天八卦)

一六共宗:水;二七同道:火;三八为朋:木;四九作友:金;五十居中:土。

洛书(配后天八卦)

戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。五位居中。

九一合十。三七合十。二八合十。六四合十。

河图精义

河图,为地舆之原。其实为天运之本,生死之机,互乘于此,而定废兴之代谢。由是而名。

盖天一世水,地六成之。

水为南方,故天之一在北,地之六亦在北。一世一成,相为经纬。故天一当令为正神,即取地六之正神以助之。地六当令为正神,即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九,与四为零神,此处言零神正神,尚未属方位说。此谓一六共宗。

地二生火,天七成之。

火在南方,故地之二在南,即天之七亦在南,地二当令为正神,即取天七之正神以助之。天七当令为正神,即取地二之正神以助之。而取洛书方位应付之八,与三为零神,此为二七同道。

天三生木,地八成之。

木在西方,故天三在东。地八亦在东,天三当令为正神,即取地八之正神以助之。地八当令为正神,即取天三之正神以助之。而取洛书方位应付之七,与二为零神,此谓三八为朋。

地四生金,天九成之。

金在西方,故地四在西,天九亦在西。地四当令为正神,即取天九之正神以助之。天九当令为正神,即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一,与六为零神,此谓四九为友。

天五生土,地十成之。

土居中央,故天五在中地,十亦在中,为皇极。而寄旺于四方为枢纽,而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气,而有方位。有体质,而无运用,至洛书而方位出焉。

盖三元气运,本于河图。以天一、地二、天三,为上元。以地四、天五、地六,为中元。以天七、地八、天九,为下元。至于地十,则与天五同在中元耳。

河图之理,一世一成生者,为正成,即为催成者,为正生,即为催。而凡生成之正运者,取其实地,邪气入穴,非取其河道,所谓颠颠倒也。

洛书精义

洛书之文,与河图之数,相为表里。有河图而无洛书,则有体而无用。有洛书而无河图,则有用而无体。盖论三元气运,为本乎河图。而论三元方位,则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九,为十。以二对八,为十。以三对七,为十。以四对六,为十。

以地居四隅,以天居四正,一世一成,相为经纬。一阴一阳,相为交媾。九畴从此生,九宫从此配,九星从此挨,而治国经野之道备焉。

盖天一世水,故南方之天一,为上元首运。而河水必取乎南者,盖南方之水不能自生,必需南方天九之金以生之。又地六成之,故西北之地六为照神。

地二生火,故西南隅之地二为上元第二运,偏取艮方水者,盖火不能自生,必需艮方地八之木以生之。又天七成之,故西方之天七为照神。

天三生木,故正东之天三为上元第三运,偏取兑方水者,盖木能生火,故用西方天七之火以养之。地八成之,故西南之地八,即为照神。

地四生金,故西北之地四为中元首运,偏取乾方水者,盖金能生水,故用西北地六之水以养之。天九成之,故离方之天九,即为照神。

五十为中央是寄旺也,不用论。

地六成之,故乾方之地六,为中元末运,偏取巽方水者,盖水不能自生,必需巽方地四之金以生之天一世水,故坎方之天一,即为照神。

天七成之,故兑方之天七为下元之首运,偏取震方水者,盖火不能自生,必需西方天三之木以生之。地二生火,故坤方之地二,即为照神。

地八成之,故艮方地八,为下元中运,偏取西南方水者,盖木能生火,故用西南地二之火以养之。天三生木,故西方之三木,即为照神。

天九成之,故南方天九,为下元末运,偏取南方水者,盖金能生水。故取南方天一之水,以养之。地四生金,故西北之地四,即为照神。

大约四生如孩儿之恃父母,四成如朽迈之仗子孙。深言之,为五行相生之体,浅言之,即八卦颠倒之用。明乎河洛之义,更参以先天后天之卦,配之以九宫九星之用,约之以四吉四凶,判之以上中下三元,堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位,本于洛书。而洛书之文,又不能外乎河图。

河图之地六,阴也,右转,而居于西北。河图之地八,亦阴也,右转,而居于西南。即二十四山阴从右转之理。

河图之天七,阳也,左转,而居于西。河图之天九,阳也,亦左旋,而居于南。即二十四山阳从左旋之理。八卦九宫之方位,不外是也。#2021年离婚登记人数大降43%##怎么看待成年人的崩溃#

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